Володимир Тисманеану, 19 липня 2016 року

Вівторок, 19 липня 2016 р

/ tismaneanu "data-onclick =" "data-render-era =" 1 "data-render-year =" 2016 "data-render-month =" 7 "data-prev-era =" 1 "data-prev-year = "2016" data-prev-month = "6" data-next-era = "1" data-next-year = "2016" data-next-month = "8" data-caller-type = "ZoneArchive">

Прелюдія до Угорської революції - літо 1956 року

До літа 1956 року стало ясно, що ударні хвилі 20-го з'їзду торкнулися всіх держав радянського блоку. Найбільш сильними були комуністичні керівництва Угорщини та Польщі. Червневе повстання в Познані, в результаті якого загинуло більше сотні жертв, засвідчило, що сталінський режим не мав іншої зброї виживання, окрім відвертого терору. Посилювалась боротьба між ультрадогматичною фракцією та пропозицією політичних та економічних реформ. Сталінські яструби зіткнулися з ревізіоністськими хрущовиками.

Одночасно відбулося пожвавлення громадянського суспільства, особливо серед студентів та інтелектуалів. Багато колишніх сталіністів відмовилися від своїх колишніх фанатичних переконань і прийняли тези, що пропонували гуманізацію системи. Багато колишніх рабів "нової віри", як Мілош називав більшовизм, тепер огидно зневажали ідеологією. Я маю на увазі Адама Важика та Колаковського в Польщі, а також Гезу Лосончі, Тібора Дері, Джулу Хая та Тамаша Азеля в Угорщині.

У Будапешті місцевий маленький Сталін Матяш Ракосі, безпосередньо причетний до злочинів режиму, включаючи вбивство Ласло Райка, відчув, як земля вислизає з-під його ніг. Ракозі всіляко намагався саботувати новий курс і виступив проти повернення глави уряду реформатора Імре Надя (прем'єр-міністр 1953-1955). Зараз у нас є документи щодо зусиль Ракоші переконати Раду, що без нього угорська комуністична система не зможе протистояти. Є записка від Климента Ворошилова, офіційного глави радянської держави, про переговори з Ракосі та його розпач через зміни, спричинені 20-м конгресом. 6 червня відлученому Наді виповнилося 60 років. Це відзначалось у вузькому колі в присутності антисталінських комуністів, які згодом зіграли ключові ролі під час революції.

Антисемітизм після Освенціма

Хто б міг подумати, що в Польщі можна було б організувати погроми після того, як на території нацистської країни відбувся жахливий геноцид європейського єврейства: знищення мільйонів людей за допомогою передових промислових технологій виключно на основі їх етнічного походження (визначеного на основі примітивна біологія, за расистськими критеріями). Голокост і ГУЛАГ (загальний термін масових злочинів, скоєних комуністами) назавжди залишатимуться символами абсолютної деградації стану людини в тоталітарному пеклі.

Нацистські злочини були натхненні відхиленою ідеологією расової боротьби. Комуністичні через класову боротьбу. У Польщі поразка нацизму призвела до того, що Сталін ввів тотальний режим, підпорядкований Москві. Саме у тому, що стало "Народною Польщею", жорстокі вчинені цивільним населенням, ймовірно, за підтримки частин правоохоронних органів, проти євреїв, які поверталися з концтаборів або місць, де їм вдалося сховатися (часто завдяки героїчним полякам). . 70 років тому банди жителів Кельце, включаючи поліцію, солдатів та підлітків, вбили 80 євреїв. У своїй книзі "Страх" (Random House, 2006) про антисемітизм у Польщі після Другої світової війни історик Ян Гросс, професор з Принстону, називає вибух звірини в Кельце "найбільшим мирним погромом в Європі". ХХ століття »(Гросс робить необхідну різницю щодо« кришталевої ночі », започаткованої нацистським урядом). Безпосередній післявоєнний антисемітизм у Польщі призвів до тероризації нині жертв та травмованих людей. Близько 1500 євреїв загинули в результаті хуліганських нападів.

