Заборонені або спростовані пости
Суботній піст
Аль-Аллама Мухамад Насір-Дін Аль-Альбані
Ось слова шейха Аль-Альбані (рахімахулла) щодо суботнього посту. Я не повідомляю його думку з точки зору науки про хадіси, а лише з точки зору фікху. Хто хоче [побачити] критику ланцюгів передачі, висловлену шейхом, зверніться до Ірви Аль-Галіл, том 4, хадіс 90 °, стор.118-125, бо там є шейх.
Що стосується хадісу Умм Салами, то шейх Аль-Альбані (рахімахулла) виявив свою слабкість в Ад-Даїфі [3/219-220, n ° 1099]. Див. Також попередження нижче.
Ось автентичний хадис, про який шейх згадував у Силсілат аль-хахадіт Ас-Сахіха і який суперечить хадису, який забороняє постити в суботу:
Хадіс Абу Хурейри: "Не пости в п’ятницю, за винятком попереднього або наступного за ним дня (посту)" Ас-Сахіха [2/675, n ° 981]
Згідно з Абу Хурайра марфу’аном (тобто приписується пророку (salallaahu ‘alayhi wa selam)): “Не пости в п’ятницю, не постившись ні на день до, ні після. »Ас-Сахіха [2/675]
За словами Абу Хурайри: “[Пророк (salallaahu‘ alaihi wa selam)] заборонив п’ятничний піст, якщо це не супроводжується (іншими) днями [посту], до або після. " Ас-Сахіха [3/10-11, n ° 1012] також [2/675]
Ібн Абі Умая повідомляє: «У п’ятницю я зайшов до Посланника Аллаха (салалааху, алейхі ва салам) із групою племені Азд, і він запросив нас їсти з ним. Ми сказали: Ми постимо. Він сказав: Ти вчора постив? Ми відповіли: ні. Він сказав: ти завтра поститимешся? Ми сказали: ні. Він сказав: порушай свій пост, а потім додав: не пости в п’ятницю наодинці. »Ас-Сахіха [2/676]
За словами Абу Хурайри: “Не моліться спеціально в п’ятницю ввечері і не постіть спеціально в п’ятницю, якщо це не збігається з днем, який ви зазвичай постите. »Ас-Сахіха [2/674, n ° 980]
Шейх Аль-Альбані говорить в Ас-Сахіха [2/733-735]: "З цього приводу я кажу: Існує ще один хадис, який виглядає так: він містить заборону та виняток (із заборони). Це слово пророка (salallaahu ‘alayhi wa selam): "Не пости по суботах, за винятком того, що для тебе було обов'язковим ...", це точно сахіх-хадіс, на який посилається Ірва Аль-Галіл (960).
Це створило проблеми для багатьох минулих і сучасних людей, і я зіткнувся з серйозним протистоянням деяких видатних людей, а не простих людей. Хоча для мене цей хадис слід інтерпретувати як (піст) у п’ятницю, тому неприпустимо встановлювати для нього будь-яке обмеження, крім обмеження "зобов'язання"; як кажуть деякі: "За винятком того, хто зазвичай поститься, або сам. " тому що це схоже на виправлення мудрого законодавства, і його ганебність нікому не уникне.
Крім того, я багато дискутував з викладачами, лікарями та студентами щодо цього висловлювання, і я нагадав їм тоді правило та попередній приклад, який полягає в піст в понеділок або четвер, коли вони збігаються з днем Ід. Вони сказали, що забороняється постити в `` Ідентифікаційний день '', тому я показав їм, що ця позиція від них відповідає правилу, так чому ви не відповідаєте цьому правилу щодо хадисів заборони посту по суботах ?!
Отже, вони соромляться відповісти, крім невеликої кількості з них, які були справедливими, хай нагородить їх Аллах. Іноді я заспокоював їх і повідомляв, що сенс відмови від посту в суботу, в день "Арафи чи" Ашури, наприклад, не є частиною відмови від добрих справ, а, навпаки, досконалості віри і відповідність його слову (салаллаху алейхі ве салам).
"Ви нічого не залишите для Аллаха Всевишнього, якщо Аллах не замінить це для вас чимось кращим. " Цей [хадис] згадується в Ад-Даїфі, у примітці до хадісу № 5, і його рядок справжній.
Деякі з тих, хто брав участь у дискусії, протиставили хадис (посту в суботу) хадису (посту) у п'ятницю, тому я вважав це, і, хвала Аллаху, мені спало на думку, що вони не суперечать один одного, це тому, що ми говоримо: хто поститься в п’ятницю, не постившись у четвер, повинен постити в суботу, це обов’язково для нього, щоб не впасти в гріх посту лише в п’ятницю. Потім воно входить у цьому випадку в загальному слові пророка в хадисі суботнього посту: "... крім того, що було для вас обов'язковим.
