Жан-Марі Руарт "Надії, викликані Макроном, перетворилися на ненависть"
Що, якби нинішні страйки були наслідком 1789 року? Академік дає нам потужні роздуми про Францію 2020 року. Францію, яка вже не знає, що її формував католицизм.
Жан-Марі Руарт
Народився в 1943 році в Нейї-сюр-Сен, він вступив до Журнал літерація в 1967 р., потім в Фігаро і в Paris Daily. Він веде Літературне Фігаро з 1986 по 2003 рік. Есеїст і прозаїк, він виграв премію Рено в 1983 році за Довоєнний (Грассет). У 1997 році він був обраний до Французької академії кафедрою 26, наступником Жоржа Дубі.
Його паризька квартира знаходиться на півдорозі між бібліотекою та картинною галереєю. Жан-Марі Руарт народився в родині живописців, деякі з яких були дуже близькі до імпресіоністів. Ми можемо помітити вдома зворушливий портрет, підписаний Ренуаром, своєї бабусі, яка грала на фортепіано. А інші з нього як усміхнене немовля.
Але його рід також політичний. Пол Лероль, один з його предків, був мужнім заступником і актором соціального католицизму. Останній протистояв антиклерикальній мстивості міністра праці в 1908 році, який хвалився, що має "Вимерлий увін зоряне небо, що ми більше не засвітимо ". Жан-Марі Руарт, він любить зірки політики, в яких сяє концентрат людської трагедії. Це весь талант його останньої книги під назвою Рейдери влади (Дивись нижче). Наполеон, де Голль але і Макрон проходить під гострим скальпелем академіка. Йому байдуже про накип новин, він хоче лише утримати сіль. Інтерв’ю.
Неакадемічні портрети
• У своїй останній роботі, Жан-Марі Руарт особливо складає "Кислотні портрети" політиками, з якими він зустрічався. Ширак " Паганіні de la palinodie ", Саркозі" людина, яка забажала занадто багато ", Або навіть Макрон" президент надземний ".
Рейдери влади, Роберт Лаффонт, 800 с., 30 євро.
Франція переживає одну з найдовший в своїй історії. Як ви пояснюєте, що соціальний діалог працює так погано в нашій країні ?
Ми багато скаржимося на профспілкову активність та торгів. Але я вважаю, що, щоб зрозуміти французьке зло, ми повинні перечитати свою історію. Французька революція 1789 року був чудовим для свободи, але катастрофічним для свобод, особливо свобод робітників. Придушуючи корпорації, революціонери змусили новоспечену промисловість скористатися повною відсутністю законодавства про робітників і ремісників. Зрозумійте, що лише в 1864 році Еміль Олів'є відновив право коаліції для робітників, тобто просте дозвіл на зустріч! До того часу пролетаріат жив без жодних прав. Він був у відчаї. Ми не можемо сприймати революції 1830 і 1848 років і навіть Комуну, не маючи на увазі жахливі умови, в яких жили популярні класи.
Це було більше століття тому !
Звичайно, але це створило несвідоме, яке залишається живим. Після цього тривалого періоду, протягом якого популярні класи були настільки забиті, пролетаріат сказав собі, що більше ніколи не зможе порозумітися з роботодавцями. Можливо, ми платимо витрати на соціальне пекло, яке парадоксально створено Французькою революцією! За часів Ancien Régime все було не ідеально, але захист був усім майстрам. Вони були згруповані разом і мали засоби для захисту.
Під час обітниць Еммануель Макрон закликав " заспокоєння ". Президентреспубліка все ще здатні сприяти національній згуртованості ?
У Франції президент є спадкоємцем королів. Король був гарантом національної єдності. Насправді в 1789 році навіть майбутні революціонери були монархістами! Більше того, король був священною людиною. Це чудотворець зцілив золотуху. Ця ідея глави держави, який має надзвичайні повноваження, продовжується донині.
