Від одного симулякра до іншого пастики автофікції

Повний текст

1 Автори автофіксації прагнуть по-новому винайти пережитий досвід шляхом переміщень, здійснених письмом, у цьому вони практикують, серед іншого завдяки певним стилістичним фігурам або поставам, те, що Філіп Лежен дуже влучно називає "сумішшю роману та" автобіографії "1. Неологізм "автофікція", винайдений в 1977 році Сержем Дубровським для кваліфікації Філса, роман, заснований на матеріалі, наданому аналітичною обробкою, спричинив багато чорнила; насправді це портманто, що спирається на семантичне телескопірування "я" та "вигадка". Суть визначення, даного письменником, полягає в наступному: «Вигадка подій та суто реальні факти» 2.

пастики

2 Апріорі, отже, автофікція ігнорує пакт щирості, передбачений в автобіографії. Додамо, що як і Філс, більшість автофільмів подаються як романи; Тому уява зливається з пам’яттю фактів, щоб надати фантастиці переваги. Чи можемо ми тоді вважати, що Ж.-Ф. Чіантаретто робить, що жанр виходить із "вигадки самосвідчення про почуття вигаданості" 3? Тоді ми мали б справу з обхідним шляхом автобіографії, оскільки необхідно було б стверджувати, що оповідач, який у будь-якому випадку залишається автором, дотримується істини, яку він деконструює, навіть заперечує, все одночасно.

3 Як би там не було, зауважимо, що цей проблемний семіозис, який грає із загальними умовами, зберігаючи прийоми роману, використовуючи чітко фактичну матерію, поділяє з пастишем значення дводушності, оскільки він обов'язково підтримує гіпертекстовий зв'язок із автобіографія якої вона амбівалентно підписує пакт.

  • 4 Нагадаємо, що Кейт Гамбургер вважала, що від природи розповідь від першої особи вимагає (.)
  • 5 Ось як Жерар Женетт судить про термін "сьогодні надмірно використаний" (Bardadrac, Seuil, 2006, p. 1 (.)

4 Термін автофікція, використовуваний критиками з особливою точністю до визначення, починаючи з 1990-х років, сьогодні застосовується до всіх видів розповідей від першої особи, що асоціюють факти з вигадкою; Коротше кажучи, це, як мінімум, жанр нерішучого4, який, безсумнівно, підпадає під певну французьку традицію егоїстичного наративу. Однак для деяких авторів постановка фактичного часто переважає романтичну конструкцію, так що ми можемо мати справу з переважно самозакоханими або агіографічними переказами, що змушує їх плутати написання про себе та уявлення, іноді вражаюче, з 5-го місяця. Додамо, що така динаміка частіше за все переливається в монодію, прямо протилежну романтичній поліфонії. І читач, наївний, захоплений цим ексгібіціоністським горизонтом постановки, потім задає собі питання пародії на інтимне письмо ... Коротше, яким би не був його режим, автофікція часто набуває у свідомості читача. Гіпертекстуальний статус, і це жанр так само освячений і зневажений, як і в епоху свого розквіту, пастиш ...

  • 6 Балланд.
  • 7 Мунір Лауєн, "Автофікція: проблематичний прийом" у "Frontières de la fiction", розмова (.)
  • 8 Роланд Барт, Роланд Барт, Сейл, 1975, с. 145. Зверніть увагу, що автор відволікається в цьому те (())
  • 9 Ле Роланд-Барт без труднощів, с. 50.
  • 10 Критична відстань не призводить до відтворення пастишу авторів, який базується на підході (.)

5 У 1978 році в Ле Роланд-Барт без болю6 Мішель-Антуан Бурньє та Патрік Рамбо виступають, пародіюючи відому колекцію підручників, призначених для самостійного вивчення іноземної мови, веселий пастиш про написання "вигадування себе" 7, відповідно до щасливої ​​кваліфікації М. Лайуена, яку практикував автор Роланда Барта Ролан Барт, який свідомо в цій книзі прагне не «коментувати», а «переписувати» 8. Фікціоналізація, яку вони намагаються деталізувати процеси і яку вони ілюструють, використовуючи правила, наприклад, правила "повернення до себе": "повернення до себе зводить навколишній світ до Я-Я". Чим більше Я-Я обмежується, стискається, тим краще легкість. У щоденній розмові ця цифра перекладається на фразу: "Це як для мене ..." 9. Однак, завдяки особливому автобіографічному характеру проекту Бартесія, який претендує на заміщення інтимного переказу мовних фактів, пастиш висміює біографічні посилання менше, ніж їх виголошення. Це особливо справедливо для формул, які будуть згруповані за певними стильовими ознаками10. Зазначимо:

• процеси деривації: "незворотні/незвідні" (про дитинство) (РБ за РБ, с. 26)

• смак до гіперболи: "нудьга - це моя істерика? ”(Там само, С. 28)

• неологізми, породжені деривацією: „сім’я без фамалізму” (там само, с. 31)

  • 11 11. Бурньє і Рембо вигадують смачне «те, що я відчуваю собою», Le Roland-Barthes sans pei (.)

