За право радіти до 64 років - Звільнення
Іспанська називає це jubilación, "ликування". Від латинського jubilare - «до криків радості». Лікування, а не вихід на пенсію. Погодьмось, це не має однакового ефекту.
"- Чим ти заробляеш на життя ?
- О, я, я юбілядо, я не знаю, як ви говорите це по-французьки: Jubilé? Радісний? Я вже два роки тому ювілейнував, так самостійно. По-іспанськи це так, ми робимо це у рефлексивній займенниковій формі, ми "радіємо" (ювілярно) без дозволу когось, у суверенітеті. Ми такі іспанці: гедоністи, онаністи, без комплексів, безкоштовно. Два роки я ликував, виголошував крики радості, насолоджувався. І ти ? Це радісно у Франції ?
- О, мене. Я ще дуже молода. Я буду радіти через сорок два роки. У свої 64 я буду мати право радіти. Нарешті, я не впевнений. У моїй країні ми не називаємо це ликуванням. Через сорок два роки я матиму право вийти на пенсію.
- Ну так, ми називаємо це так. Ми знімаємося.
- Ви знімаєте. Але ви відмовляєтесь від того, що робити ?
- Ми йдемо на пенсію, це вже непогано. Це перший і єдиний раз у нашому житті, коли ми це робимо, ми маємо право приділити цьому трохи урочистості.
- Ви відходите, як армія Наполеона до Росії ?
- Ми прослужили сорок два роки, нам 64, ми спалили все найкраще у своєму житті, тому йдемо на пенсію. Завіса.
- І ти трохи радієш.
- Думаю, це дозволено, але зовсім не потрібно.
- Що робити, якщо хтось виходить на пенсію ще до старості ?
- О ні. Ти здурів? Уявляєте, якщо всі починають прислухатися до першого потягу до відступу, що спадає на думку? Катастрофа? "
Мови хочуть так: французи виходять на пенсію, іспанці радіють, італійці виходять на пенсію. Пенсіонато: "пенсіонер", з чим це, безсумнівно, підступно важить виною на щасливих бенефіціарах цієї колективної допомоги. Чи фарбують слова досвід? Чи живемо ми по-різному, залежно від того, пенсіонери ми, юбілядо чи пенсіонато? Іспанське слово в будь-якому випадку має гідність нагадувати про парадокс системи, яка стала для нас нормою. Бо якщо перестати працювати - це радіти, як можливо, що ми прийшли в жертву колективних, не мигаючи повік, найкращих років нашого життя? Як можна було змінити ситуацію до такої міри, коли наші уряди, просячи нас ще більше працювати, захищати систему, яка вже суперечить лихоліванню, наважуються дуже серйозно апелювати до розуму? ?
Єгипетський письменник Альберт Коссірі в книзі «Лінивці у родючій долині» (1948) уявляє собі родину твердих шпал, члени якої пишаються тим, що ніколи не працювали. Одного разу вранці, коли молодий брат Сераг зізнається, що його спокушають піти і найняти себе на завод, "щоб побачити", старший Рафік лякає його, повідомляючи йому цей надзвичайний факт: що в якійсь країні люди встають щоранку о 4 ранку спускатися в шахту. Реакція Серага в його комедійному ефірі надзвичайно глибока: він не хоче в це вірити. "Йому здавалося малоймовірним, що здорові люди підуть працювати в шахти в цю негідну передсвітанкову годину. Що змусило їх виконати цю шалену роботу? "
Ми всі ці божевільні робітники. Філософ Барбара Стіглер у приємному інтерв'ю цій газеті сказав це кілька днів тому: "Для неолібералізму сама ідея, що можна вийти, - це архаїзм". Завдяки дискусіям щодо пенсій ставиться на карту затримка продуктивної машини в нашому житті. І мрія про машину проста: вона хотіла б, щоб це утримання було повним. Це початок року, ми можемо загадувати побажання і мріяти, що ввечері 9 січня Едуар Філіп зробить це, щоб оголосити реальні розумні заходи: право радіти в будь-якому віці; право брати на перерву не "свою" пенсію, не одну і, на жаль, остаточну пенсію, а пенсії, як у минулому, коли ми відступали; право на поворот у будь-який вік, а не лише на 64 (на поворот до чого, до якого виходу зі сцени?) А в іншому випадку завжди буде вірш Мішо, Контре, який кожен може переписати на свій смак: «Я радісний. Я буду радіти. Я буду радіти. Тонами ви мене чуєте, тоннами я відірву вас від радості, яку ви відмовили мені в грамах ".
Хроніку по черзі подають Якута Алікавазович, Томас Клерк, Танія де Монтень та Сільвен Прудом.