Багато хто бачив, як Еммануель Макрон прибув як президентський монарх, який не був ні праворуч, ні ліворуч. Політичний месія! Але ми швидко побачили, що все було складніше. Надії, які він викликав, перетворились на ненависть. У цьому полягає проблема П’ятої республіки, в якій працює президент. Навик полягає в тому, щоб бути одночасно актором і суддею. Де Голль вийшов справа, але люди швидко зрозуміли, що він не буде грати в політику великих землевласників. Після цього інші президенти завжди намагалися приєднатися до світу робітничого класу, намагаючись відтворити розірвані зв'язки. Еммануель Макрон мав справжні труднощі з цього приводу. Політика - це світ представництва. У цьому театрі йому не вдалося досягти популярного світу. Однак керувати Францією неможливо без народного середовища.
Політика - це світ представництва. У цьому театрі Еммануель Макрон не зміг дістатися до популярного світу.
Чому ми у Франції особливо прихильні до міфу про політичного месію? ?
Усі суспільства потребують міфології. Вони прагнуть пояснити світ за допомогою фантазій, мрій та архетипів. Ці міфології є релігійними, зокрема, на Заході, з християнством та усіма його святими. Але релігійним, у Франції, довелося зіткнутися з революцією та періодом невіри. Дивовижне було знищено, а міфологія стала світською. Потім святе передається політикам. Людям потрібно вірити в месію, який все вирішить. За життя Наполеону приписували майже чудеса! Єгипетська кампанія міфологізується, незважаючи на свої невдачі. У той же час, відтворивши державу, Наполеон зрозуміє, що країна потребує узгодженості, яка походить від релігії. Для нього секуляризм, нав'язаний Революцією, є абсурдом. Тож він хоче покласти край громадянським прогулянкам і вважає, що краще бити в дзвони! Він розумів, що французьку душу слід знаходити в католицизмі, який її сформував.
Те, що ви говорите, навряд чи чутно в нашому суспільстві, яке стало світським.
Секуляризм народився з християнства! Це важко пояснити секуляристам. Але вони забувають, що Євангеліє бере початок від секуляризму. Це суть християнського послання, що міститься у реченні: " Поверніть Цезарю, що таке Цезар, і Богу, що є прощання. Кловіс мав вибір між католицизмом та аріанством, що підтримувало плутанину між релігійним лідером та політичним лідером, як це було пізніше в ісламі. Він обрав католицизм і перетворив історію Франції на постійну опозицію між Папою та королем, який не має повноважень у релігійних питаннях.
Відновимо також цю істину: християнство було елементом свободи. Вже в 1315 р. Указ короля Луї ле Хутена стверджує, що ґрунт Франції звільняє раба, який доторкається до нього. Іншими словами, свобода не народилася з Французькою революцією !
Як це тоді, що католикиcism сьогодні отримує таку погану пресу ?
Епоха Просвітництва, з Вольтером зокрема, ввів помилкове розуміння католицизму та його внеску. Тоді антиклерикалізм досяг свого піку разом з Третьою республікою та «Маленьким батьком, що прочісує». Великий Схід також зіграв свою роль. Він і сьогодні втілює світську доктрину сьогодні (1) .
Сьогодні особливо турбує те, що люди вже не знають, для чого використовувалося християнство. Вони не знають, що він допустив гуманізацію речей, що він складає етику та естетику Франції, правду через красу. Насправді вони неосвічені. Вони бачать цю релігію так, як описав її Вольтер, коли зникли умови переваги католицизму! Зараз існує своєрідна профілактика проти чогось релігійного. Замість того, щоб бути фактором соціальної згуртованості та духовного піднесення, релігія розглядається як тривожний та поневолюючий елемент. Це трапляється як щось застаріле, навіть небезпечне. Люди не розуміють, що католицизм дозволяє абсолютно все !
Інакше кажучи ?
