Від західного світу до часів людства необхідна революція
2Тому ми розуміємо, чому поняття західного світу виникає сьогодні в політичних дебатах, особливо жвавих дискусіях. Ми вітаємо глибоке протистояння ідей із західним світом, який дозволив досягти цивілізаційного прогресу, такого як Просвітництво, але який також призвів до колонізації та її злочинів, Адольфа Гітлера та нацизму. Ми вітали б дебати щодо ідеї комунізму, про минуле та майбутнє цієї ідеї у світлі очікувань народів світу та цінностей, що складають людство. Комунізм справді є західною ідеєю за своїм походженням, універсальною за належністю до Просвітництва, і його історія пов'язана з історією згубної радянської моделі та з емансипаційною боротьбою колонізованих народів.
На жаль, нинішні основні дискусії не мають такого характеру.
4 Президент Республіки зробив західний світ важливою точкою відліку для свого вибору. За його словами, Франція повинна назавжди закрити спадщину Голліста та "нормалізувати" свою роль у світі, ставши найкращим союзником Америки, про що свідчить повна реінтеграція у військову організацію НАТО. Це те, що Ніколя Саркозі називає приєднанням до "своєї західної родини". Було б неправильно розглядати це лише як вибір стратегічного союзу. Це також всеосяжний політичний варіант і бажання пристосувати французьку соціальну модель до вимог дерегуляції та набагато жорсткішого лібералізму. Потрібно було б зблизитися і прийняти всі подані жертви за необхідність. У тому ж дусі Едуар Балладур висунув ідею Західного Союзу для протидії поточним загрозам, новим державам та виживанню західної цивілізації.
Справді, дискусія про західний світ кристалізується не про те, що він є, а про його відносини з рештою світу: безпека, захист, напруженість, переломи, панування, війни. Порядок занепокоєння - це насамперед питання стратегії та співвідношення сил. Очевидно, це не випадково. Звичайно, існують реалії світу конфліктів та насильства, з якого ніхто не може врятуватися. Більш принципово, існує системна криза капіталізму, яка робить західний світ ослабленим світом. Це криза, яка впливає, по суті, на виробничу та фінансову систему, соціальну державу, інститути, соціальні відносини, цінності, представництва. аж до бачення майбутнього. Це криза, яка впливає на спосіб розвитку та зростання та політику влади. Західний світ зараз живе за нестабільною системою. На цій критичній фазі надії та численні опори іноді виражаються в новому радикалізмі. Альтернативи та зміни шукаються або будуються шляхом розхитування імперіалізмів та традиційних домінацій.
Тоді ми розуміємо, що в такому контексті зміцнення "сім'ї", "блоку" або західного світу може бути представлено як остаточна лінія захисту системи та інтересів, які з нею пов'язані. Це не просто запасний варіант. Це політика, справді реакційне бачення. і, безумовно, ілюзорна, оскільки вона з часом є стратегією, яка, як правило, вичерпується.
7Це має бути основною дискусією: не про те, як "ми повинні врятувати західного солдата", а про те, як намалювати всі наслідки кризи, що виникає в результаті системи в кінці її суперечностей. Ми далеко, дуже далеко від цього, про що свідчать нинішні жахливі дебати в ЗМІ, якась перманентна неправда про реалії світу.
8Ця відмова від істини не є сліпотою. По-перше, існують гігантські інтереси, які слід зберегти, а повноваження зберегти. Існує також запевнення і занадто часто відчуття переваги, дане історією західної цивілізації, яка є, правда, грізною людською пригодою.
9Західний світ також є культурою, потужною творчою діяльністю, породженою епохою Відродження та гуманізмом, заснованим на першості ефективності людських можливостей: волі, свободи та розуму. Причина, яка виходить із обмежень релігії. Цей західний світ, певним чином, є результатом філософського розвороту та реформування людського стану. Люди хотіли реалізовувати сили, здобути здатність будувати своє власне майбутнє. Це рішучий крок, здійснений майже шість століть тому, до автономії політики.
10 Саме цей історичний перелом дав змогу суттєвим демократичним досягненням у наступні століття: верховенство права, представницький режим, поділ влади, індивідуальні та колективні свободи, рівність, громадянство. Потрібно було стільки битв і кілька революцій, щоб утвердити і розширити ці свободи та права або не допустити, щоб виробнича система капіталізму та способи її експлуатації поступово знищували їх.
