Жан де Ла Фонтен, Байки (VII-XI) Уява та думки у XVII столітті - Шкільна допомога
I. Щоб догодити
Змінювати
• У своєму попередженні Ла Фонтен оголошує, що він має намір «наповнити [свою] роботу більшою різноманітністю». Він додає: "Я намагався вкласти в ці дві останні частини все різноманіття, на яке я був здатний". Автор обережно, щоб не втомитися його читачі, як він пише в "Мавпі та леопарді":
Мавпа мала рацію. Це не на сукні
Ця різноманітність мене радує; це в дусі:
Завжди є приємні речі;
Інший, менш ніж за мить, втомлює очі.
Сюрприз
• Тому читач часто дивується, коли читає ці байки. Тому що він має намір проявити дотепність, Ла Фонтен уникає важких демонстрацій. Від нього немає нічого іншого, як педантичні та вагомі презентації, як він проголошує це у "Школярі, Педанті та Господарі саду":
Я ненавиджу красномовство
Не на своєму місці, і їм немає кінця.
Тому він охоче виявляє бадьорість, і його байки не відчувають нестачі в ритмі.. Так, у "Фермері, собаці та лисіці" йому вдається точно описати "різанину", якою керувала лисиця в курнику, лише за кілька рядків:
Фермер,
Залишивши свій курник відкритим,
Вчинив крайню дурість.
Злодій повертається, поки він заходить у те місце, за яким спостерігає,
Депопуляція наповнює місто вбивствами:
Сліди його жорстокості
З'явився зі світанком: ми побачили показ
З кривавих тіл і різанини.
• Фабуліст також знає, як пощадити свої наслідки. Таким чином, він уявляє справжні падіння. "Ведмідь і любитель садів", байка, натхненна Пілпаєм, починається з дивовижної зустрічі між "гірським ведмедем, напівлизним ведмедем" і "старим чоловіком", який "любив сади". Швидко, "тут вони добрі друзі", і байка могла відсвяткувати чесноти різниці, толерантності та дружби. Це не розраховуючи на жорстокий кінець, щонайменше. Бажаючи прогнати муху, що лежить на кінчику носа сплячого старого, ведмідь:
Хапає вас бруківку, жорстко кидає її,
Розбийте чоловікові голову, розчавивши муху,
І не менш хороший лучник, ніж поганий розумник:
Мертвий скутий, розтягнутий на площі, він кладе його.
• Однак це насильство не повинно змусити нас забувати, що байкар також часто прагне розважити свого читача.. Він написав таким чином, щоб зробити висновок "Сила байки":
Світ старий, кажуть: я, проте, вірю в це
Ми все ще повинні розважатись, як дитина.
Тому багато віршів із Байок можуть викликати у вас посмішку.
II. Донос
"Слухайте, люди"
• Таким чином, La Fontaine має намір привернути увагу читача, щоб змусити їх краще думати.. Він не приховує того, що тварини, представлені в байках, дозволяють насамперед засуджувати вади людей. Демонстрація іноді є неявною, але фабуліст також може зробити паралель ще більш очевидною, як це робиться на початку "Людини і змії":
Чоловік побачив змію.
Ах! нечестивий, сказав він, я збираюся зробити роботу
Приємний для всього Всесвіту.
При цих словах зла тварина
(Це змія, я маю на увазі,
І не людина: можна легко помилитися)
При цих словах змія, даючи зловити себе,
Береться, кладеться в мішок.
Судові пастки
• Одна ціль привертає увагу байка: внутрішній дворик. Ла Фонтен пише на цю тему в "Похороні левиці":
Я визначаю суд країною, де живуть люди
Сумна, весела, готова на все, байдужа,
Це те, що подобається принцу, або якщо вони не можуть бути,
Принаймні намагайся здаватися таким,
Люди-хамелеони, люди-мавпи господаря;
Здається, дух оживляє тисячу тіл;
Тут люди просто джерела.
Суд - це простір явок і фальшів, і там лежать прихильники. Найслабші та наївні рідко виживають, про що нагадує нам автор у "Les Animaux sick de la pleste". Тому ми розуміємо, чому Ла Фонтен закликає придворних у "Леві, Вовку і Лисі":
Панове, придворні, перестаньте знищувати себе:
Зробіть, якщо зможете свій двір, не завдаючи собі шкоди.
Зло приходить до вас чотири рази більше добра.
• Байки також націлені на наймогутніших. Лев, символ королівської влади, часто ілюструється його довірливістю або насильством. Ла Фонтен також виводить короля на сцену в "Пастуху і королі", вказуючи при цьому: "казка про добрі часи, а не про століття, в якому ми перебуваємо". Вівчар, який став суддею, не захищений його талантами і добросовісністю, і "принц" в підсумку виявляє несправедливість і невдячність, звинувачуючи його:
Багато придворної чуми зробили так багато, багато хто навесні,
Це відвертість судді, а також його заслуга,
Були підозрою в князі.
Гарант несправедливого правосуддя та центр суду, де перемагають пороки, короля навряд чи шанують у цих Байках.
III. Наставте
Сила байки
• Отже, «Сила байки» не є незначною, як це чітко свідчить байка, що має такий заголовок. Афінський оратор марно намагається мобілізувати все своє красномовство, щоб охопити свою аудиторію. Проте йому достатньо зробити "ще один поворот" і їхати в об'їзд, щоб бути почутим.. Вугор і ластівка роблять краще, ніж довгі промови, що викликає гнів мовця: «Що, його люди бентежать себе дитячими розповідями! Ла Фонтен відповів далеко не настільки суворо, відзначаючи принади та силу апологу:
На даний момент ми всі з Афін; і себе,
Як я роблю цю мораль,
Якби мені сказали Ослину шкуру,
Я мав би з цим надзвичайне задоволення.
Скарб байки
• Якщо фабуліст часто критикує, коли говорить про вади людей, він також пропонує моделі як контрапункти. Таким чином, байки містять форму мудрості. Ла Фонтен часто обстоює думку, що потрібно знати, як проявляти помірність. Це те, що відкривають герої байки під назвою "Бажання". Маючи три бажання, вони починають з прохання «достатку», перш ніж зрозуміти, що останнє доставляє їм багато клопоту. Тоді вони воліють, як друге бажання, просити про "посередність", тобто про щасливий засіб: "разом з ним вони повертаються до благодаті". Кінець байки хвалить мудрість:
Прядок сміється з ними.
Скористатися його щедрістю,
Коли він хотів піти, і він був близько,
Вони просили мудрості;
Це скарб, який не бентежить.
«Нічого надто багато», далі радить байка з книги IX, де рекомендується діяти «помірковано», навіть якщо людям часто важко.
• Ла Фонтен також пропонує людям продемонструвати свою філософію перед лицем смерті. Це урок "Смерть і вмираючі":
Смерть була права. Я б хотів цього у цьому віці
Ми вийшли з життя, як і бенкет,
Подякуючи своєму господареві, і що його пакунок був упакований;
Бо скільки ми можемо затримати поїздку ?
У цих віршах немає нічого зловісного, що також нагадує нам, що життя - це "бенкет", який, не забуваючи про міру, "ми повинні насолоджуватися", якщо використовувати слова, використані у "Вовку і мисливці". Ла Фонтен також відзначає важливість любові, яку він не міняв би "на Лувр та його скарби".