Але це лише для того, хто постив у п’ятницю, не знаючи заборони посту лише того дня, і хто не постив у четвер, як ми вже згадували. Що стосується того, хто знає заборону, він не повинен постити [по суботах], тому що в цьому випадку він поститься, що для нього не є обов'язковим або передбаченим, і цей випадок тоді не входить у згадану загальність. Звідси ми знаємо відповідь, якщо п’ятниця є поважним днем: не дозволяється постити лише в цей день, те саме і в суботу, оскільки це (піст) не є обов’язковим.
Що стосується хадисів: “Пророк помножив піст у суботу. " Це виявилося неправдивим з його ланцюга передачі, і я взяв на себе зобов'язання викрити це у третьому томі "Ад-Даїфи", хадисі No 1099, що той, хто шукає істину, тому посилається на неї.
Застереження: Шейх Аль-Альбані послабив хадис Умм Салама, оцінивши його як хасан (добре) у своєму коментарі до Сахіх Ібн Хузайми, він каже: "Я не був попереджений про цю ваду - яка є умовою" Абдулли ібн Мухаммада ібн 'Умара "- у своєму коментарі до Сахіха Ібн Хузайми, тому я оголосив її хасанською, тоді як правильно, це те, що я вибрав тут, і Аллах є більш обізнаним. [3/220]
А також в Ас-Сахіха [5/523], за словами Абу Хурайри: “Не поститься в п’ятницю, за винятком того, що передуєш або дотримуєшся його на один день. ". Аль-Аллама Аль-Альбані сказав наступний хадіс: "Знайте, що заборона посту по суботах, за винятком зобов'язань, була підтверджена, і він (салаллаху алейхі ва салам) не давав жодного іншого винятку. Очевидно, він суперечить вищезазначеному як дозвіл постити (у суботу) зі швидким у п’ятницю. Або вони кажуть, що дозвіл має перевагу над забороною, або заборона має перевагу над дозволом, і це, швидше за все, для мене. Можливість не дозволяє викрити це зараз. Хто хоче посилатися на мою книгу. " Тамам Аль-Мінна fi ta'liq ‘ала Фікх-Сунна [405-408 /‘ Амманське видання]
І ось вислів шейха в Тамам Аль-Мінні: "І пояснення хадісу, забороною посту лише в суботу, відкидається його словом (салаллаху 'алейхі ва салам): "... крім того, що для вас було зроблено обов'язковим", як сказав Ібнул-Каїм у «Тахдхіб Ас-Суннан»: «Це є доказом заборони посту (суботи) окремо або в супроводі (іншого дня), оскільки виняток є доказом включення, і це означає, що заборона включає усі форми посту, крім обов’язкових. і якби це включало лише денний піст поодинці, він сказав би: не пости в суботу, якщо ти не постиш день до або після, як він сказав на п’ятницю. Але коли було зазначено, що дозволеною формою посту є обов’язковий піст, стало відомо, що заборона включає те, що проти нього. "
Я кажу: Більше того, якби зв'язування (два дні посту) не було заборонено, було б пріоритетним згадати цей виняток, а не обов'язковий [піст], тому що він є більш заплутаним. Але оскільки це єдиний виняток, який було зроблено, можна зробити висновок, що інших [маються на увазі] винятків не існує.
Якщо це так, хадис суперечить хадису, який дозволяє постити в суботу, наприклад, хадису, що передував Ібн 'Амру, та іншим подібним [хадисам], цитованим Ібнул-Каїмом, слідуючи цьому хадису у своїх дорогоцінних дослідженнях, де він розширив цитату слів науковців на цю тему, і він дійшов до заборони посту лише в суботу, тим самим групуючись між хадисами. Це те, до чого я схилявся в "Аль-Ірві"
На мою думку (сьогодні), і Аллах є більш обізнаним, і що це групування між хадисами добре, якби не два пункти:
Спочатку: його явне протиріччя з хадисом, з попередньої цитати Ібнул-Каїма.
А по-друге: є інший вихід для надання та групування хадисів, якщо ми хочемо відповідати правилам, згаданим у книгах основних принципів (Усул):
-Спочатку: Вони кажуть: Якщо заборона та дозвіл протистоять, заборона має перевагу над дозволом.
-по-друге: якщо слово і дія протиставляються, ми надаємо перевагу слову над актом.
Той, хто вивчить хадиси, що суперечать цьому, виявить, що вони поділяються на дві категорії:
1 - вчинки пророка (салалаху ‘алейхі ве салам) та його піст.
2 - слово пророка (салалаху ‘алейхі ве салам), як у хадісі
Ясно та очевидно, що обидва стосуються дозволу. Отже, групування цих хадісів та хадисів (заборони) вимагає, щоб один віддав перевагу цьому хадису, оскільки це заборона, тоді як інші стосуються дозволу. Таким же чином ми віддаємо перевагу цьому хадису над словом пророка (саллалаху 'алейхі ва салам) Джувейрії: "Чи плануєте ви постити завтра?" " та інший хадіс, що йде в тому ж напрямку.
Це те, що мене вражає (правильно). Якщо я добре бачу, то це з милості Аллаха, Йому похвала за (давши мені) Його милість і (маючи) керівництво до успіху, і якщо я помиляюся, це походить від мене, і я благаю Його прощення за мій гріх.