• створення концепцій, сформованих на нецензурних лексичних композиціях: «воля до розуму» (там само, с. 34) 11

• довільні метафори («невідповідні», за Берньє та Рембо): фотоплівка представлена ​​у вигляді «балакучої стрічки» (там само, с. 59)

6 Зверніть увагу, що під пером письменників пастиччо оскаржує це питання із сальмігондісами: насправді їх книга розділена на вісімнадцять уроків, за якими йдуть "вибрані шматки", включаючи блокнот із фотографіями, наприклад, ця фотографія основного класу передбачуваного РБ висловлюється такими словами: «Перший семінар. Ми виявляємо, що слухаємо інших, тобто Інший слухає нас. Задоволення Я-Я ”12. Пастиш або мистецтво розміщення залишків жанру, що становить посібник, роблячи приємним те, що могло бути лише несмачним ...

  • 13 Pierre Jourde/Éric Naulleau, Le Jourde and Naulleau, Mango, 2008, p. 221.
  • 14 Там само, с. 7.

7 У нещодавньому Журде і Налле під заголовком "Прециз літератури 21 століття" сальмігондіс трактується як дуже особлива дієта. Два автори вважають автофікцію жанром, який дозволяє сучасним письменникам "розповідати майже про все, що їм спадає на думку", і цитувати серед інших: Маргеріт Дюрас, Філіп Соллерс, Крістін Анго та Каміль Лорен13. Це пастиш з посібників Лагард і Мішар - які, як вони уявляють, прочитані студентами чи любителями літератури в 2050 році - містять "деякі твори, вибрані серед останніх великих творів, які висвітлювали французькі літери до краю двадцять першого століття ”14, як це іронічно зазначено у вступі. У цьому випадку оригінальність цих пастичок полягає в тому, як вони використовують пародію. Дійсно, якщо цитовані тексти справжні, це в презентаціях кожного автора, написаних у стилі Лагард і Мішарда і пов’язаних із пристроєм для заміток, вигаданою бібліографією та навіть предметами домашнього завдання, які режим пародії грає на повній швидкості.

  • 15 Там само, P.p. 221-222.
  • 16 Там само, с. 226.
  • 17 Там само, с. 229.

9 Загалом тексти задушених авторів справді цитуються за методом літературної антології, але вони маскуються презентаціями та зіставленими примітками. Так що вони, зрештою, згадуються у згадці; насправді вони відіграють роль гіпотексту щодо метадискурсивного дискурсу пастихерів. Як і у Берньє та Рембо, це менш пастиш жанру, у даному випадку підручника, ніж пастир цільових вигадок. Різниця полягає в тому, що пастиш базується не на наслідуванні, а на вставці, яка жодним чином не змінює стиль гіпотекстів. В результаті гіпотекси та гіпертексти зливаються ... імітація поступилася місцем ліквідації ...

  • 18 Жерар Женетт, Палімпсестес, Сейл, зб. “Поетика”, 1982, с. 14.
  • 19 Даніель Сангсю, Ла пародія, Хашетт, зб. “Contours littéraires”, 1994, с. 93.

10 Давайте зараз розглянемо випадки, коли негайно існує «договір про пастиш», щоб використати термін Женетти, тобто те, що термін «пастиш» явно присутній у паратексті або що «ім’я пастихера та ім’я пастича». 18. Це відхилення від письма, які включають у свою конструкцію чіткий пародійний вимір, тобто "ігрову, комічну чи сатиричну трансформацію єдиного тексту" 19. Починаючи з імен знедолених авторів, котрі є предметом іронічної модифікації: Крістін Ангот стає Крістін Анксіот, Маргарита Дюрас Маргарита Дюрай.

  • 20 Balland, 1988. Зверніть увагу, що модель книги імітує модель Éditions de Minuit, регулярного редактора (.)
  • 21 П. Р. також посилається на стиль, прийнятий Дюрас в інтерв'ю, які вона давала рясно в порядку, d (.)

