Відданий у неділю, 2020 пастор Ульріх Кляйн - Євангелічна церковна громада Гютерсло
Думки про 3-го сина після Трійці, 28 червня 2020 р., Та про Михея 7: 18-20 та Луки 15: 1-3 + 11-32
“Ісус каже: Син Людський прийшов шукати та врятувати те, що було втрачено” (Луки 19:10)
“Шукати і знаходити” - саме про це йдеться у цій щотижневій приказці.
А тексти, призначені на цю неділю, стосуються “пошуку та пошуку” - і це включає майже весь 15-й розділ Євангелія від Луки. Як студенти богослов'я, ми завжди говорили: "Це глава загублених людей, тварин та предметів" - або назвати кілька ключових слів: "Загублена вівця, загублена копійка та загублений син".
Ви коли-небудь щось втрачали? ?
Висновок, можливо? Це може бути досить прикро, коли ви стоїте перед замкненими дверима квартири і не заходите.
Іноді це просто дрібниці. Де знову були ножиці? Мій наставник з вікаріатів у такий момент говорив: «Пошук не допомагає. Подумайте, де ви це востаннє мали чи бачили ".
Але важливіші речі також можна втратити:
Наприклад, дружба чи партнерство.
Або мрія про певну роботу, яка раптово розкрилася.
І тому ми, люди, знову і знову відчуваємо на своїх життєвих шляхах, як великих, так і малих, що щось втрачено. І часом ми самі втрачаємо себе. Ми читаємо це в притчі про блудного сина - але насправді її слід називати притчею про двох блудних синів.
І в цю неділю загублених предметів, тварин та людей ми чуємо від Ісуса:
"Син Людський прийшов шукати і рятувати втрачене".
Ця обіцянка тепер стосується і нас.
Але «пошук і пошук» - одна з таких речей.
І на тему «шукати і знаходити» ми щось читаємо як у книзі пророка Михея, так і в Євангелії від Луки. Ви можете прочитати обидва тексти один раз.
Але насправді вся Біблія - це книга, в якій про неї розповідається по-різному,
- як Бог йде за нами, людьми
- як він прощає знову і знову там, де ми зазнаємо невдачі
- як його любов не може похитнутись нічим
- як його терпіння до нас здається безмежним
- і як він просто не може покинути нас, своїх створінь
- але врешті-решт завжди чекає нас з розпростертими обіймами - як Батько в притчі Ісуса.
Коротше кажучи: вся Біблія є чимось на зразок Божого освідчення в любові до нас - або іншими словами: Це Божа історія кохання з нами - здебільшого дуже однобічна історія, в якій він продовжує слідувати за нами заново, щоб знайти нас.
І саме про те, як Бог слідкує за людьми та знаходить їх заново, також йдеться про книгу пророків Михея.
Бог посилає Миху сюди до свого народу, який відвернувся від нього.
І Бог кладе свої слова в рот.
Це жорсткі слова суду.
Лихо прийде до міст.
Правителі викриваються у своїх незаконних діях.
Вони забирають свої поля та речі у простих людей.
І для них люди є лише джерелом власного неосяжного збагачення.
Вони його грабують.
Нехай вас підкуплять.
І навіть жити в розкоші.
Немилосердно, від імені Бога, пророк зводить рахунки з містами країни, з правителями, з керівниками суспільства, які беруть участь у всій цій несправедливості - так, врешті-решт він навіть розраховується з релігійними лідерами, які про все мовчать - або також брати участь.
І пророк ламає палицю навіть проти простих людей, бо вони теж беруть участь у брехні та обмані, де тільки можуть.
"Найкращий з них схожий на терновий кущ, а найчесніший з них гірший за тернову огорожу", - говорить Пророк. Сьогодні ми можемо сказати: "Найкраще і найчесніше - це як трава в саду".
Кожного разу, коли я читаю старозавітні книги пророків, я думаю: "Якось все це вам звучить звично".
