Жан Віншон
Роль навіювання
в успіхах, досягнутих цілителями
Доктор Жан ВІНЧ0Н (Париж).
Пропозиція дає легке пояснення, якщо мова йде про зцілення, отримане поза звичними каналами. Але для багатьох це лише слово, одна з багатьох формул, якими задовольняється людський розум у вік, не сприятливий для роздумів. Визначаючи пропозицію, намагаючись дізнатися її механізм, ці завдання, здається, зарезервовані для психолога. Однак громадськість зацікавлена добре знати цю пропозицію, оскільки навіть у зв'язку з цілителями. ми дізнаємось, що це виходить за межі медицини і що воно тісно пов’язане із сучасним життям.
Хоча громадськість охоче посилається на пропозицію щодо таких зцілень, цілитель зазвичай це заперечує. Він бачить у своєму успіху з хворими або стверджує, що бачить дію надлюдських сил. Іноді це рідина, гіпотеза, яку магнетизатори перетворюють на впевненість, іноді чудотворців вводять у дію саме духи, сам Бог. Інші, особливо сільські цілителі, вживають наркотики, дотримуючись традицій, збережених у старих книгах таємниць. Ми не будемо заперечувати цінності лікування травами, добре відомими деяким майстрам. Але навіювання, безумовно, посилює їх дію, і в кінцевому підсумку обидва також використовують найкращу зброю в своєму арсеналі, апелюючи до смаку таємниці, як у часи невіри, так і у віки віри. Велика кількість цих тауматургів проголошує себе посередниками, посередниками між окультними силами і страждаючим людством, яке заявляє про свої благодійні дії.
Використання всієї цієї таємниці залишає лікаря скептичним. Це тому, що він добре знає клієнтів цілителя. Вони його. Вони залишають його кабінет до секретної аптеки торговця надією, а потім повертаються до нього, якщо вони розчаровані. На практиці цілитель завдає відносної шкоди лікареві.
Визначення пропозиції. - Тепер ми повинні визначити пропозицію. Словники дізнаються, що він полягає в дії народження в думці, самій думці, бажанні, волі, які таким чином нав'язуються мозку. Латинська етимологія цього слова передбачає ідею прихованої дії, нести під собою те, чого досі не було.
Це визначення обмежується лише відзначенням явища; воно обмежує його погано, оскільки воно може застосовуватися і до переконання. Давайте подивимось, чи зможемо ми зробити краще.
Професор setрассет відокремлював на прикладах пропозиції від терапії переконанням, емоціями, відволіканням уваги, освітою, релігійною вірою. Це був дидактичний засіб, оскільки він також сказав, що ці різні методи вимагають інтелекту, функції якого не можуть бути розділені.
Словникове визначення доповнено новим поняттям - зменшенням свідомості під впливом переважно містичних емоцій. Зниження свідомості потрібно замінити несвідомістю в сучасному науковому стані, тому що ми краще знаємо гіпноз і знаємо, що це результат добровільної відмови від самоконтролю, і, отже, відрізняється повною втратою свідомості комою чи епілепсією.
Дослідження базальних гангліїв мозку навчили нас, що існують нижчі психічні центри, які керують певними мимовільними функціями, проявами емоцій та м’язовим тонусом. Чи ці центри є тими, на яких буде діяти навіювання
Sрассет йому повірив. Але наші фізіологічні знання про ці центри все ще дуже невизначені, більше того, навіювання приводить в рух, як ми побачимо, складні психологічні механізми. Якщо вона використовує ці центри, вона використовує їх лише через їх зв'язки з рештою мозку, з місцем вищої психіки.
Дійсно, психотерапевт, який хоче скористатись навіюванням, звертається до всієї психіки, коли він намагається замінити ідею, яка, на його думку, лежить в основі хвороби, ідеєю лікування, коли він хоче турбувати або виправити хворобливу ідею. Лібо де Нансі зазначив цими термінами три способи навіювання. На практиці акти заміщення, заважання, виправлення втрачають значну частину своєї точності, змішуючись із багатьма іншими, справжньою пропозицією, [с. 52] те, що надає стійкі наслідки, будучи завжди довгим і вимагаючим постійного фізичного лікування та дотримання принципів гігієни.