11 З Вірджинією К. з вищезазначеної Маргарити Дюре, Патрік Рембо20 бере пастиш у стилі автора “Закоханого”, зводячи його до певної кількості процесів, які будують уяву. Перша зустрічається в самому заголовку і стосується того, як Дюрас залишає певні символи в тіні, позначаючи їх лише ініціалами (у L’Amant мова йде про Hélène L.). Крім того, паратекст має своє значення, оскільки він спричиняє перші наслідки пародії: заголовок, наприклад, неявно має оксиморичне значення, поєднуючи цілісність і похіть, прізвисько у формі прізвиська, дане автору, насичене конотаціями. пов’язані з мовними станами (знайоме вживання “жорсткий, твердий”, принизливе значення суфікса “aille”); з іншого боку, Патрік Рембо підписує під ініціалами П. Р. передмову, яка дає змогу навмисно сатирично посилатися на гіпотексти, чорне волосся L’Amant та Blue eyes, головним чином21.

  • 22 Еннік Буйагет, імітатор L’Ecriture: пастиш, пародія, колаж, Натан, зб. "Університет" (.)
  • 23 Там само, с. 31.

12 Серед процедур Патрік Рембо особливо використовує умовні описи, часто зустрічаються в Дюрасі ("Були б кімнати нагорі, і вони були б змонтовані"), повторення та лексичні виведення, які також мали б ефект насичення тексту. що читач не завжди добре знає, хто є джерелом виголошення. Саме ці дискурсивні ігри, виготовлені з варіантів, підписують пастиш. Це саме те, що зазначає Аннік Буйагет у "Віржині Q.", щоб виявити її віртуозність, тихо заперечуючи її чесність, оскільки мова йде про спорожнення процесів їхнього значення "шляхом створення ігрової механіки і, можливо, припускає, що початковий значення не існує »22. І на закінчення: пастиш Рамбо "створює у читача ілюзію визнання, але ми маємо визнати порожнечу. Сила державного перевороту пастихера полягає в тому, щоб абсурдність другого тексту помилково прийняти за абсурдність першого тексту "23.

13 Рембо припускає, що написання дюрасівських текстів, принаймні в деяких його аспектах, є питанням процесу, Буйагет відповідає, що все це є карикатурним - однак зазначимо, що воно зберігає термін "процеси" з конотаціями не менше ніж негативні ! Загалом, vis comica залежить від кожного читача, але це не головне. Що нас турбує, головним чином виникає з того факту, що пастиш в основному базується на дискурсивних уявленнях, які Дюрас/Дюрай дає про себе.

  • 24 Див. Ле Журде і Налле, с. 27.
  • 25 У книзі Le Rire Бергсон згадує, скільки емоцій протистоїть сміху (PUF, 2004).

14 Що відрізняє самовигаданий оповідь від вигаданого, так це те, що деїктичні знаки першого зачіпають опис психологічного стану, а не стану речей, отже, вони приймають читача за дзеркало і роблять його таким собі співголоситель. Більше того, П'єр Журде та Ерік Налло отримують задоволення, щоб помітити його втілення в прозі Крістін Анго з характером ангела-охоронця або довіреної особи, яка там слухає слова автора24. Mutatis mutandis, це звернення до читача також є характеристикою пастишу як жанру, хоча лише завдяки пакту про читання той імітаційний текст, який виходить із звинувачення, прагне встановити. Насправді, читач повинен сміятися з прочитаного, не відчуваючи жодних емоцій щодо того, про що розповідається25, і для цього пастир повинен знати, як поводитися з фігурою іронії дуже тонко - тобто, тобто без будь-якої неприємності - щоб обов’язково створити потурання читачеві, який першим прагне розважити.

  • 26 Chiflet et Cie, 2007.
  • 27 Що, якби це було по-дурному, с. 29.
  • 28 Le Jourde and Naulleau, с. 23.
  • 29 За ці озброєння, цитовані там же, P. 223.
  • 30 Що, якби це було безглуздо, с. 159.
  • 31 Жан Сарей, L’écriting comique, PUF, coll. “Письмо”, 1984, с. 144.
  • 32 Грассет, 1989.
  • 33 Див. Мішель Ерман „Дубровський з боку Пруста: інтертекстуальне читання” в Актах (.)
  • 34 Ле Журде і Налле, с. 35. Пастихери цитують тут "серйозного" критика, на жаль (.)
  • 35 Там само.
  • 36 Éric Naulleau, Сніданок у Тиранії, La fosse aux ours, 2003 р. Автор представляє, серед інших (.)
  • 37 Ерік Налле, "Іронія проти самозванства", інтерв'ю з Мішелем Ерманом, веб-сайт боротьби- (.)
  • 38 Інтерв’ю, опубліковане в журналі Lire, лютий 1998 р., С. 45.
  • 39 Ерік Налле, "Іронія проти самозванства", стаття цит.

