Вибір », улюблена серія єгипетського режиму
Армією і для армії Виходила в ефір протягом місяця Рамадан (з кінця квітня до кінця травня 2020) Аль-Іхтіар який є етапом єгипетських військових операцій на Синаї, що є незаперечним успіхом, що дозволяє армії покращити свій імідж серед населення. Другий сезон готується до Рамадану наступного року.
Переклала з арабської Сарра Гріра.
“Синай - найкрасивіше місце на землі. " Цей вираз часто зустрічається у трейлері серіалу Аль-Іхтіар ("Вибір"), переданий саудівською групою MBC протягом місяця Рамадан. В одному з останніх епізодів вбивають головного героя шоу Ахмеда Аль-Мансі. Розкриття інформації? Ні, оскільки цей єгипетський офіцер армії не є вигаданим персонажем: він насправді існував, він був начальником бригади 103 командування командуванням сил Сака (Силами Грому), спеціального підрозділу армії, відомого своєю інтенсивною та вимогливою підготовкою. Його бригада базувалась у місті Ель-Аріш на півночі Синаю, де, як відомо, чоловік керував кількома військовими операціями в опорних пунктах збройних формувань. Він та деякі члени його бригади були вбиті 7 липня 2017 року в засідці в Рафі.
100% єгипетський серіал є особливо успішним, будь то з точки зору режисури Петра Мімі, написання Бахером Дуйдаром чи акторської майстерності. Це досить рідкісне явище, коли йдеться про телевізійні або кінематографічні твори, що представляють точку зору єгипетського режиму. Тим паче, що спеціальною комісією з моральних питань при єгипетській армії керувала ця робота, аж до деталей використовуваних декорацій та зброї.
Серіал висвітлив, крім актора Аміра Карари, який виконує головну роль, купу головних єгипетських зірок, усіх чоловіків, у домінуючій мужності, подібній до тієї, яку ми знаходимо саме в армії, в якій немає жінок.
Патріотично-релігійний обов'язок
Тому природно, що ця серія стала улюбленою роботою єгипетського режиму до такої міри, що деякі з цих установ, і в першу чергу Дар Аль-Іфтаа, перший єгипетський орган, відповідальний за видачу фетв, спонукали населення шукати при цьому, як якщо б це було цивільним та релігійним обов’язком кожного єгиптянина. Керівники режимів чи армій неодноразово опускали похвали за цю роботу, не кажучи вже про висвітлення у місцевій пресі.
Ця серія справді базується на ідеї священного патріотичного обов'язку, який веде до розділення населення, як пропонується у назві "Вибір". Це питання вибору між двома шляхами: бути з армією чи проти неї, тобто з "терористами". Не дивно, що "Брати-мусульмани" класифікуються там у категорії ворогів, оскільки це з'являється через кілька діалогів, що стосуються президентських помилувань, наданих Мохамедом Мурсі, і які виграли політичних в'язнів та членів джихадистських організацій, звинувачених у справах про тероризм. Грації, які тоді викликали лють армії.
Тим часом, здається, дотепер заборонена критика військових висловлюється в цій серії, яку дивилися мільйони глядачів. Одним із цих заборонених слів, розумно внесених у серію, є питання про такфірі, "екскомунікатори", мусульманські екстремісти вважають усіх, хто не погоджується на їхнє бачення ісламу, відступниками, які походять із самої армії.
Критикуйте армію, щоб підняти її до неба
Серіал наводить один із найвідоміших випадків цього такфірі, що Хічама Ахмауї. Дослідник Ісмаїл Александрані першим застерег громадськість від останнього, написавши на своїй сторінці у Facebook у жовтні 2014 року:
Запам’ятайте ім’я Хічама Ачамауї. Вірніше, ні, воно вам не знадобиться, адже його ім’я так чи інакше повториться у найближчий період, що ви пам’ятатимете його, незважаючи на себе. Hicham Achmaoui - колишній офіцер Сака [командос]. Його звільнили [коли він мав] звання підполковника. Він довго блукав після виходу з армії, і сьогодні він є [груповим] начальником операцій Ансаром Байтом Аль-Макдесом 1. [...] Він також є натхненником операції "Аль-Фарафіра 2", і він пережив битву на Суецькій дорозі у вересні [2014]. […] Він цілком мав рацію, сказавши: "За кожною катастрофою стоїть офіцер армії".
Ісмаїл Александрані - дослідник політичної соціології, спеціалізується на джихадистських рухах на Синайському півострові. Але ніхто не знав, як отримати користь від його аналізів. Навпаки, єгипетські силовики заарештували його після повернення з Берліна в 2015 році, коли його опозиція політичним ісламським рухам була загальновідомою. У 2018 році він був засуджений до десяти років позбавлення волі за належність до нелегальної групи, поширення неправдивої інформації та розголошення військової таємниці.
Ще одна критика, яку серія висловлює проти армії: невдача Аль-Мансі захистити членів своєї бригади, на що також вказував Александрані в статті від 25 жовтня 2014 року для сайту "Аль". -Модон під назвою "Вивчення уроків з повторних невдачі ".
