Випуск трибуни "Mein Kampf": "Ми повинні осквернити текст, який нацистський режим збудував у міф"
Для Ніколаса Патіна, викладача сучасної історії в Університеті Бордо-Монтеня, необхідно критично та науково перередагувати праці Адольфа Гітлера, опубліковані спочатку у 1925 та 1926 роках.
Ніколас Патен - викладач сучасної історії в Університеті Бордо-Монтень. Він спеціалізується на історії Німеччини між 1914 і 1945 роками, нацизмі та "остаточним рішенням". Він висловлюється тут вільно.
Книга Адольфа Гітлера "Mein Kampf" повернулася до німецьких книгарнь у п'ятницю, 8 січня 2016 р. Вона справді надходить у відкрите надбання через сімдесят років після смерті диктатора. Провідний науковий інститут Німеччини, Мюнхенський інститут сучасної історії, зібрав групу з кількох дослідників, які роками працюють над цим критичним виданням.
Результат говорить сам за себе: до і без того товстого тому, написаного лідером нацистської партії між 1924 і 1926 роками, дослідники додали 3500 критичних приміток; це текст Гітлера більш ніж удвічі. Обкладинка сіра, твереза. Там написано: Mein Kampf. Критичне видання. У ній перелічені імена істориків, які працювали над цим проектом, зокрема провідного спеціаліста з книг Отмара Плекінгера. Набір представляє два томи на 1 948 сторінок. Ціна порівняно доступна для книги з історії в Німеччині (59 євро).
Поки відповідальні за цю роботу продовжують повторювати, в тому числі в недавньому документальному фільмі, випущеному Arte, "Mein Kampf", "Маніфест ненависті", мета проста, чітка, однозначна: ми повинні осквернити текст, який нацистський режим збудував у міф, і що його заборона після 1945 р. не допомогла з'ясувати, а навпаки.
Було б логічно, що дебати були найжорсткішими в країні, де ця книга вийшла тиражем 12 мільйонів примірників між 1933 і 1945 роками, знаючи відносно невелику кількість продажів до захоплення націонал-соціалістичної влади. Однак з моменту анонсу проекту реакція була відносно одностайною. З одного боку, оскільки згідно із законом права книги Адольфа Гітлера потрапили у відкрите надбання в січні 2016 року. Альтернатива, отже, була проста: заборонити її остаточно або опублікувати якомога краще, але не залишати публікувати жодним видавництвом будинок. Земля Баварія, якій американська адміністрація поступилася авторським правом диктатора після 1945 р., Тим не менш, повіяла холодом і холодом: беручи участь в основному у фінансуванні ініціативи Інституту сучасної історії Мюнхена, він тоді відступив для політичного причин, нарешті, дозволити публікацію цього критичного видання, заборонивши інші спроби.
Одностайна реакція німецьких інтелектуалів
Серед істориків, як і серед інтелектуалів, реакція є досить одностайною. Георг Діез із німецького тижневика Der Spiegel наполягає: "Книги не небезпечні. Чоловіки небезпечні. Книги не вбивають чоловіків. Чоловіки вбивають чоловіків". Барбара Зенпфеніг, яка опублікувала обширний аналіз ідеології Гітлера, стверджує, що після сімдесяти років демократичного досвіду, якщо влада не зможе довірити громадянам Німеччини зробити читача критиком і відповідальним за книгу, тому вона не розуміє "чому ми дозволимо їм голосувати".
Андреас Розенфельдер у німецькому щоденнику Die Welt створює враження проти цього критичного видання; але це тому, що він пояснює, що привабливі для розуму виноски не спрацьовують проти іншої сторони книги Гітлера, її характеру як романа-учня; справді, ця оманлива автобіографія все ще могла б сподобатися, незважаючи на наукове заперечення теоретичного змісту, що є також політичною програмою. Якщо Йозеф Шустер, голова Центральної ради євреїв Німеччини, закликав продовжити заборону, це стосується лише не коментованих видань.
У Франції дискусія не одна ?
