Втрата персоналу біля вівтаря - Wiener Zeitung Online
Кількість священиків неухильно зменшується - з цим вимоги щодо пом'якшення затвердження хіротонії стають все голоснішими. У Відні досі немає потреби в діях.
Відень/Берлін. Нещодавно Центральний комітет німецьких католиків опублікував шокуючі цифри: із близько 13 500 священицьких посад, які зараз перебувають у Німеччині, до 2030 року більше 7 000 не можуть бути зайняті. За даними журналу "Фокус", протестантська церква в сусідній країні також побоюється зменшення кількості пасторів з близько 21000 до всього 14000.
Президент Центрального комітету Томас Штернберг говорив про "катастрофічний розвиток", що означає, що "ми більше не можемо підтримувати структури, до яких ми звикли". У майбутньому непростим людям доведеться брати на себе ще більше завдань. А голова Асоціації протестантських пастирів Андреас Кант попередив: "Це доводить кожного пастора до своїх меж - і далі".
У Віденській архиєпархії ці застереження з боку Німеччини поки не викликають жодного реального занепокоєння. Майкл Прюллер, прес-секретар архієпископа Крістофа Шенборна, вважає, що "через велику частку релігійних священиків та іноземців у парафії та їх великі коливання припливи та відтоки неможливо реалістично прогнозувати". Іншими словами: Звичайно, в майбутньому буде менше австрійських священиків, з одного боку через смерть, а з іншого через падіння свячень. Використовувати це як єдину основу було б не дуже серйозно.
Зниження на 5,5 відсотка за останні дванадцять років
Він також бачить певний буфер: "З 1180 світових та релігійних священиків, які зараз перебувають у архієпархії, лише 700 виконують єпархіальну роль. Решта - пенсіонери, релігійні священики в монастирях та священики з іншими обов'язками, наприклад, університетські професори".
Оглядаючись на недалеке минуле, Прюллер припускає більш помірний спад: "За останні дванадцять років священство в Австрії зменшилось на 5,5 відсотка, у Відні - до мінус 3,5 відсотка. Якщо все буде так, ми маємо у 2030 році, мабуть, на 5,5 відсотка менше священиків, ніж зараз ".
Коли справа доходить до питання, скільки потрібно священиків, кількість католиків, яких слід доглядати, звичайно, також має значення. "З 700 священиками на єпархіальній службі та близько 1,2 мільйона католиків в архієпархії, один священик є на трохи більше 1700 католиків, - підраховує Прюллер, - із загальною кількістю 1180 священиків, на одного священика припадає лише трохи більше 1000 католиків - це є просто розкішним у світовому порівнянні ". Наприклад, у деяких бразильських єпархіях, де кількість католиків збільшується, а кількість священиків падає, іноді на одного священика припадає 5000 католиків - в єпархії Кашіас-ду-Мараньяо це співвідношення навіть 1: 33 000 (25 священиків у 23 парафіях на 825 000 католиків ). В Архієпархії Буенос-Айреса, звідки походить Папа, це 1: 3500.
Звичайно, в Австрії раніше було більше священиків для більшої кількості католиків, каже Прюллер, але: "Якщо виміряти кількість католиків, нам сьогодні потрібно 4900, а не 3920 священиків в Австрії, щоб усі доглядали за такою ж кількістю католиків, як, наприклад, у 1950 році. Для хрещення але - за співвідношенням 1950 р. - сьогодні було б достатньо 2690 священиків, для церковних служителів лише 1614 р. і для весіль 1420 р., якби кожен священик - як і 1950 р. - проводив у середньому вісім весіль на рік, а не три ".
Лист єпископа Лінца до Папи на тему безшлюбності
Ви повинні стежити за цими цифрами, "якщо ви благаєте, щоб священики схвалили розслаблення, щоб виправити нерозумну надзвичайну ситуацію", говорить Прюллер. Є відповідні вимоги. Єпископ Лінца Манфред Шеуер у своєму листі повідомив Папу про "ясне бурчання" в його єпархії. Зокрема, мова йде про освячення так званих Вірі Пробаті (перевірених одружених чоловіків) зі священицькими повноваженнями, звільнення від безшлюбності та доступ жінок до дияконату.
На думку єпископа Лінца, вікно можливостей для вирішення проблем все більше закривається: "Нам потрібно боротися, щоб знайти рішення, усвідомлюючи, що ми йдемо своїм шляхом в єдності з Церквою в цілому". У його єпархії змінені рамкові умови - дефіцит священиків та застарілість, доручення священиків для кількох парафій - вже призвели до того, що у виняткових випадках хрещення тепер можуть дарувати не тільки священнослужителі, але й миряни.
Що стосується безшлюбності, то добра чверть священиків описала це як тягар у великому опитуванні штатних працівників архієпархії. Однак навпаки, переважна більшість сприймає це як корисне для своєї душпастирської роботи і знову обрало б його як спосіб життя. Тодішній автор дослідження Крістоф Джейкобс також сказав на цю тему, що мирянам часто важко поєднувати сімейне життя та заручини в церкві.
Іноді до дияконів ставились як до священиків другого класу
Однак безшлюбність, безумовно, завадила багатьом покликаним особам, які зараз є постійними дияконами як батьківських сімей (на відміну від дияконів як попереднього етапу священства), брати участь у семінарії. До речі, є навіть одружені католицькі священики. Однак вони перейшли з інших християнських конфесій.
Іноді він відчуває, що священики поводяться з ним як з духовником другого сорту - навмисно чи необережно, - говорить постійний диякон в інтерв'ю "Wiener Zeitung". І навпаки, він зазначає: "Що, якби Папа сказав, що дияконам також дозволено молитися і вносити зміни, і все більше і більше дияконів використовували б цю силу - як би почувались священики?"
Якби він став священиком як одружений чоловік і мав змогу утримувати свою сім'ю цією роботою, "це було б для мене варіантом", говорить диякон, який заробляє на своїй роботі набагато більше, ніж отримує як пастор. Але він не хоче стати сумісником Vir Probatus. "Це було б ще більше" вільного "вільного часу, прямо кажучи".
Скасування безшлюбності, безумовно, не було б панацеєю від нестачі священиків, каже Прюллер: "Мені цікаво спостерігати за труднощами, які мають євангелісти, незважаючи на низькі пороги вступу до пастирської професії в Німеччині".