Книгу Гросса шокує той факт, що ці виливи колективної ненависті мали місце в країні, яка страшенно постраждала від нацистської окупації. Мільйони поляків-католиків були депортовані, жорстоко поводжені та вбиті. Можна було сподіватися, що після такого досвіду, який жили євреї та поляки, антисемітський антисемітизм 1939 р. Пом'якшився. Можна було очікувати, що католицька церква, сама замучена нацистами, підніме свій голос на захист тих, хто знову став об'єктом погромних дій. Той факт, що нова антисемітська хвиля проявляла себе з максимальною вірулентністю, не був секретом. І все ж кардинал Август Хлонд, предстоятель Польщі, навіть після кельцького погрому стверджував, що через свою роль у комуністичному русі цю небезпеку створили самі євреї.

Це міф про "іудеокомунізм" ("dydokomuna"), який завжди застосовується антисемітською пропагандою. Я не заперечую, що в Польській комуністичній партії, а також у Румунії були впливові євреї. З іншого боку, вони не представляли єврейського населення в цих країнах. Це меншини, які відірвались від власної меншості, яких вони гаряче кинули ренегату. Крім того, багато з цих євреїв мали принаймні двозначні почуття щодо власного походження. Однак ні в Румунії, ні в Чехословаччині не відбулося таких погромів, як у Польщі після 1945 р. Відкидаючи есенціалістські стереотипи типу "всі поляки антисеміти", професор Гросс пояснює це явище чітким або розсіяним усвідомленням провини багатьох. етнічні поляки по відношенню до своїх євреїв. Ці поляки знали, наскільки вони винні в експропріаціях, приниженнях, переслідуваннях цих тіней, ніби вони повернулися з того світу. Ненавидячи повернутих євреїв, вони здобували дозу самоповаги. Саме нова дрібна буржуазія зайняла місце єврейської буржуазії, засудженої нацистами до зникнення. Етнорелігійна образа порочно поєднувалась із соціальною образою.

Деякі огляди книги Гросса в Сполучених Штатах підкреслюють "вічність" польського антисемітизму. У літературному додатку New York Times журналіст Девід Марголік заявив, що теза Гросса не витримує доказів у його власній книзі, які б обгрунтовували позицію екс-прем'єр-міністра Ізраїлю Шаміра, щодо якого поляки успадковують спадковий ("молоко матері") антисемітизм. Адам Міхнік відповів на ці абсолютизми, для яких ідея вічного антисемітизму в Польщі не визнає реалій цієї країни. Існує достатньо доказів припущення минулого польською інтелігенцією та політичним класом, щоб не потрапити в пастку згубного первісності. З іншого боку, антисемітські рецидиви в районі "Радіо Марія", присутність явно ксенофобських діячів у чинній владі свідчать про стійкість антиліберальної та шовіністичної течії. Для цих людей єврей за визначенням є "фактором розчинення" та "добувачем". Ослаблений поразкою нацизму, антисемітський міф продовжує використовуватися пророками ексклюзивізму та нетерпимості.

Володимир Тисманяну живе у Вашингтоні, є професором політології в Університеті штату Меріленд, директором Центру вивчення посткомуністичних суспільств. З 1983 року, постійний співробітник радіостанції "Вільна Європа", останні роки автор блогу про історію комунізму та за його межами.

Він керував президентською комісією з аналізу комуністичної диктатури в Румунії - остаточна доповідь якої була представлена президенту Траяну Бесеску в парламенті 18 грудня 2006 року. Через рік він спільно з істориками Доріном Добрінку і Крістіаном Василем редагував публікацію доповіді в Humanitas У період з лютого 2010 р. По травень 2012 р. Президент Наукової ради Інституту розслідування злочинів комунізму та пам’яті румунського вигнанця (IICCMER).

Погляди автора не обов'язково відображають позицію Вільної Європи.