Виконання та перформативність Джудіт Батлер - театр, перформанс, філософський колоквіум 2014
Перехрестя та перенесення в сучасній англо-американській думці.
- Додому
- Команда
- Зв'язок
- Конференція
- Виклик документів
- Пленарні конференції
- Учасники
- Тези доповідей
- Практичні практикуми
- Кінопоказ
- Програма
- Доступ
- Навколо конференції
- Практична інформація
- Реєстрація
- Бібліографія
- Партнери
- Прес-комплект
- Новини
- Аудіо: Театр, Перформанс, Філософія (TPP 2014)
- Відео: Театр, Перформанс, Філософія (TPP 2014)
- Філо-вистава: «Антигоніка» Софоклеса, переклад Енн Карсон
- Перфотексти: виступ і написання у фільмі "Насилля і пишність" Альфонсо Лінгіса
- Звіт семінару PRITEPS: Презентація конференції TPP 2014
- Фредді Рокем. Рецензія французькою мовою на його книгу "Філософи та феспійці"
- Авітал Ронелл, або як перетворити філософію на художній перформанс ?
- Мартін Пухнер і драма Ідей
З початку 90-х років Джудіт Батлер сміливо протистояла традиційним нормативним ідеологіям та поведінці, як частина свого сильного пропаганди феміністичної теорії на американській академічній арені. У своєму найвпливовішому творі, Статевий розлад, Батлер стверджує, що "виступ" повинен замінити "сутність" для більш точного розуміння природи ідентичностей. Таким чином, її внесок у гендерну теорію базується на відкритті того, що поняття залежать від поведінки, і що поведінку загалом можна розуміти як виконання усталених соціальних норм. Ролі, які відіграють наші органи, повністю інформовані та регулюються дисциплінарними дискурсивними режимами, які, в свою чергу, використовують ці вистави для виправдання усталеної моделі, одночасно стверджуючи, що заперечують перформативний компонент.
Дійсно, поняття продуктивності є первинним у роботі Батлера і дозволяє йому пояснити розвиток соціальних норм, а також зусилля, які ми зазвичай докладаємо, щоб відповідати таким конструкціям. Ефективність також може набути більш позитивного значення, коли справа доходить до думки про те, як традиційні категорії можуть змиритися з притаманною їм нестійкістю. Оскільки філософ вирішив продемонструвати, що амбівалентність та хиткість є більш придатними для засвідчення справжньої природи концепцій та ідентичностей, само собою зрозуміло, що Джудіт Батлер суперечить традиційним теоріям, які, як правило, чітко визначають ролі з точки зору статі слід грати, але також як структурувати мислення.
Незважаючи на різноманітність об'єктів дослідження, в яких зацікавлений Батлер, отже, здається, що продуктивність є основою його думки, і це міститься в його роздумах про дискурс, етику, політичні дії, відносини між гендером та соціальною справедливістю. Так у Антигона: спорідненість між життям і смертю, Батлер посилює зв'язки, що об'єднують дискурс і дію: там вона виходить за рамки теорії мовленнєвих актів, розробленої Дж. Л. Остіном, щоб краще продемонструвати, як кожна мова виконує вчинок і втілює претензію (Пор. Рокем, Фредді. Філософи та Феспії: Мислення. Press Stanford University, 2010). Повторення, як невід’ємна частина того, що таке вистава, безумовно, охоплює дискурс у гнітючих значеннях або нормах, але в той же час воно надає йому весь свій надзвичайно підривний потенціал.
Іншими словами, це самі невдачі системи в тому, щоб асимілювати всіх людей у послідовний переказ, який можна трактувати як таку кількість форм протесту чи підриву. Батлер, схоже, припускає, що єдиною ненасильницькою альтернативою гноблення є діяти в рамках цих прогалин у дисциплінарних режимах. Будь-яке так зване визволення, яке спирається на ті самі стратегії, що і розглянуті режими, матиме ті самі наслідки, що й режими: класи визначаються, а підрозділи посилюються. Примус та виключення настільки тісно пов’язані з інтерпретаціями людини, будь то мовної, політичної, етичної чи сексуальної, що вільний дух повинен знайти відповіді, які часом дивують або навіть хвилюють.
Батлер наполегливо залишається на політичній арені; її регулярно обурюють дискримінація, расизм та війна. Вона бачить загальні проблеми з різних причин і бере участь у кількох напрямках: вона брала участь у "Окупуй Уолл-стріт", була президентом міжнародної комісії з прав геїв та лесбіянок, і в даний час вона є членом комітету підтримки з боку Єврейський голос за мир. Останні його роботи спираються на іудейську етику, щоб визначити форму заперечення сумлінності проти державного насильства та критикувати політичний сіонізм.
Батлер отримав незліченну кількість нагород як за викладацьку діяльність, так і за наукові дослідження, включаючи нагороди Гуггенхайма та Рокфеллера, премію Бруднера від Єльського університету, нагороду за особливі досягнення від Фонду Ендрю В. Меллона та премію Теодора В. Адорно. Вона також здобула почесні звання від ряду установ, зокрема Університету Парижа VII та Університету Бордо III у 2011 році.
Спадщина Батлера - це виступ проти влади не лише для дослідників, але і для набагато ширшої аудиторії. Робить тіло перешкодою для абстрактних ідеологій ефективно перемагає режими примусу. Ця лекція має на меті віддати данину поваги концептуальній революції, започаткованою новаторською роботою Батлера, надавши виконанню роль активізації філософії на соціальній сцені. [Автор: Анна Стріт Переклад: Жульєн Алліот і Ліза Харубі]