Від "жінки однієї" до жінок без чоловіка

Повний текст

17 Цивільне законодавство англосаксонських та скандинавських країн, на яке французька модель не впливала або мала лише незначний вплив (a.)

6 Цей файл показує, наскільки Наполеонівський цивільний кодекс, принаймні для країн Латинської та Центральної Європи17, становив наріжний камінь категоризації жінок, роблячи дружин цивільними "недієздатними" (поряд з неповнолітніми дітьми та дорослими. Постраждалими на своїх розумових здібностях), на відміну від жінки, не пов'язані шлюбом. І в Румунії, і в Німеччині вимоги національної емансипації та об’єднання спричинили реформи цивільного кодексу, які, як правило, були несприятливими для жінок. Таким чином, стаття Люціана Дарамуса показує, що припинення кріпосного права в Румунії, а також соціальні та політичні потрясіння призводять до встановлення посиленого контролю над жінками без опіки чоловіка чи батька. Аналогічно, Енн-Лор Бріат-Пітерс у своєму внеску пояснює, що переробка Цивільного кодексу після об'єднання Німеччини зменшує права всіх заміжніх жінок, які раніше в деяких регіонах могли жити за юридичними та соціальними умовами.

7 У кількох статтях підкреслюється важливість поліції (Дарамуса), допомоги (Рів'єр) або професійних установ ("розміщення") (Тоньї) у цих подіях та їх внесок у зміцнення цієї категоризації, започаткованої Цивільним кодексом Наполеона, як на рівні політики, продиктованої цих установ, ніж агентів, відповідальних за їх реалізацію. Розгляд професійної практики чи материнства жінки без чоловіка протилежний увазі, що розглядається заміжньою жінкою. Якщо для дружин материнство переважає над працею, то для інших робота є ознакою респектабельності, навіть якщо вони матері. Він захищає бухарестських жінок від підозр у проституції (Дарамус), в той час як захищає молодих самотніх швейцарських жінок від неробства, визнаного Альянсом швейцарських жіночих асоціацій (AFS) (Тогні). Ці категорії можуть підтримуватися і застосовуватися самими жінками, зокрема в рамках жіночих асоціацій; у 1960-х роках члени Федерації Syndicale des Femmes Chefs de Famille ставили вдів на перше місце, а не одиноких матерів, щоб отримати легітимність і висунути їхні вимоги (Фрідлі).

18 Anne-Marie Sohn, Françoise Thelamon, реж., L'Histoire sans les femmes est-elle possible?, Париж, P (.)

9 Цей випуск "Жанр та істуар" залишає чоловіків без дружин у темряві. Це правда, що історія чоловічого безшлюбності не тільки можлива18, але і що вона є предметом відносно великої кількості робіт. Однак цій історії також було б корисно вийти за межі класичної роздвоєності між безшлюбністю та шлюбом, щоб розглянути нелінійність маршрутів та зміни стану в тому, що вони структурують та переконфігурують відносини між чоловіками та жінками, але також і в ширшому вигляді. гомосоціальність та маскулінність у даному суспільстві.

Примітки

1 Циркуляр прем'єр-міністра Франції від 21 лютого 2012 року, що рекомендує виключити термін "мадемуазель" в адміністративних формах, затверджений рішенням Державної ради від 26 грудня 2012 року. Http: //circulaire.legifrance.gouv. fr/pdf /2012/02/cir_34682.pdf.

2 Реформи, підтримані законом від 23 грудня 1985 року про рівність подружжя в шлюбних режимах та батьків в управлінні майном неповнолітніх дітей.

3 Крістін Бард, Жінки у французькому суспільстві ХХ століття, Париж, Арман Колін, 2001, с. 199.

4 Анжеліка Янссенс, реж., Підйом і занепад чоловічої сім'ї годувальника?, Кембридж, Кембриджський університет, преса, 1998.

5 Еліан Річард, “Багаті вдови в ХІХ столітті”, у Крістіан Суріу, Центр жіночих досліджень, реж., Жінки та гроші, матеріали конференції, листопад 1985 р., Екс-ан-Прованс: CEFUP, 1986 р., С. 21-36; Пеггі Бетте, французькі вдови Першої світової війни: статус, маршрути та бійки, теза історії, Ліонський університет, 2, 2012.

6 Лола Гонсалес-Кіхано, публічні дівчата та галантні жінки. Легітимні та нелегітимні сексуальності в соціальному та географічному просторах (1851-1914), теза історії, EHESS, 2012.

7 Еріка Флахо, “Сумний образ самотньої жінки”, у Крістін Бард, вид., Вік антифемінізму, Париж, Фаярд, 1999, с. 391-400.