Як щодо Франції? Було б неправильно вважати, що книга не має значення. Перекладена на французьку мову в 1934 р., Книга вже породила суперечки, перш за все за її жорстокий антифранцузький зміст, а антисемітська ідеологія на той час мала приділяла особливої уваги. Видавець, Фернан Сорло, продовжує продавати їх до сьогодні в латиніях Nouvelles éditions. Як і в Німеччині, текст, крім того, широко доступний в Інтернеті за кілька кліків; це французька версія, датована 1930-ми роками і погано перекладена.
Саме видання Fayard в особі Ентоні Роулі, який помер у 2011 році, розпочали публікацію французькою мовою після початку обговорень з Інститутом сучасної історії в Мюнхені. Перша мета? Повторно перекладіть текст, оскільки переклад 1934 року, зроблений групою людей, залишає бажати кращого: як зазначає новий перекладач Олів’є Манноні, дуже конкретний характер прози Гітлера не поважався. Певним чином, Mein Kampf - тепер "Мій бій" - перекладено занадто "добре", надто вишуканою мовою, щоб відповідати мові Гітлера, чия німецька мова просто погана. Подібно до того, як Берлінський Александерплац, Альфред Деблін, нещодавно був перекладений, щоб дотримуватися конкретної та нахабної мови його автора, потрібно було перекласти Mein Kampf, щоб сумлінно зробити цю німецьку мову такою особливою, каже Олів'є Манноні. Але це також має бути перекладено з історичними знаннями сьогодення. Тому що текст 1934 року пронизаний неточностями, не вагаючись, наприклад, перекласти термін "Weltanschauung" ("концепція світу") на "філософія", тоді як Гітлер довго повторював, що нацистська партія не є філософією.
Паперова публікація для демістифікації
Робота перекладача, яка розпочалася більше двох років тому, була майже закінчена, коли суперечка нарешті спалахнула дуже пізно. У 2012 році вже відбувалися дебати, коли Фаяр оголосив про свій проект, але нічого порівнянного з жовтневим 2015 р., Що слідувало за позицією Жана-Люка Меленшона в Twitter, засудивши публікацію Фаярда. Після кількох реакцій на формочку для печива спостереження стає зрозумілим: переважна більшість істориків та інтелектуалів виступає за наукову публікацію Майн Кампфа. Є різні думки, особливо від істориків, які відмовляються дозволити комерційному видавцю взяти на себе публікацію, віддаючи перевагу науковому видавцю. Але видання Fayard не закрили дверей для партнерства з науковим видавцем. Те саме стосується питання прибутку: ми могли б критикувати ідею заробляння грошей, видаючи книгу. Але про це ніколи не говорили на Fayard - прибуток, який буде передано організації.
Залишається пропозиція колективу істориків видати книгу, але в Інтернеті, щоб уникнути фетишизації об’єкта. Це заперечення залишається вірогідним, але, з одного боку, воно виключає з читання тих, хто не хоче читати твір на 750 сторінках на екрані, і це ще раз сприяє тому, щоб зробити Майн Кампф книгою, яка потребує особливого ставлення, тоді як метою статті, критичної та наукової публікації, є саме її демістифікація.
Фактом залишається те, що французькі дебати надто рано: щодо самого видання залишається вирішити багато питань, зокрема тернисте питання роботи над німецьким критичним виданням, оскільки на даний момент Інститут сучасної історії Мюнхена ще не визначився з організацією іноземних видань: чи вони повинні бути повноцінними, чи їх можна адаптувати під національну аудиторію? Французька громадськість - це не німецька громадськість, і хоча їй можуть не знадобитися всі примітки німецького видання, їй, безумовно, потрібні додаткові примітки, адаптовані до французького контексту, які зможе створити команда істориків. На всі ці питання не дадуть відповіді, поки німецьке видання не буде випущено та прочитане. Тоді настане час підвести підсумки досвіду та скорегувати умови фактичної передачі цього тексту у Франції, щоб, нарешті, осквернити його.