Таким чином, серія перервала деякі червоні лінії, проведені військовими. Цей запас свободи, здається, був достатньою причиною для того, щоб заклад став предметом гордості серед єгипетської еліти, яка ним ніколи не захоплювалася. Здається, вона сприймає ці ознаки як доказ об'єктивності та професіоналізму вистави, і таким чином розглядає те, що там показано, як реальність військового патріотизму, що є предметом багатьох звинувачень в останні роки. Більше того, соціальні мережі стали свідками великої хвилі солідарності з армією після епізоду, коли Аль-Мансі був убитий, бачачи саме патріотичну армію, яка "врятувала Єгипет". Тероризм ". Але інші, менш численні, не пропустили критики цієї установи, яка "вкрала" революцію 25 січня 2011 р. І залізний кулак у країну.
Карт-бланш в ім'я "боротьби з тероризмом"
З іншого боку, серія - яка, як передбачається, стосується жителів Синаю - не говорить багато про їхнє повсякденне життя або страждання, спричинені присутністю військових, крім того, що вже спричинене збройними формуваннями. Він також ігнорує помилки та несправедливість, допущені армією щодо них, такі як переміщення населення північного Синаю, особливо тих, що проживають на кордоні з Палестиною (Газа). Таким чином, єгипетське місто Рафа було одним із регіонів, які найбільше постраждали від цієї політики. Армія знищила там сотні тисяч будинків та інфраструктури, штовхаючи всіх до міста Аль-Аріш, намагаючись створити буферну зону. Додайте до цього, що регіон регулярно бомбили, що спричинило загибель сотень мирних жителів, і що там також впроваджували надзвичайний стан протягом декількох років.
Однак серіал вирішує робити в патерналістському кліше, як у цій сцені, де головний герой Аль-Мансі каже учням школи на Північному Синаї, що вони повинні лише мріяти про одне: стати подібними до нього, щоб повернути такфірі зі свого регіону, як це було в минулому з ізраїльтянами. Подібним чином, це показує, що жителі Синаю, які співпрацюють з армією, вважаються зрадниками, не пояснюючи складності ситуації в регіоні, зокрема через розбіжності з повстанськими угрупованнями. Реальність набагато менш маніхейська, ніж зображена.
Тут ми знову можемо зателефонувати лише Ісмаїлу Александрані, який часто реєстрував дії армії, звинувачуючи його у розгляді півночі Синаю як поля військових операцій, коли простого виразу "боротьба з тероризмом" достатньо, щоб усіх замовкнути . Тому він написав:
Громадська думка готова прийняти рішення про переміщення населення завдяки істеричному шуму в ЗМІ, який ведуть супутникові канали та прорежимні газети, які отримують їхні вказівки від військового управління зв'язку та управління моральних справ. Збройні сили та військові спецслужби . Таким чином, остання атака [на Синаї] дала достатній привід для введення часткового надзвичайного стану на північно-східний регіон Синайського півострова.
Добрі і погані мусульмани
Нарешті, релігійний дискурс страждає від найбільш поверхневого поводження в серії, будь то діалоги між членами збройних формувань або відповіді на них. Таке лікування видає глибоке незнання ментальності цих груп. Ми можемо навести серед інших цей діалог між ліванцем та єгиптянином, під час якого останній закликає свого послушника такими словами: "Ви занадто зайняті своїми годинами". І відповів йому ліван: "Це джихад сексу". Чи можемо ми серйозно уявити собі джихадиста, який висловлюється цими словами? Вираз "статевий джихад" є не лише екзогенним, але він також відзначається печаткою орієнталізму.
Зі свого боку, армія описується як "Природно релігійний", висловлювання часто використовують для розмови про культуру та релігійні звичаї людей. Фактично це виглядає як поміркована релігійна група, яка бореться проти екстремістської релігійної групи. Режисер і сценарист справді хотіли показати благочестя членів армії, яких, як бачимо, моляться, постять і скандують Коран.
Інші сцени, такі як суперечки священнослужителів про "терористів", також створюють враження, що їх парашутизували. Ми можемо навести, серед іншого, дві сцени, в яких ми бачимо, як один із шейхів Аль-Азхара "звільняє" Ібн Таймію 3 перед армією, наполягаючи на тому, що останній не "терорист", а великий боєць, і що деякі з цих фетв є лише результатом певного контексту, пов'язаного, зокрема, з битвами проти монголів.
Тут варто згадати реакцію правозахисника Шаріфа Азера, який відреагував на ці сцени, написавши на своїй сторінці у Facebook:
Автори серії вирішили, що в єгипетській армії панувала доктрина школи салафістського теолога, такого як Ібн Таймійя, але що різниця між ними та повстанцями полягає в інтерпретації [текстів] останньої. Останні розглядають його як того, хто бореться з [політичними] силами Злого, бо вони не є ісламськими державами, тоді як військові розглядають його як патріотичний символ проти вторгнення монголів. [...] Один із уривків, який мене найбільше турбував, - це коли хтось [в армії] сказав: "Вони не терористи, вони такфірі". Але чому ? Закон кваліфікує їх як "терористів", а їх злочином є тероризм. Навіщо демонструвати представнику влади, що тримає перед солдатами виступ, що суперечить закону і який зміщує дискусію на релігійному ґрунті? ?
Синай справді може бути "Найкрасивіше місце на землі" як серія повторюється. Але ніхто не може сказати, як це стало місцем, де правда найбільше зникає з лиця землі.
Палестинський письменник і журналіст, автор Повсталий сектор Газа, Calmann-Lévy, Париж, 2017.