Життя боротьби, страждань і жертв Сейєда Алі Хамене i
«Я народився в 1939 році у священному місті Мехед. Я розпочав теологічне навчання після закінчення початкової школи. Я пройшов початкові етапи циклу релігієзнавства і в рамках програми ісламознавства пройшов курси арабської літератури, теології, традицій Корану, логіки та юриспруденції вищого рівня до теологічного центру Мехед. Серед своїх панів я зарахував шейха Хахіма ель-Казвіні та аятолу Мілані. Після цього я поїхав поселятися в Наджаф, Ірак.
Незважаючи на захоплення, яке я відчував до чудового викладання в богословському центрі Наджаф, до класів великих аятолл, таких як покійний Мохсен ель-Хакім, Сейєд-ель-Хої та Сейєд-ель-Шахруді, і шейхи, як ель-Занджані, ель -Bijnawardi, яким я надзвичайно скористався під час свого короткого перебування, мені довелося повернутися в Іран із сімейних причин.
На початку 1958 року я оселився у священному місті Кум і наслідував вчення великих аятолл, нині померлих, таких як ель-Боруджерді та ель-Хаїрі, та імама Хомейні. Там, під керівництвом цих відомих викладачів, моя аспірантура зосередилася на юриспруденції, логіці та філософії. Я поїхав у 1964 році, щоб повернутися до священного міста Мехед. Але в 1962 р. Спалахнуло велике повстання ісламу проти корумпованого режиму Пехлеві, центром якого був богословський центр Кум. Потім мене захопив цей рух: вже моє серце і моя душа були переповнені революційно-ісламськими ідеями, і це повстання стало для мене засобом зробити цей ідеал конкретним. У цей момент моє життя набуло нового повороту. На додаток до моєї діяльності серед воюючої молоді центру, імам Умми (Р. Хомейні, НДТ) доручив мені передати повідомлення Аятоллі ель-Мілані та Улемі Хорасана про боротьбу мусульманських народів Ірану проти диктатури шаха. Це було протягом місяця Мохаррам 1963 року. Я також поїхав до Бірджанда, щоб мобілізувати маси проти корумпованого режиму. До цього часу повстання поширювалось по всій країні.
Вперше мене заарештували в Бірдженді прихильники шаха під час кривавих днів Мохарраму. На мене наділи наручники і відправили до центральної в'язниці Мехеда. Коли мене звільнили, я повернувся в Кум. Ближче до кінця 63 року імам відправив мене до Захедану для ідентичної місії. Після декількох мобілізаційних промов, що засуджували справжню природу режиму шаха, мене знову заарештували, що закінчило мою місію. Цього разу мене відвезли до Тегерану і посадили до в’язниці Казал Кала. У 1964 році разом із кількома випускниками та викладачами з Кума я передбачав організацію ісламських політичних мітингів та створення підпільної політичної організації. Але поліція шаха продовжувала свої репресії, і деякі наші друзі, включаючи аятолу Монтазері та Раббані, були заарештовані разом із багатьма нашими братами. Я пішов у підпілля близько року.
Я повернувся до Мехеда в 1964 р. Звідти до 1967 р., Крім вищої освіти з теології та екзегетики Корану, я організував політичну та ідеологічну роботу в Центрі та в громаді Мехеда. Це завдання включало мобілізацію релігійних учасників бойових дій, які в свою чергу підбурювали народ до боротьби з корумпованим шахом та його лакеями.
і проповідував ісламську революцію по всьому місту. Насправді саме моя робота спричинила революційну агітацію в Мехеді того і всіх наступних років.
