Видіння місяця на початок і кінець місяця Рамадан
За словами Абу-Хурейри (нехай Аллах буде задоволений ним), Пророк (молитва і благословення Аллаха йому) сказав: "Джейнес у його видінні (1) і швидко зламайся у його видінні (2)), і якщо ти заблокований потім хмари заповнюють кількість днів Чаабану до 30 днів (3) ».
(Бухарі повідомляє у своєму сахіху № 1909 та Муслім у своєму сахіху № 1081)
І в іншій версії: "Не пости, поки не побачиш півмісяць і не ламайся, поки не побачиш".
(Бухарі повідомляє у своєму Сахіху № 1906 та Муслім у своєму Сахіху № 1080)
(1) Тобто, якщо ви побачите півмісяць місяця Рамадан 29-ї ночі Шаабану, тоді я почну наступного дня.
(2) Це означає, що після того, як ви постили 29 днів Рамадана, якщо ви бачите півмісяць Чаваля, тоді перервіть піст наступного дня, який буде днем "Інакше постіти 30-го дня.
(3) Це означає, що якщо ви не бачили місяця протягом 29-ї ночі Шаабану, то заповніть місяць Чаабан до 30 днів і закінчите 1-го дня Рамадану наступного дня.
За словами "Абдалла Ібн" Умара (хай буде Аллах задоволений ним та його батьком), Пророк (хай буде молитва і спасіння Аллаха): "Ми, безумовно, спільнота -умія- (*), ми не пишемо і не розраховувати. Місяць такий і такий ”.
І він махав руками раз 29 і раз 30.
(Бухарі повідомляє у своєму Сахіху № 1913 та Муслім у своєму Сахіху № 1080)
(*) Цей термін пояснюється відразу після, тобто: ми не пишемо і не обчислюємо.
Імам Ібн Хаджар (помер за герейським календарем 852) сказав: «Очевидне значення хадісу свідчить про те, що судження абсолютно не має нічого спільного з обчисленням. Це пояснюється в іншому хадисі - якщо вас заблокували хмари, то заповніть кількість днів до 30 днів-.
Мудрість у цьому полягає в тому, що таким чином всі знаходяться на одному рівні (тобто ми не знаходимося в ситуації, коли одні люди знають астрономічні розрахунки і один день поститься, а інші ні, а інший день), і тому це прояснює розбіжності та полеміку між Люди.
Звичайно, люди дотримувались думки, що для цього потрібно повернутися до астрономів, це Равафіди (екстремістські шиїти), і повідомлялося, що деякі правознавці погодились з ними щодо цього.
Аль Баджі (вчений школи Малікіте, який помер у 474 році за геєрським календарем), сказав: «Консенсус древніх є доказом проти них».
(Fath Al Bari 4/127)
Вчені прийшли до єдиної думки, що не можна покладатися на астрономічні розрахунки для визначення дат місяця Рамадан.
Понад двадцять науковців з кожної з чотирьох юридичних шкіл згадали цей консенсус.
Імам Ахмед Ібн Алі Аль Ясас Аль Ханафі (помер у 370 р. За герейським календарем) сказав: "Той, хто скаже, що положення Місяця та розрахунки астрономів повинні бути враховані, поза шаріатським судженням. І це питання це не питання, в якому можливий іджтіхад (*), оскільки Коран, тексти Сунни та консенсус показують протилежне ».
(Ахкам Аль-Коран 1/250)
(*) Тобто зусилля інтерпретації текстів науковцями.
Шейх Аль-Іслам Ібн Таймія (помер у 728 році за геєрським календарем) сказав: "Ми обов'язково знаємо, що в релігії Ісламу, що стосується місячного бачення посту, паломництва, періоду порожнечі та інших, серед правил у зв'язку з Місяць, що не дозволяється застосовувати на практиці обчислення астронома.
Тексти Посланника Аллаха (молитви і спасіння Аллаха йому) свідчать про це численні, і мусульмани мають спільну думку щодо цього ".
(Majmou 'Al Fatawa 25/132)
Імам Сіддік Хасан Хан (помер у 1307 р. За геєрським календарем) сказав: "Визначення днів і місяців за розрахунками відповідно до положення Місяця є нововведенням шляхом консенсусу громади".
(Раудату Надія 2/11)
Комітет великих вчених Королівства Саудівська Аравія сказав: "Члени комітету ознайомились з текстами Корану і Сунни, а також словами вчених щодо підтвердження приходу нового місяця за розрахунками.
Тому вони підтвердили консенсус щодо того, що астрономічні розрахунки не повинні враховуватися при утвердженні молодика в питаннях шаріату.