Це також те, чим є західний світ: грізне і постійне протиріччя між загальнолюдськими цінностями та демократичними прагненнями, з одного боку, та системою панування, заснованою на експлуатації людської праці та імперіалістичній логіці, з іншого.
12 Дійсно, від імені свобод капіталістичної економіки, як основних цінностей, вбудованих у догми, практика роботодавців та влада класу легітимізуються протягом століть. Саме в ім’я західних цінностей цей самий правлячий клас легітимізував колоніалізм, його панування та насильство. Суперечність є головною. Сьогодні це відбувається в результаті явного виснаження системи в цілому.
13Однак було велике попередження. Чи падіння Стіни та крах авторитарних та бюрократичних режимів, відомих як справжній соціалізм, у Східній Європі поводилися з усіма? так, для всіх? урок історичного значення про демократію як універсальну вимогу. Але західний світ вважав, що він може тріумфувати, не турбуючись про це сам.
14Це була ілюзія "кінця історії". Манфред Вернер, генеральний секретар НАТО, не побоявся сказати в жовтні 1989 року: «Не може бути сумнівів: історія на нашому боці. Динаміка історичного процесу працює на нашу користь. Наші ідеї прогресують. Майбутнє Сходу - на Заході, а не навпаки. Тож будьмо оптимістами: продуктивність наших економічних структур вища; те саме стосується гнучкості та креативності наших соціальних структур. Найголовніше: наші цінності відображають природу та прагнення людини "[1].
Сьогодні таке піднесення виглядає глузливим, оскільки криза капіталізму поширюється із західного світу на всю планету в умовах соціальної катастрофи, яка, можливо, буде безпрецедентною. І ми бачимо громадські думки, боротьбу та соціальні рухи, які звинувачують саму капіталістичну систему, висловлюючи величезні сподівання на зміни у всіх сферах життя, суспільстві та світі.
Тому ми повинні взяти міру всього, що зазнало невдачі: неоліберальної моделі, соціал-демократичної моделі та інтервенціоністської моделі східноєвропейського соціалізму. Подолати потрібно не просто стиль управління, це все, що має відповідати багатьом популярним прагненням. Зараз попит на новий спосіб сталого людського розвитку, який перетинає виклики економічної ефективності, соціальних прав, нових демократичних практик та екології.
17 Зіткнувшись із структурним вичерпанням західної моделі, нам потрібен новий історичний перелом - форма революції, яка зачіпає не лише виробництво, фінанси, працю, державну політику, демократичну практику, а й міжнародні відносини, до концепції безпеки, обмінів та співпраці.
18 Жан Зіглер у статті "La haine de l'Occident" [2] має рацію застерегти, наголошуючи, наскільки "західний порядок у світі є питанням структурного насильства". Це настільки правдиво, що цей світ насильницький, що постає питання про новий міжнародний порядок у справедливості, задоволенні потреб, колективній безпеці, багатосторонності. На додаток до відсутності достовірної відповіді на цей виклик протягом багатьох років, проявляється зневага держав Західного світу до власних цінностей та власних зобов'язань. Це те, що живить цю ненависть до Заходу, цей глибокий і небезпечний розрив. Ось чому західний світ переживає кризу. Як уявити позитивну глобалізацію для людей, більше справедливості та рівності та стійку колективну безпеку в такому контексті? Ми навіть уже знаємо, що Цілі розвитку тисячоліття, прийняті у 2000 р. Усіма країнами-членами ООН, зокрема зменшити бідність у світі на два, не будуть досягнуті. Навіть до цього життєво важливого мінімуму для людського розвитку ставляться зневажливо.
Нарешті, головне питання? сам символ суперечностей чи навіть подвійних розмов західних держав? залишається невирішеним протягом десятиліть, що підсилює напруженість, гнів та глибокі образи. Це питання Палестини. ООН прийняла десятки резолюцій, під міжнародним егідою було підписано численні угоди, але Ізраїль систематично заперечує права та цінності Заходу, який його повністю підтримує. Колонізація та окупація тривають, коли це не трагедія, війна та військові злочини, як у Газі кілька місяців тому. На яку довіру може претендувати західний світ, відмовляючись взяти на себе відповідальність, відпустити його або узаконити неприйнятне та безкарність? Наскільки далеко ми наважуємось ставити під сумнів систему ООН, принципи та цінності, що лежать в основі Статуту ООН ?
