Жінки Паризької Комуни 2
Леоділ Бера провів юність у Шампаньє Сент-Ілер, містечку у Відні та в колисці його батька. Цей морський офіцер, маючи там власність, вирішив поселитися там з родиною в 1828 році. Він став мировим суддею. Леоділ отримує хорошу освіту. Із широкосмисленим батьком, друзями-республіканцями та масонами, вона стає на шлях соціалістичних та революційних рухів.
У 1848 році вона познайомилася з Грегуаром Шампсей, соціалістичним бойовиком. Через свою політичну діяльність йому довелося виїхати у заслання до Швейцарії. У грудні 1851 року вона приєдналася до нього, і вони одружилися. У 1853 році вона народила двох близнюків, Андре та Лео. У 1860 році амністія дозволила подружжю повернутися до Франції. Шампсеї оселяються в Парижі і плетуть мережу дружби з соціалістами різного спрямування. Ми можемо навести братів і сестер Ноемі, Елі та Елісе Реклю, з якими Леоділ поділиться концепціями та переконаннями.
Через 3 роки Грегуар помирає. Леоділ отримує підтримку від своїх друзів-соціалістів. Перший його роман "Ле розлучення" з'явився у серії серіалів у газеті "Le siècle". Леоділ вирішує жити своїм пером. Імена своїх дітей вона приймає як псевдонім і стає Андре Лео. Свій другий роман «Скандальний шлюб» вона випустила як книгу. Це добре сприймається критиками. Ми порівнюємо її з Жоржем Сендом. Завдяки цим 2 книгам вона відображає жіночий стан.
З 1867 року, здобувши певну популярність у соціалістичному світі, Андре Лео також став журналістом. Вона співпрацюватиме з численними газетами: La Coopération (1867), Сполучені Штати Європи (1868), L'Opinion nationale (1868), Демократія (1869), L'Egalité (1869), Le Droit des Women (1869), Le Siècle (1869-1870). Перші його статті були б опубліковані в "La Revue Sociale" П'єром Леру, другом Грегуара Шампсея, між 1845 і 48 роками.
У 1868 році вона познайомилася з Бенуа Мейлоном, з яким у неї склалися дружні стосунки, які переросли в історію кохання. У червні вона брала участь у розробці феміністичного маніфесту, а також у перших публічних зустрічах, присвячених жіночій роботі. У своєму есе під назвою "Комунізм і власність" вона підкреслює небезпеку абсолютного комунізму і виступає проти повного скасування приватної власності, що означало б заперечення свободи особистості.
У січні 1869 року вона заснувала разом з іншими жінками (Луїза Мішель, Марія Дерайсмес, Ноемі Реклю та ін.) Лігу прав жінок. Текст, підписаний спільним підписом, був опублікований у Le Démocrate у квітні. Вони засуджують тексти та закони, які заперечують право бути жінкою, та закликають до дій на підтримку гендерної рівності. У липні Ліга прав жінок стає Товариством позову про громадянські права жінок .
Того ж року вона спричинила скандал, вільно об’єднавшись із Бенуа Мейлоном, який був на сімнадцять років молодший за неї. Вона також видає 2 феміністичні книги. По-перше, La Femme et les mores. Свобода або монархія., є тестом. Вона спростовує сексистські зауваження Прудона та виступає за справжню демократію, рівноправну та неавторитарну. Другий "Алін-Алі" - це роман, в якому вона засуджує патріархальне суспільство. Вона кастує так званих прихильників свободи, які після повернення додому стають деспотами. Держава, в якій жінки пригнічуються, може бути лише авторитарною. В основному, це серце боротьби Андре Лео, патріархальне, капіталістичне та/або монархічне суспільство тощо. суспільство, засноване на нерівності, може бути лише несправедливим і деспотичним. Отриманий порядок насправді є лише розладом. Єдина його причина існування - збереження привілеїв своїх прихильників, які можуть підтримувати їх лише за допомогою репресивної системи.
Андре Лео пов'язаний з лібертаріанською течією соціалізму, але залишається вільнодумцем. Він наближається до А.І.Т., але критикує авторитаризм своїх лідерів, зокрема Маркса. Вона 3 місяці працювала у швейцарській газеті «L'Egalité», однією з підбурювачів якої був Бакунін, але натрапила на нього та його друзів, захищаючи шлях примирення, а не насильства. Він також застерігає від догм, що виникають із різних соціалістичних та революційних течій.
