Загадка загубленого обличчя; Блог Бертрана Ренувена
Загадка загубленого обличчя
01 Неділя, березень 1998 року
Написав Бертран Ренувен у «Посиланнях»
Ключові слова
Поділіться
Загадка полягає в коханій жінці, обличчя якої втрачається в пам’яті. Це додає смачної туги перших моментів, все ще споглядальної любові, яка збуджує свіжу пристрасть.
Чому ця краса, яка охоплює нас, коли ми перебуваємо перед своєю любов’ю, розлітається на тисячу черепків? Загадка вчить нас відкривати складні ігри відсутності та присутності, пам’яті та забуття, зовнішності та зовнішності. Бо забуття ніколи не є стиранням. Це очевидно, оскільки ми продовжуємо думати про те, що є в нашому серці. І ми зберігаємо про кохану зворушливий і вірний спогад про її оголені плечі або про рух руки, про її силует, коли вона йде ... Тільки обличчя непокірне нашим викликам, але пам’ятає нас у своїх відблисках, ніби істота не хочемо, щоб ми його взагалі втратили. Іноді це солодкість погляду, іноді тінь на щоці. Пізніше він з’явиться у своїй повноті на мить, коли ми перестали чекати.
Загадка загубленого обличчя - це передусім пережитий досвід. Це змусило мене, без сумніву, полегшити своє нетерпіння, шукати відповіді у філософії. Про брехню зовнішності, про матерію та форму я дізнався багато нового, зазначивши, що філософи та теологи Заходу мало уваги приділяли обличчю - принаймні до невичерпної медитації Еммануеля Левінаса - в той час як ікона лежить в основі теологія православних християн. Але ніщо, що може в тій чи іншій мірі відповісти на моє занепокоєння.
Зрештою, це забуття коханого обличчя може бути банальним ознакою розладу пам’яті, симптомом неспокою в підсвідомості або доказом відсутності справжньої любові ...
Саме на цій стадії відчайдушного питання вирок Марселя Пруста (1) приніс мені, завдяки викликанню його власних мук, рішучі роз’яснення щодо одного з випробувань любові. Зародження ...
Жильберта все одно не повернулася до Єлисейських полів. І все ж мені потрібно було б її побачити, бо я навіть не пам’ятав її обличчя. Також, пише через кілька рядків молода кохана, Мені було неприємно, коли я виявив у своїй пам’яті з остаточною точністю намальовані марні та вражаючі обличчя людини з дерев’яних коней та продавця ячменного цукру. І ця нездатність уявити, що кохане обличчя викликало стільки тривоги, що воно не було недалеко від віри що він забув саму Жильберту, що більше її не любить.
Така мука, викликання якої саме по собі є значущим. Це тут малюнок про Гілберте, який забутий, і вибір слова вже наводить на думку про певну фінту (пальцем) завдяки змодельованому, фасонному (фігураре), що підтвердило б його неприємні вигадки. Сумніви тим більше нестерпні, що вони контрастують із точною пам’яттю юнака про співучасників, які перебувають на Єлисейських полях. Надзвичайна точність, яка, тим не менше, дає початок відповіді. Хоча не слід обманюватись зовнішністю, як це зазвичай запевняють, виявляється, що точність пам'яті несе в собі незначність. Коли риси померлого ухиляються від них, оскільки вони очікують побачити їх повернення до своїх мрій, оточуючим не потрібно звинувачувати себе в нечутливості. Те саме відбувається в неспаному стані, коли ми прагнемо повернути риси коханої людини.
Уві сні і наяву ми продовжуємо слідувати поворотам пам’яті та забуття, сподіваючись на благодать явища, але завжди, не розуміючи, чому ми втрачаємо те, що нам найбільше подобається у світі. Навіщо так хвилюватися, коли все, що вам потрібно зробити - це носити з собою гравюру або фотографію? Співвідношення між правильністю та незначністю показує, що це рішення є лише доцільним. Коханець Гілберте знає, що буття в русі. Будь то солодкість початків чи спільна пристрасть, закохані знають, що присутність коханої людини несе, як відсутність, задоволення та біль. Таким чином, прохання про нову зустріч і очікування слова про згоду чи відмову змушує нас жити в таких послідовних або одночасних станах радості та відчаю, що все це змушує нашу увагу до коханої людини надто тремтіти, щоб вона могла чітко уявити його.
Це тремтіння, яке заважає нам уважно розглядати кохану людину, щоб краще зберегти красу її обличчя - яке зникає за маскою, коли ми намагаємось дивитись на людину, - перша відповідь на загадку загубленого обличчя. Другий - це рух коханої людини. Оскільки ми знерухомлюємо тих, кого не любимо, модель коханої, навпаки, рухається і, згодом, згадуючи Альбертіна, Пруст скаже нам це кожного разу, коли вона рухала головою, вона створювала нову жінку, часто не підозрювану мною. Як і вся істота, постійно рухливе і оновлене обличчя не перестає нам уникати. В іншому місці Пруст розповість про роботу часу на обличчях. Здогадуючись про це, деякі відмовляються зберігати будь-які фотографії коханої людини, без сумніву, бо вважають, що гравюра та кліше роблять спогади живими і вмирають у житті.
Це правда, що це природи, завжди однаковий і мінливий, не може бути утриманий і утриманий повністю в нашому погляді. Можливо, також ця діяльність усіх почуттів одночасно і яка намагається пізнати поглядами лише те, що знаходиться поза ними, вона занадто поблажлива до тисячі форм, до всіх смаків, до рухів живої людини [...]. Страхи та тремтіння змішуються із щасливими відволікаючими факторами, які виникають від чарів тіла, яке живе і дихає таким тривожним чином. Обличчя - це таємниця, яку ми не поспішаємо дивувати, але яка по-своєму відкривається божественні моменти де ходок Єлисейських полів згадує усмішку Гілберте. Одного цього слова достатньо. Надія ніколи не марна. Забуття несе в собі пам’ять про суттєве.
(1) У тіні молодих дівчат, що цвітуть. Перша частина.
Стаття опублікована в La Revue générale - 133 еме року, номер 3/березень 1998 р.