19 Далеко від саморозслідування, яке практикував Мішель Лейріс, який у своїх життєвих історіях прагнув дослідити його незрозумілу сторону, нарцисична динаміка сучасного літературного виробництва виставляє інтимне в повному світлі, але проливає світло на душу людини. Ця виставка інтимних справ відіграє ту саму роль, що й телевізор реаліті у світі ЗМІ, у той час, коли пошуки особистості переважають колективні утопії минулого. Якщо ми додамо важливість переписування в літературній естетиці після нового роману, ми розуміємо смак, який демонструє громадськість до цих автофікцій, як до їх пастик. Тоді від одного симулякра до іншого. Але в одному випадку мова йде про відображення себе, в іншому - про пропозицію роздумів про стилі періоду.

Примітки

1 Філіп Лежен, Ознаки життя. Le Pacte autobiographique 2, Seuil, 2005, с. 25.

2 Це визначення з’являється на задній обкладинці Fils (“Фоліо”).

3 Жан-Франсуа К'янтаретто, Про автобіографічний акт, Champ Vallon, 1995, с. 167.

4 Нагадаємо, що Кейт Гамбургер вважала, що за своєю природою розповідь від першої особи слід читати як нехудожню літературу (Logique des genres littéraires, Seuil, coll. “Poétique”, 1986).

5 Ось як Жерар Женетт судить про термін "сьогодні зловживаний" (Bardadrac, Seuil, 2006, p. 136).

7 Моунір Лауєн, "Автофікція: проблематичний прийом" у "Frontières de la fiction", колоквіум січня 2000 р. На веб-сайті Fabula.

8 Роланд Барт, Роланд Барт, Сейл, 1975, с. 145. Зверніть увагу, що автор у цьому тексті відхиляє стандарти знаменитої колекції “Письменники завжди”. Ця "серйозна" імітація не сприймалася як пастиш ... Пастихери також націлені на фрагменти любовного дискурсу.

9 Ле Роланд-Барт без труднощів, с. 50.

10 Критична дистанція не призводить до відтворення пастишу авторів, який базується на занадто загальному стилістичному підході (вони стосуються, зокрема, явищ дублювання слів та перерахування, примусового подавання тексту, що вимагає бути складними, синонімічними, труїзмів ...), але зробити синтез їх підходу і, отже, перевірити відповідність.

11 11. Берньє та Рембо вигадують смачне «що я відчуваю», Ле Роланд-Барт без штрафу, с. 19.

13 Pierre Jourde/Éric Naulleau, Le Jourde and Naulleau, Mango, 2008, p. 221.

18 Жерар Женетт, Палімпсестес, Сейл, зб. “Поетика”, 1982, с. 14.

19 Даніель Сангсю, Ла пародія, Хашетт, зб. “Contours littéraires”, 1994, с. 93.

20 Balland, 1988. Зверніть увагу, що модель книги наслідує модель Éditions de Minuit, звичайного видавця Marguerite Duras.

21 Р. Р. також посилається на стиль, прийнятий Дюрасом в інтерв'ю, які вона давала багато, щоб, за його словами, дати повний огляд "палитри Дурайля".

22 Еннік Буйагет, імітатор L’Ecriture: пастиш, пародія, колаж, Натан, зб. «Університет», 1996, с. 30.

24 Див. Ле Журде і Налле, с. 27.

25 У книзі Le Rire Бергсон згадує, скільки емоцій протистоїть сміху (PUF, 2004).

26 Chiflet et Cie, 2007.

27 Що, якби це було по-дурному, с. 29.

28 Le Jourde and Naulleau, с. 23.

29 У цих озброєннях, цитованих там же, P. 223.

30 Що, якби це було безглуздо, с. 159.

31 Жан Сарей, L’écriting comique, PUF, coll. “Письмо”, 1984, с. 144.

33 Див. Мішель Ерман “Дубровський на боці Пруста: інтертекстуальне читання” у Матеріалах колоквіуму „Маскулін, жіночий, плюріель? Навколо Сержа Дубровського "6-8 березня 2008 р., Університет Верхнього Ельзасу, Гарматтан, 2009 р.

34 Ле Журде і Налле, с. 35. Пастихери цитують тут "серйозного" критика, на жаль залишеного анонімним ... Цитата Анго взята з L’Inceste.

36 Ерік Налле, Сніданок у Тиранії, La fosse aux ours, 2003. Автор, серед іншого, представляє "машину для виготовлення сольєрів без труднощів": про комерційну каву та стилістичний процес перерахування (стор. 54).

37 Ерік Налле, "L’ironie contre l´imposture", інтерв'ю з Мішелем Ерманом, веб-сайт журналу Combat, 30 червня 2004 р.

38 Інтерв’ю, опубліковане в журналі Lire, лютий 1998 р., С. 45.

39 Ерік Налле, "Іронія проти самозванства", стаття цит.

Процитувати цю статтю

Паперова довідка

Мішель Ерман, "Від одного симулякра до іншого: пастики автофікції", Лінгвістичні моделі, 61 | 2010, 23-32.