Насправді ми навчились остерігатися занадто швидкого лікування. Це можливо лише для предметів, підготовлених конкретною конституцією, уявною конституцією, яку вивчав професор Дюпре та його школа, однак ця конституція, якщо вона сприяє, мабуть, чудодійним виліковуванням, також виявляє рецидиви. Це призводить до того, що суб’єкт стає жертвою цих зображень, навантажених сильним емоційним коефіцієнтом, що в свою чергу робить його хворим або здоровою людиною.
Отже, крок за кроком ми дійшли до більш точного визначення. Пропозиція, яку застосовують цілителі емпірично, - це акт нав'язування думки і, перш за все, способу існування, у зв'язку зі зниженням свідомості, суб'єкту, більш-менш схильному до його конституції піддаватися цьому оподаткуванню.
Цілитель і його чорна кішка - Завдяки мальовничій Франції.
Засоби навіювання. - Ці засоби належать до різних категорій. Одні знаходяться в розшуку цілителя, інші - поза його контролем. Багато з них є спільними для лікарів і цілителів, деякі є властивими останнім.
Серед засобів, які не піддаються контролю цілителя, слід насамперед згадати психологічні настрої хворого, які змушують їх звертатися до нього. Вони готуються, не підозрюючи про цілющу пропозицію. Тривалий перебіг хвороби позбавив їх всякої надії на звичайні методи лікування, які не давали полегшення. Зараз вони довіряють лише чудотворцям, інакше їх конституційні тенденції штовхають їх до них із самого початку їхнього зла. Ці пацієнти не довго зустрічаються. Таким чином формуються невеликі групи, іноді в спірітуалістичних або окультистських колах. Ці групи зустрічаються на полях, а також у місті, їх елементи належать до всіх соціальних кіл, навіть найнесподіваніших. Справжня наукова культура і свобода думки є не більш несумісними з вірою в дар чудодійного зцілення у деяких чоловіків, ніж із вірою в ворожінь. Ціла література, газети, брошури, книги живе на цих віруючих, харчується їхніми історіями про чудові ліки від хвороб, "покинутих лікарями", провокує їхню співпрацю та передплату.
Ці групи, організовані чи випадкові, готують дію цілителя, зміцнюючи довіру своїх членів, або, якщо хочете, [с. 53] підвищення їх сугестивності. Вони представляють як типи зразки однорідних натовпів ustaюстава Лебона.
Історія показує нам, що впродовж століть ці маленькі групи оживляли майже містичну пристрасть. Вони зустрічаються в 18 столітті біля ванни Месмера або Каліостро. Цілитель Лангедока сьогодні приходить шукати, серед них, остаточного посвячення своєї кар'єри чудотворця.
Література цілителів розшукується, вміло складається майстрами жанру, які чудово знають усі хитрощі сучасної реклами. Насправді це не що інше, як реклама цілителів. На початку їх потрібно задовольнити усною рекламою, яку перші пацієнти роблять безкоштовно. Але в міру зростання бізнесу вони використовують, крім спеціальних публікацій, рекламу в газетах, листівки та вуличні листівки. Вся ця реклама є першокласним елементом пропозиції.
Це заборонено лікарю, який зберігає турботу про свою професійну гідність. Йому дозволяється лише здобувати дипломи та давати про себе знати завдяки своїй науковій роботі. Він також зв'язаний професійною таємницею, і він не може згадувати про своє лікування. Цілитель у своїй рекламі не враховує професійну таємницю. Він може це робити безкарно, бо уникає суворості закону. Друкуючи звіт про зцілення, він не соромлячись згадує ім'я, адресу, професію пацієнта. Він ніколи не думає протестувати проти розкриття своєї хвороби, хоча був би обурений, дізнавшись, що його лікар зрадив таємницю.