- "Кожна з його груп, щільно тримаючись за свій конкретний дизайн, надає сусіднім групам зухвалий погляд, образливі слова і ставиться до них як до ворогів.
Що зробили ці злочинці ?
Вони думають не зовсім як ми.
Це привід підозрювати їх добросовісність і ставитись до них з презирством? "
До серпня 1870 року вона присвячувала себе створенню демократичної початкової школи для дівчат. Елла вірить у світську освіту для емансипації людства. Вона хоче запропонувати вчення, яке не відповідає встановленому порядку, повідомляючи про активні методи .
У липні вона бере участь у демонстраціях, ворожих війні проти Пруссії.
4 вересня вона знаходиться на вулиці, коли проголошується Республіка. Потім вона піклується про допомогу незаможним верствам населення, особливо жінкам. Під час облоги Парижа вона виступає на публічних зборах, завжди захищаючи справу жінок та соціальну рівність. У лютому 1871 р. Вона заснувала соціалістичну пропагандистську газету «Республіка робітників» разом із Бенуа Малоном, Елі та Елісе Реклю.
Андре Лео був у провінціях, коли спалахнуло повстання Парижа 18 березня. На початку квітня вона повертається до Парижу, щоб взяти участь у Комуні. Він виступає проти своїх авторитарних надмірностей. Вона бореться за повагу до свободи вираження поглядів і виступає проти придушення консервативних газет: - "якщо ми будемо діяти як наші супротивники, як світ вибере між ними та нами?" ". З іншого боку, це зіграє дуже важливу роль у журналістиці. Вона співпрацює з La Commune та Le Cri du peuple. Разом з Анною Яклард вона заснувала газету "La Sociale". 3 травня вона подала там заклик: До робітників на полях: - “Брате, ми обманюємо тебе. Наші інтереси однакові. Те, про що я прошу, ви теж хочете, поштова оплата, про яку я прошу, ваша. (.) Земля для селянина, інструмент для робітника, праця для всіх. ". Він також продовжує мобілізуватися на фронт гендерної рівності та проти забобонів, навіть у межах муніципалітету. Вона засуджує сексизм офіцерів Національної гвардії.
Стаття від 8 травня, опублікована в La Sociale: La revolution sans la Femme: - "Ви знаєте, генерале Домбровський, як відбулася революція 18 березня?" Жінками. Багато республіканців, я вже не кажу про справжніх, скинули Імператора та доброго Господа з престолу лише для того, щоб поставити себе на його місце. І, природно, з цим наміром їм потрібні предмети, або принаймні предмети. Ну це поєднання не пощастило. Революція. це свобода та відповідальність кожної людської істоти, без будь-яких інших меж, ніж загальне право, без будь-яких привілеїв раси та статі (.) "
У статті від 15 травня вона звинувачує Центральний комітет у тому, що він став суперником виборної влади та в тому, що він посіяв безлад у лавах Національної гвардії.
Вона бере участь у Союзі жінок для захисту Парижу та опіки поранених та є частиною Комісії, створеної для організації та контролю за навчанням у жіночих школах. .
Наприкінці Комуни їй вдалося врятуватися від Версаля і повернутися до Швейцарії, щоб знайти притулок.
Андре Лео був запрошений Ligue de la Paix et de la Liberté на Конгрес за мир, який відбувся в Лозанні у вересні 1871 р., Щоб провести промову. Це було б перше свідчення про Комуну, дане одним із головних героїв. Наразі єдиним дозволеним словом було слово уряду Т'єра та його консервативних друзів. Брехня і наклеп можна було вилити на Комуну без жодних суперечливих дискусій. Андре Лео хоче знати, як, навпаки, Версальський уряд збився із жахливих репресій, щоб зруйнувати Комуну. Вона чує: - "викрийте вчинені жахи і попросіть чоловіків, які видавали себе філософами і законодавцями, прогнати людство, брудних вертельських наклепників і наклепників. ". Окрім цього, вона вимагає від Конгресу рішучого і однозначного засудження громадянської війни.