8 Арлетт Фарг і Крістіан Клапіш-Цубер, мадам чи мадемуазель? Шляхи жіночого самотності, 18-20 століття, Париж, Монтальба, 1984; Сесіль Дофін, “Жінки одні”, в Женев’єві Фрейз та Мішель Перро, реж., Histoire des femmes en Occident, IV. ХІХ століття, Париж, Перрен, 2002 (1991), с. 513-531; Жан-Клод Кауффман, «Жінка одна і чарівний принц: дослідження сольного життя», Париж, Натан, 1999; Тьєррі Гінестоу, село La solitude au village: мікроісторичний підхід до стану жінок XIX століття, Париж, Маре та Мартін, 2007; Еріка Флахо, Une vie à soi: нові форми жіночої самотності, Ренн, PUR, 2009; Фредерік Лерей, Матері-одиначки та їх житлові приміщення: мобільність у помешканні та повсякденні практики в просторі одиноких жінок з дитиною (дітьми) у Бретані, дисертація з географії, Університет Ренна 2, 2010.

9 Едвард Шортер, „Народження сучасної сім’ї”, Париж, Éditions du Seuil, 1977; Франсуаза Баттагліола, “Шлюб, спільне життя та стосунки між статями. Париж, 1880-1890 ”, Буття. Соціальні науки та історія, № 18, січень 1995 р., С. 68-96; Ан-Марі Сон, Хризаліди: жінки в приватному житті (19 - 20 століття), Париж, Publications de la Sorbonne, 1996, 2 вип.; Енн-Клер Ребреєнд, Інтимні кохання. Франція 1920-1975, Тулуза, Університетська преса Міраїла, 2008.

10 Франсуа де Сінглі, реж., Сім'я: стан знань, Париж, La Découverte, 1991.

11 Жіноча група CRH була сформована в 1978 році з Сесіль Дофін, Вероніки Наум-Граппе, Даніель Публан, Івонн Паске, П'єрет Лебрен-Пезера, Антуанетти Фов-Шаму, Крістіан Клапіш-Зубер, Мішель Перро, яка приєдналася з 1980 року в Арлет Фарже., Патріс Бурделе, Мюріель Джорджер, Керолайн Рембо, Женев'єв Фрейз та Марі-Джо Бонне. Джерело: Anne Martin-Fugier, "Група жіночих історій в Центрі історичних досліджень", Les Cahiers du Center de Recherches Historiques [Інтернет], 36 | 2005, опубліковано 25 травня 2011 р., Консультації - 2 грудня 2015 р. URL: http://ccrh.revues.org/3066; DOI: 10.4000/ccrh.3066.

12 Арлет Фарг і Крістіан Клапіш-Цубер, мадам чи мадемуазель? Шляхи жіночого самотності, 18-20 століття, Париж, Монтальба, 1984.

13 Керол Патеман, Сексуальний контракт, передмова Женев'єва Фрейса, післямова Еріка Фассіна, Париж, "Editions La Découverte", 2010 р.

14 Бібія Павард, Якщо я хочу, коли хочу. Контрацепція та аборти у французькому суспільстві (1956-1979), Ренн, PUR, 2012.

15 Елізабет Хельзінгер, Робін Лаутербакгн, Вільям Відер, ред., Жіноче питання: суспільство та література у Великобританії та Америці, 1837-1883, 3 т., Чикаго, Чиказька університетська преса, 1989; Аліса Примі, Жінки прогресу: французькі та німецькі жінки, зайняті своїм століттям, 1848-1870, Ренн, PUR, 2010.

16 Джозеф Гасфілд, Культура суспільних проблем. Водіння в нетверезому стані: виготовлення символічного замовлення, Париж, Економіка, 2009 (1981).

17 Цивільне законодавство англосаксонських та скандинавських країн, на яке французька модель не впливала або лише незначно впливало на неї, розвивалося швидше на користь жінок. З цього приводу див. Марієтта Сіно, “Droit et democratie”, у Франсуаза Тебо, вид., Histoire des femmes en Occident, том V: xx e siècle, Париж, Плона, 1992, с. 471-497.

18 Енн-Марі Сон, Франсуаза Теламон, реж., Чи можлива історія без жінок?, Париж, Перрен, 1998.

Процитувати цю статтю

Електронна довідка

“Від“ самотньої жінки ”до жінок без чоловіка”, Жанр та Істуар [Інтернет], 16 | Automme 2015, опубліковано 16 лютого 2016 р., Доступ здійснено 6 лютого 2021 р. URL: http://journals.openedition.org/genrehistoire/2225

Авторське право

Жанр та Істуар ліцензуються на умовах Creative Commons Attribution-NonCommercial -NoCommercial 4.0 International 4.0.