Знамениті цілителі зберігають добре засекречені файли. Якщо обраний клієнт представляється, він проводить їх через них і закликає його перейти до інформації, впевнений, що вилікуваний пацієнт із радістю привітає цього клієнта і надасть йому всі докази свого одужання. Таким чином, колишні пацієнти стають живою та невтомною рекламою. Під час судових процесів вони поспішають дати свої показання. Завдяки судовим процесам реклама перестає бути відносно підпільною і стає широко помітною. Два-три випробування із штрафами та мінімальними штрафами забезпечують остаточний успіх цілителя.
Він також зустрічається з іншими співробітниками, зацікавленими в його успіху і які допомагають підтримувати навіювання в тому місці, де воно практикується. Компанії з прокату автомобілів, готельєри, місцеві торговці, іноді фармацевт, підтримують це своєю особистою рекламою. [стор. 54] Вони піклуються про всі подробиці поїздки, і все, що вам потрібно зробити, це відкрити місцеву газету, щоб знати ваш час поїздки та повернення та всі зручності, які чекають пацієнта під час перебування у цілителя. Повна організація встановлена . Пацієнт ні на хвилину не може припустити, що його походження та центр - лише ілюзія.
Група вже готувала пацієнта приймати пропозицію зцілення. Ця підготовка триває на кожному етапі подорожі, під час переговорів у кареті, починаючи з обіду в корчмі.
Натовп, який товпиться замість чудес, чергує надію та розповідь про теперішні страждання. Вона хвилюється серед сприятливого безладу і суєти. Цілитель час від часу перетинає його, зупинившись десятьма благальними руками, які запевняють його у своїй силі і ще раз доводять, що він має довіру своєї аудиторії. Тяжкохворі - це центри привабливості. Кожного моменту вони сприймають лемент своїх страждань і повідомляють помічникам про їх покращення або погіршення. Навколо них емоції на висоті. Переважно афективна інтерпсихологія пов'язує всіх членів цієї скорботної натовпу, почуття яких щомиті підсилюються не тільки історіями, але і самим видовищем їх об'єкта. Дивно, що за цих умов одне лікування не супроводжується десятьма іншими, і все ж ми вважаємо, що в той же день воно майже завжди залишається ізольованим.
Атмосфера, створена навколо цілителя, частково ним, частково хворим, представляє силу, яка повинна нав'язати мозку ідею і волю зцілення. Але це лише нав'язує цю ідею і цю волю, а не завжди ліки.
Рідкісні цілителі обмежуються цими колективними конференціями. Потім більшість приймають пацієнтів індивідуально у своїй практиці. Там, за допомогою простих процедур, вони намагаються зробити останні зусилля, які спричинять чи не викликати чудо, яке так довго готується.
Хоча вони іноді досягають успіху там, де лікарі зазнали невдачі, з іншого боку, неупереджений спостерігач може виявити, що частка їх одужання не перевищує, наприклад, відвідування лікарні. Але публічність цих ліків, блиск, що їх дає множення друкованих чи усних оповідань, оточує їх блиском, який не має нічого спільного зі скромним успіхом медикаментозного лікування, відомого небагатьом людям, який має в якості основи лише секретність кабінету консультацій. Лікар, як то кажуть, проривається в довгостроковій перспективі, цілитель досягає успіху за кілька місяців.