“Існує ще одна війна, про яку ви не думали і яка набагато перевершує іншу за спустошенням і шаленістю. Я кажу про громадянську війну. "
Ця війна насправді є лише заключним етапом Соціальної війни (назва його виступу), яку ведуть прихильники режиму проти свого народу. Єдина мета - зберегти їх при владі та в їхніх привілеях. Він ще раз зазначає, що принцип рівності не може бути відмежований від принципу свободи, якщо ми хочемо побудувати справжню республіку, справедливу та демократичну.
Після переривання, спричиненого частиною зборів, тиша повертається. Вона відновлює свою промову, але президент Конгресу перебиває її і назавжди забороняє їй продовжувати.
"Скільки незалежних розумів сказали собі: коли слово мають лише переможці, коли переможені не можуть нічого стверджувати чи заперечувати, це справедливість і здоровий глузд зупиняти суд? "
“(.) Насправді у цьому світі є лише дві сторони: світла та миру через свободу та рівність; це привілей через війну та незнання. Немає, не може бути посередницької сторони; Я маю на увазі серйозну партію. "
“Хіба ми не бачимо, що будь-яка монархія чи будь-яка аристократія, іншими словами, будь-яка привілея, за своєю природою зобов’язана брехати, обманювати, бо це не в суперечності з справедливістю? "
«Трон - це не що інше, як баррикада для використання аристократій. Він окупує ворога, отримує удари, і коли через п'ятнадцять або двадцять років його захоплюють, вони припиняють заявляти, що він нічого не вартий, проголошує завойовників і негайно працює над його відновленням. інші. "
"І ви додасте до свого титулу ще одну революційну догму, рівність, якою ви помилково нехтуєте; бо свобода не може існувати без неї, як і не може існувати без свободи. "
Для Андре Лео уряди, навіть якщо вони заявляють, що вони республіканці, насправді є «(.) Тільки гравці на фондовому ринку, що мають державний імбецил, які піднімаються або падають разом із ним; (.) »(Соціальна війна).
Під час перебування у Швейцарії вона продовжувала писати та співпрацювати з газетами (Le Réveil interieur Жуля Гесдеса та Соціальна революція). Вона знову приєдналася до бакуністів і воювала у Федерації Джури. Якщо думка Андре Лео еволюціонувала після подій Комуни, вона все ще залишається цим вільним і просвітленим духом. Вона продовжує боротися з догматизмом в рамках соціалізму і виступати за примирення між різними течіями.
У 1873 році вона заснувала прогресивний соціалізм.
У 1874 р. Вона опублікувала казку "La Commune de Malenpis", яка нагадує Паризьку комуну. Він розповідає історію міста, яке спочатку вільне та автономне, з рівними громадянами і яким керує пряма демократія, відмовляється від свого суверенітету у порівнянні з королівством. Населення незабаром опиняється знекраденим, а потім репресованим. Гармонія, що панувала, зникає на шкоду тим злам, про які місто не знало. У підсумку вона бунтує і відновлює свій старий статус, навчаючись на тому, що сталося.
З 1872 по 78 роки Андре Лео жив у Бенуа Малона. Потім вона дозволяє йому відлетіти, залишаючись вірною своєму ідеалу: - «справжня любов існує лише на свободі. ". Він віддає йому шану у своїй праці «Defaite du Prolétariat français» (1871). Після амністії вона повернулася до Парижа, працювала з крайніми лівими газетами і продовжувала писати книги. У наступні роки вона побачила трагедію втрати своїх дітей послідовно через 8 років. Лео помер у 32 роки в 1885 році, а Андре у 40 у 1893 році.
Після смерті вона заповітом заповідає невелику суму, щоб можна було спробувати колективістський досвід. .
Вона залишає за собою велику кількість творів, нарисів, близько тридцяти романів і казок, пройнятих її ідеалами.
Чи повинна панувати свобода чи рівність? Очевидний антагонізм двох принципів, які в даний час поділяють демократію та сіють розбрат у її зборах, хоча вони однаково складають його девіз, і які лише за їхньою згодою можуть надати світові справедливість. (Комунізм і власність, 1868)
У моїх очах, бачите, мова йде про те, щоб ужитися набагато більше, ніж ненавидіти один одного, просвітлювати себе набагато більше, ніж долати самого себе. (Лист Андре Лео до журналу L'Egalité 1869)