Він нічого не забороняє, оскільки все прощає! Чи знаєте ви про релігію, коли той, хто вбив когось, має право на прощення? Християнство не є жорстким, але ніхто не хоче його розуміти. Це не модно! Бути католиком сьогодні - це стримувати ніцшеанський ідеал, який заполонив суспільство. Раніше хтось спостерігав критичне ставлення до Церкви в певних інтелектуальних колах, наприклад, серед сюрреалістів. Зараз усе суспільство таке.
Християнство не є жорстким, але ніхто не хоче його розуміти. Це не модно !
Чому брак культури, який ви засуджуєте, викликає занепокоєння ?
Бо Франція незрозуміла, якщо ми приховуємо католицизм! Світська політика позбавляє людей релігійної освіти. Однак без релігійних знань не можна відвідати Лувр. Усі твори мистецтва стають нерозбірними, оскільки все наше естетичне та етичне минуле походить від релігії. Усі художники принаймні до 19 століття ілюстрували релігійну історію. Як зрозуміти, що Третя Республіка проголошує а Te Deum в Нотр-Дамі після війни 1914-1918? Як зрозуміти емоцію, яку викликає вогонь Паризького собору ? Хіба ця подія не виявила внутрішнього зв'язку між Францією та християнством, того факту, що саме сюди залучаються наші емоції? ? Процитуємо Ромена Гері, прийняв католицизм, бо згідно з ним він втілював "Культурні газети Франції".
Чи вірите ви у повернення духовного в наше суспільство ?
Зараз наше суспільство формується за рахунок грошей. Дивно, 68 травня відкрив двері у світ грошей, розбиває голлістське суспільство. Щохвилини ми отримуємо пропозиції від споживачів, на вулиці, по радіо, на наших телефонах, які ми змушені купувати! Всі наші рефлекси мають форму собак Павлова, щоб ходити і купувати товари широкого вжитку. Навіть католицьким сім'ям важко протистояти тиску споживачів. Як можна відмовити мобільному телефону підлітку ?
У цьому світі споживання мова вже не про духовність. Я також звертаю вашу увагу на порнографію. Розглядати це як простір свободи - це жахлива річ. Це не що інше, як заробляти якомога більше грошей на тілах. Порно - це рабство. Огидно, що наше суспільство дозволяє таку діяльність. Згодом нехай не будемо дивуватися тому, що нас ісламісти розглядають як декадентські суспільства. Ми є! В ім'я грошей, а не свободи !
Ви говорите про панування грошей. Le 19 січня Fraя йду до знову йде протиУрядовий законопроект про біоетику, який передбачає відкриття для допоміжного розмноження без батька і який відкриває шлях до сурогатного материнства. Що ви думаєте про цих демонстрантів, багато з яких католики, які йдуть маршем, не звертаючи уваги ?
Перш за все, щодо цих соціальних питань, я особисто вважаю, що PACS був хорошим рішенням і що відсутність правої підтримки цього проекту змусило нас рухатися до шлюбу для всіх. Я повністю розумію прагнення визнання гомосексуальних людей. Однак я б не використовував слово "шлюб" для союзу між людьми тієї самої статі.
Щодо допоміжного розмноження, я розумію, що є дуже нещасні люди, які хочуть мати дітей. Але це не повинно спричинити форми торгівлі людьми. Комодифікація тіл може ввести нас у епоху, яка приведе нас до хтозна куди. Я думаю, католицизм дозволяє більше, ніж протестантизм, який призначений, не бути вівцею і не завжди приймати встановлений порядок. Подивіться, як католицькі письменники, такі як Франсуа Моріак чи П'єр-Анрі Сімон, залишалися на місці в період фашизму чи комунізму. Вони були серед тих, хто боровся проти тортур в Алжирі. Ще раз, католицизм - це релігія свободи, яка має щось революційне в собі. Франсуа Моріак затримав це дихання і те пекуче невдоволення християнина, який не зрікається реальності. Він обурився.
Пенсії: що звільнив уряд
Коротше кажучи, цей список, який і без того не є вичерпним, міг би зростати із відновленням переговорів.