Віші, Японія та Індокитай - книги та ідеї
Досліджуючи культурне суперництво між французами та японцями в Індокитаї в період режиму Віші, Чизуру Намба вносить нову перспективу у вирішальний період, напередодні війни за незалежність у В'єтнамі.
Індокитай також є винятком у рамках французької колоніальної імперії, не приєднавшись до Де Голля. Персонал Віші (зокрема генерал-губернатор Деку) навіть довгий час залишався керівником після падіння уряду Віші у Франції (серпень 1944 р.). Тому для аналізу політики Віші щодо Французької колоніальної імперії Індокитай виступає як привілейоване поле спостереження [1] .
Франко-японське суперництво в Індокитаї
У цьому конкретному контексті вимушеного спільного проживання відбувається зіткнення з рябої фольгою в галузі культурної політики, яку проводять французи та японці щодо корінних жителів. Кожен, очевидно, підносить свою мову та культуру. Але обидва також мають тенденцію відводити дедалі важливіше місце та визнання в'єтнамській культурі. Наприклад, не випадково велика поема початку ХІХ ст, Кім ван кіє, перекладається французькою та японською мовами майже одночасно.
Зі свого боку, Японія пропагує ідеологію сфери спільного процвітання більшої Східної Азії, підкреслюючи культурну спорідненість між японською культурою та народом Індокитаю. Однак його оригінальність полягає в тому, що він також частково спрямований на 36 000 французьких жителів, що пояснюється тим, що низка чудових франкофонів (і франкофілів) відправляється до Індокитаю урядом Японії з метою виконання обов'язків [2 ] .
Від культурного суперництва до нападу на французькі військові пости
Якщо вони поселяться в modus vivendi що полягає в уникненні критики, спрямованої безпосередньо на присутність іншої, французька та японська влада приїжджають стигматизувати інших, що проживають разом, круговим шляхом, під виглядом переважності англійців та американців. Таким чином, японці зображують останніх як імперіалістів, охоронців виродженої західної цивілізації, яка змушує процвітати егоїзм і матеріалізм (стільки звинувачень, які цілком можуть стосуватися Франції). Французькі пропагандисти, зі свого боку, легко описують Індокитай, який, позбавлений переваг французького суверенітету, негайно став би жертвою англо-американських апетитів (хоча цілком очевидно, якщо ми приймемо цю точку зору, що головна загроза до "свободи" Індокитаю є Японія).
Однією з сильних сторін книги Намби є те, що вона дуже точно аналізує роль і вплив радіо, занадто часто недооцінюваного істориками, оскільки залишає мало або взагалі не містить письмових записів. Якщо кількість приймачів обмежена (50 000 для всього Індокитаю), це свідчить про те, що колективне прослуховування, встановлення радіоавтобусів, які перетинають міста в ринкові дні, примножують його аудиторію. Використовуючи, зокрема, стенограми американських спецслужб японських передач, вона надає їй усю популярність, яку вона мала в пропаганді того часу. Таким чином, Намба сприяє переоцінці впливу цього середовища під час Другої світової війни, приєднуючись до досліджень, таких як дослідження Селіна Расе для справи окупованої Бельгії [3]. .
Яким було ставлення місцевого населення до цього «культурного суперництва»? Діапазон виявляється дуже широким, що навряд чи дивно. Але можна сказати, що домінує саме вичікувальна позиція: перед особливо невизначеним політичним горизонтом логічно не йти на компроміси. Тим не менше, певні верстви суспільства, такі як члени секти Цао Дай, зіткнувшись з ворожістю французької влади, активно підтримують японців. Сепаратисти були більш стриманими, оскільки були розчаровані примирливим ставленням Японії до колоніальної влади, розчарування, яке ще більше посилилося в 1943 році, коли певні європейські колонії, окуповані японськими військами, отримали дозвіл проголосити свою незалежність.
Цей період спільного проживання майже п’ять років закінчився силою перевороту, здійсненим японськими військами 9 березня 1945 р. Близько 2000 французів було вбито, і лише невеликій частині вдалося дістатися до Китаю. Решта французів ув'язнені або, у випадку з цивільними особами, - під домашнім арештом. В'єтнам проголошує свою незалежність 11 березня. Отже, японська пропаганда здійснює повний перелом і не має слів, достатньо жорстких, щоб заклеймити французьку колонізацію.
Ця прекрасна книга допомагає пролити світло на важливий період в історії Індокитаю. Він займається темою, якій, незважаючи на важливі наслідки, приділялося мало уваги. Це пояснюється зобов’язанням використовувати широкий спектр розсіяних джерел, написаних різними мовами. Таким чином, "Намба", переглядаючи архівні фонди у Франції, В'єтнамі, Японії та США (а також періодичні видання, що пишуться французькою, японською та в'єтнамською мовами), заповнила важливу прогалину. Нарешті, додамо, що, хоча видання є якісним, індекс відсутній, і ми можемо шкодувати, що не знайшли жодних ілюстрацій, які б показували деякі вистави французької та японської пропаганди.