Окрім містичного цілителя, найпоширенішого в наш час, час від часу діє ще один цілитель, цей просто спіритуаліст. Він більш освічений, забезпечений методом і вченням, які більше нагадують класичну психотерапію. У часи магнетизму він проголосив себе вихованцем дю Поте або Пуйсегура, традиція якого Дюрвіль продовжується і сьогодні. Флобер, який у Буварі та Пекуше розглянув усі примхи відставного буржуа свого часу, не забув магнетизму, який він показує нам своїм героям, заряджаючи рідиною стару грушу в саду, кілька разів сильно цілуючи її, потім лава під деревом для хворих. [стор. 56]
Відомий сучасний цілитель залишив осторонь таємницю і хотів апелювати лише до психологічних явищ. Він не зневажав реклами, плакатів, брошур та успішних турів по Америці. Він заперечував, що був цілителем, оскільки обмежився тим, що навчив своїх пацієнтів точно знати про себе. Але він хотів лише звернутися до груп, що зібралися на конференції, і відмовився від індивідуальних консультацій. Його лекція завжди була однаковою, незалежно від того, в якій країні він говорив. Він доповнив його простими експериментами, які виконували на сцені слухачі доброї волі. Вона отримала свою силу навіювання завдяки частоті цього повторення.
Межі навіювання (від бородавок до туберкульозу) - Цілитель, як вважають, припускає, що його сила не має меж. Він може, завдяки своєму дару, вилікувати всі хвороби, які, навпаки, стверджують його опоненти, що він діє лише на психічні розлади або психічного походження порядку істерії.
Істина між цими крайнощами. Певно, що коли хвороби «моральний дух хороший» є менш серйозними, самі рани заживають швидше. Здоров’я армії-переможниці краще, ніж у переможених. Цей факт пояснює успіх цілителів. в ряді органічних умов. Ми часто спостерігали, як після нашого господаря Лайнеля-Лавастіна, миттєво зупиняється прогресування туберкульозу, наприклад, коли хворого на туберкульоз оточують кращі моральні умови.
Хоча жодна інша причина цього не може пояснити, пацієнт краще харчується, набирає вагу. Її органи по-своєму виражають повернення надії на лікування. Цей стан триває близько трьох тижнів, а потім починається знову, тому що ураження не зникли. Що ми говоримо про туберкульоз, можна застосувати до інших захворювань. Лікар, який "знає, як піклуватися про своїх клієнтів", це добре знає, і в цій галузі він не поступається цілителю.
Бувають і інші випадки, коли вплив морального духу на фізичне здається більш загадковим. Ми хочемо поговорити про бородавки. Професор Жансельме, до якого ми звернулись за його думкою з цього питання, яке майстерно розглянув наш друг, М. Сентівес, відповів нам цитатами відомих дерматологів. М. Дар'є визнає спонтанне загоєння бородавок. Пан Брок каже, що не може сказати, що такі речовини, як магнезія, заживають інакше, як за допомогою навіювання. Містер Тіб'єрґ не міг вилікувати бородавки за пропозицією і ніколи не бачив подібного лікування. Нарешті, Жансельме згадує про спонтанне зникнення бородавок, але не може встановити жодного зв'язку між цим та навіюванням. Іншими словами, наукова відповідь на це питання ще не надана. Позитивна чи негативна відповідь представлятиме інтерес для капіталу, оскільки це дозволить вказати межі пропозиції. [стор. 58]
Висновки. - Лікаря завжди будуть звинувачувати в тому, що він одночасно є суддею та стороною, коли обговорює роль навіювання в успіхах, які здобув цілитель. Давайте приймемо цю позицію і побачимо факти. Дуже рідко справді невиліковного пацієнта можна вилікувати за допомогою перерахованих нами процедур. Лікар, який готовий ретельно подумати про роль розуму в організмі та врахувати його, отримає ті самі результати, що і чудотворець. Набагато краще він зможе перевершити ці результати, оскільки лише він здатний проаналізувати симптоми захворювання. Цей аналіз необхідний перед будь-яким фізичним або психологічним лікуванням. Якщо цьому аналізу не передує, психотерапія потрапить у ранг панацеї часів алхіміків. Іноді це не матиме жодного ефекту і не буде досягати симптомів, які потрібно лікувати іншими методами, іноді його безразборне використання виправляє нервові розлади, замість того щоб змушувати їх зникати. Припущення, яке знаходиться в руках цілителів, надто часто суперечить першому правилу терапії: "Спочатку не слід робити шкоди пацієнту. "