Велике застереження про падіння Стіни не було почуте в його загальнолюдському значенні. Чи буде розуміти невдачу Джорджа Буша, що вона означає? Саме провал стратегії, який інструменталізував посилання на західні цінності, виправдовував зарозумілістю, карикатурністю та жорстокістю політику панування, війни, обмеження свобод, соціального регресу. Суперечність між фактично проведеною політикою та відображуваними значеннями переступило, певним чином, межу, поріг нестерпного. У справах Абу Граїба, Гуантанамо, Баграма, міжнародних підрядних катувань, адміністрація Буша закінчила дискредитацію, відкрито залишивши поле західних цінностей.
Таким чином, катастрофа Буша підтвердила вирішальний аспект кризи у західному світі. Поза соціальною кризою, це криза, яка стосується сенсу. Дійсно, немає політичних дій без легітимації людськими цінностями з універсальним покликанням, таким як первинні західні цінності свободи, людської гідності, прав та рівності. І ці цінності, капіталізм в умовах структурної кризи все більше і більше не в змозі їх поважати, оскільки втілювана політика поступово руйнує основи та засоби.
Реакційний неоконсерватизм Дж. Буша був не просто надлишком чи хитом. Це була демонстрація досягнутих таким чином меж. Західний світ фактично живе за задишкою. Тому велика надія заснована на Бараку Обамі та новій адміністрації США. Безперечно, слова змінилися. Ознаки відкритості США були продемонстровані, починаючи від зобов'язання закрити Гуантанамо і закінчуючи останньою промовою Б. Обами "до мусульманського світу". З іншого боку, інші оголошення продемонстрували, особливо стосовно Афганістану, певну спадкоємність між політикою Дж. Буша та новим демократичним президентом. Але ще рано оцінювати справжній характер нової американської політики у світі та її наслідки.
24Тому ставка не в тому, щоб врятувати систему. Це змінити. Це також трансформувати конфігурацію міжнародних відносин, бачення світу та майбутнього. Ми живемо в обмеженому світі, де світові проблеми - це проблеми кожного. Усвідомлення унікальності цього світу значно зросло. Попит багатосторонній, універсальний, спільнота інтересів людства проти капіталізму, що розділяє. Як цілком справедливо говорить Амін Маалуф: "Раптом вперше в історії виникає питання про владу та її легітимність на планетарному рівні" [3]. Цивілізаційний зворот, який це передбачає, передбачає вийти за межі самого поняття «західний світ». Необхідно відмовитись від інтерпретацій світу та політики, яка легітимізує та підживлює поділ, антагонізми і, зрештою, те, що називається зіткненням цивілізацій. Однак необхідно виходити за рамки "діалогу цивілізацій", позитивної, але дещо легкої формули, яка прагне змусити людей забути, що реакція на поставлені проблеми та кризу загалом є перш за все політичною і може бути розбита на альтернативи для побудови, в конкретних пропозиціях.
Так, є нове майбутнє, яке потрібно будувати, але ставка зараз глобальна, і у баченні Заходу проти решти світу немає виходу. Ця абсурдна та небезпечна теорія змушує сказати? і не лише фундаменталістам усіх переконань? що "пекло - це інші", тобто ті, кого називають: економічним або стратегічним суперником, мусульманським "терористом", африканським іммігрантом, сомалійським піратом, тими, кого називають "новими загрозами для західного світу під загальним маркуванням. То як щодо страждань, насильства та проблем? справді справжній? походять з тієї самої системи, яка вважається настільки вищою.
Сьогодні капіталізм, який сформував цей західний світ і, здебільшого, який спричинив ці проблеми, вже не має зовнішнього противника. Він сам є своїм найлютішим ворогом під час кризи, яка показує досягнуті межі.
Західний світ втратив свій історичний авторитет. Її війни, її цінності, культура, концепція чи інструменталізація прав людини, включаючи валюту, сьогодні ставляться під сумнів. Це світ, який тріскається і поступово руйнується.
28Нам потрібна революція та справжній універсалізм: нова форма соціальної системи, міжнародний порядок, що приносить справедливість, рівність, мир, схрещування та креолізацію, щоб використовувати прекрасний вираз Едуарда Гліссана та Патріка Шамуазо [4]. Потрібно одночасно думати про політичні та соціальні зміни, інший спосіб людського та сталого розвитку та культуру, яка об’єднує людей у досвіді та уяві. Є величезні загальні прагнення. Народжується людяність. Ми повинні зруйнувати стіни.