І коли я заглядаю в газету або чую новини згодом, я думаю: "Такий пророк, який невблаганно говорить правду, ми могли б його справді використати сьогодні".
- «Чорне життя має значення» - можливо, він би це мав на своєму плакаті.
- А поруч з Гретою він би працював на збереження творіння.
- Він нагадував би диктаторам нашого часу про їх відповідальність за народ своєї країни.
- Він сказав би терористам з ІД чи Боко Хараму, що їхнє насильство та вбивства не можуть бути виправдані жодною релігією на цій землі.
- Він також сказав би нам, що ми повинні думати про наші стосунки з дешевим м'ясом.
Таким пророком був би і сьогодні
- Засудження структурної несправедливості та сумнів у ланцюгах поставок
- він сказав би нам, що ми несемо відповідальність за порушення прав людини, коли ми ведемо бізнес із країнами, які порушують права людини
- це змусило б нас відкрити очі на той факт, що кожен із нас є частиною несправедливої системи - системи, яку ми могли б змінити, якби ми тільки хотіли.
Він не допустив жодних виправдань - ні: «Що я можу зробити?» І ні: «Ви нічого з цим не можете зробити».
Так, він ступив би на ноги всім нам - і молодим, і старим, - так само, як це зробив Майка дві з половиною тисячі років тому.
Він підніс нам дзеркало, яке невблаганно показує, що з нами йде не так. І це дзеркало не дозволяло б ніякого побілення, а малювало б реальність на наших очах без макіяжу.
Так, тоді і зараз ми, люди, знаємо, як обдурити себе і знайти виправдання своїх вчинків, які не можуть бути виправдані.
Дуже часто ми, люди, втрачаємо себе таким чином - і ми втрачаємо Бога, бо відвертаємось від нього.
Але Бог не був би Богом, якби ці різкі пророчі слова були для нього останніми. І тому Михей може також сказати наприкінці своєї книги пророків:
“Де такий Бог, як ти, який прощає гріх і прощає борг тим, хто залишився як залишок його спадщини; хто не тримається свого гніву вічно, бо впав у благодаті! Він знову помилує нас, ступить під нашу провину і кине всі наші гріхи в морські глибини. Ти будеш вірний Якову і виявиш благодать Аврааму, як ти присягнув нашим батькам давніх часів »(Михей 7: 18-20)
Ці слова стосуються “пошуку та пошуку”. Про Божі пошуки - і про те, як він знову і знову знаходить свій народ, слідуючи за ним і проявляючи милість до них. Він очищає те, що ми збудували і що відділяє нас від Бога, одне від одного, а також від нас самих.
І тому він продовжує відновлювати обіцянку, яку дав своїм предкам.
Михей не був останнім пророком, якого Бог послав до свого народу.
Знову і знову деякі були необхідні.
І нарешті Бог став людиною і нашим братом в Ісусі - знову шукати і знаходити нас.
І потім ?
Як люди, яких нещодавно обійняв Бог, ми не можемо просто продовжувати, як і раніше.
Це також стосується блудного сина, про якого Ісус розповів у притчі. На жаль, він ні слова не говорить про те, як цей досвід змінив його і як виглядало його подальше життя.
Але я уявляю, що з того дня він жив так, що його помічали інші.
Так, я думаю, його помітили - тим, що він зробив - і тим більше усім, з чим він бездумно пішов.
І ми також можемо бути такими людьми:
Люди, які виділяються,
Люди, які залучаються,
Люди, які називають несправедливість по імені,
Люди, чуйні до інших - у тому числі до свого старшого брата, який спочатку не був радий поверненню свого загубленого брата,
Люди, які стають пророками для інших.
І якщо ви зараз скажете: «Я не можу цього зробити». Тоді ви говорите щось правильно.
Ми не можемо зробити це самі.
Але як Бог шукав і знаходив, ми можемо це робити і багато іншого, бо ми не самі.