Збереження листів в Ірані
Читання Лоліти в Тегерані
Азар Нафісі розповідає, читаючи "Лоліту" в Тегерані, як нестерпно для мулл зробити дослідження Джейн Остін, Х. Джеймса чи Набокова, короче кажучи, негражданською літературою.
Азар Нафісі є професором англосаксонської літератури в Тегеранському університеті, коли приходить великий народний рух, який скидає режим шаха. Вона поділяє загальну радість, але дуже швидко її вчення опиняється між двома догматизмами, які хочуть підпорядкувати літературу моральному та громадянському відновленню: з одного боку, комуністи, ворожі буржуазній літературі, і які очікують, що романи будуть революційне послання, з іншого боку, релігійні, які відмовляються дозволити нам вивчати приклади аморальності. Обидва вони сходяться в одному: вчення Азара Нафісі шкідливе, бо він є антинаціональним, і шукає своїх зразків для перегляду на ненависному Заході. Ненавиджу, бо для одних це імперіалістичний світ, ненавиджу, бо для інших - це світ корумпованого атеїзму.
Звичайно, Азар також бореться за право прийти на факультет без завіси, а потім і без завіси, яка його повністю закриває. Вона починає з того, що йде на цю сарториальну поступку, і вона вважає за низьку ціну, якщо вона зможе продовжувати викладати літературу без догм або громадських цілей. Книга розповідає про цю невблаганність, про цю боротьбу головою до ноги, щоб продовжувати із дедалі більшими труднощами дедалі таємніше говорити про справді революційну та визвольну чесноту Листів. Галюцинаційні уривки розповідають про "позов", який подали студенти в Gетсбі, біля Дейзі Міллер, де комуністи та священнослужителі об'єднуються, щоб вигнати свого вчителя. Азар Насірі подає у відставку, але не здається. Вона об'єднує вдома та підпільно тих студентів, які поділяють її смак до листів та свободу думок. Потім тижневі заняття продовжуються вдома, тому що головне в умовах тоталітарного режиму - продовжувати свідчити про те, що інший дискурс, що інше бачення світу продовжує існувати. Поки існують дві промови, два слова, дві сцени, тоталітаризм зазнає невдачі у своєму шаленому бажанні саме бути "тотальним".
Але це ставлення також виявляється невдалим, і Азар Насірі подобається переважній більшості іранської інтелігенції, вона відправляється в еміграцію і їде викладати у Вашингтон, де вона пише цю страшну і зворушливу книгу, бо він розповідає, і чим це дає уявлення про те, що нас чекає. між антиглобалістською дурістю та педагогічною дурістю. Вважайте, що англійською мовою, наприклад, інспектор, який приїхав відвідати середню школу Р. Кассіна в Гонессі, наполягав на тому, що будь-який текст повинен бути обраний відповідно до його можливостей, що призведе до проблеми "спільного життя".
Але книга - це не лише свідчення та благання «Листів», це роздуми про «чисту» літературу, за яку виступає Азар Насірі, про її глибоко лібертаріанську і незводиму чесноту. Кожен розділ має назву автора, кожен розділ є одночасно історією боротьби, роздумом про автора, описом лекцій та суто літературними дискусіями зі студентами, ніби це було під час відступу, викликаного зануренням у Джейн Остін, Х. Джеймса чи Набокова, що автор залучив свою силу критики та опору.
Це також, поза Листами, вітальне попередження прихильникам "нової швидкості": нагадаємо бойовикам ЄСС, які хочуть бути гарантами "свободи ідентичності", бо прокляті землі не можуть бути відчуженими, що іранські комуністи, повіривши, що йдуть за напрямком історії, об'єднавшись з тюрбанами, опинились у фальшивих комунах ісламської революції.