Мої великі конференції, присвячені Славному Корану, в Тегерані та інших містах, були розпродані, що на той час не було часто. Ці конференції та брошури, які я публікував, неодноразово вигравали мене у в'язниці між 1967 і 1970 рр. Збройна боротьба проти режиму шаха розпочалася в 1969 р. Репресії старого режиму (у тексті французькою мовою, Ед) посилились, особливо проти мене, бо влада була впевнена, що я зіграв свою роль у цій справі. Тож мене заарештували вп’яте. Напади та удари прислужників Савака переконали нас, що влада та шах глибоко стурбовані зв'язками, які вони бачили між збройною боротьбою та центрами релігійної опозиції режиму. Влада відкинула мої пояснення, що мої проповіді та інша політична діяльність у Мехеді не мають нічого спільного із збройною боротьбою.
Після звільнення я ще більше збільшив кількість своїх підпільних лекцій про Коран та Ісламську революцію. У період з 1971 по 1974 рік у Мехеді з трьох мечетей велася ісламська активність та підпільна боротьба; ель-Карамаха, ель-Хасан та Мірза Джаафар. Щотижня ці конференції інформували тисячі людей про думки ісламської революції; готував їх до бою та жертв заради ісламу. Ось чому ці бастіони були ціллю атак з боку Савака. Було багато арештів тих, хто організовував ці засідання або брав у них участь. Закриття наших мечетей призвело до пробудження ісламської інтелігенції та молодих революціонерів Мехеда. Це дозволило мені збільшити кількість менших і більш спеціалізованих зустрічей та прищепити революційний дух молоді в більш безпечній та вільній атмосфері. Це також дозволило мені розширити коло своєї діяльності на інші міста провінції Хорасан і навіть за її межами.
У ці роки мої студенти та випускники теології розійшлись, щоб оселитися у багатьох містах, і це спричинило наш священний рух ще більше поширення. Саме тоді я провів одну з найважливіших своїх циклів лекцій на тему Надж ель-Балага ("Вершини красномовства": збірка творів імама Алі у формі книги. NDT ). Це була обширна освітня програма, яка проводилася щотижня в мечеті Ель-Хасан в Мехеді, яка незабаром стала віссю революційного підприємництва в цьому місті. Там були викриті та пояснені думки імама Алі. Потім ці конференції транскрибували та мімеографували в Центрі, а потім розповсюджували серед жителів цього войовничого міста, яким вони приносили промінь надії.
У 1977 році разом із групою вчених і братів з Тегерану я поставив за мету надати лізі бійців Улеми національний розмах. Це був перший крок до конституції Партії Ісламська Республіка. В кінці того ж року мене заарештували, ще раз замучили і заслали на три роки у місто Іраншахр на півдні країни. Мене звільнили в середині 1978 року під тиском народного руху, який наростав проти старого режиму. Потім я повернувся до Мехеда і вів боротьбу тамтешніх людей. Наприкінці січня 1978 року я був призначений імамом (Хомейні, НДТ) до Ради ісламської революції (IRC); його мені передали Ахатолла Мотаххарі (мученик) і Монтазері. У лютому 1978 року разом із чотирма своїми братами по зброї я оголосив про створення Партії Ісламської Республіки (ПРІ). Після чого я виконував такі обов'язки:
. Член Центрального комітету PRI (1979)
. Генеральний секретар Міністерства оборони та представник CRI в ньому (грудень 1979),
. Командор Пасдарану (грудень 1979 р.) І
. Імам п’ятничної молитви в Тегерані (січень 1980 р.).
Я почав писати в 1963 році, написав і переклав низку творів, багато з яких опубліковано
. "Примирення імама Хасана",
. "Роль мусульман у визволенні Індії",
. "Трактат про терпіння",
. "Майбутнє мусульманської релігії",
. "Глибини молитви",
. "Основні орієнтації ісламської думки, згідно з Славним Кораном",
. "Політична акція Імама ель-Садіка",
. "Проти західної цивілізації",
. "Основні вчення ісламу та інших релігій".
Додаткові біографічні елементи
- Червень 1981: серйозно поранений радіокасетою в пастці "народних моджахедів"; він втрачає використання правої руки,
- Жовтень 1981: обраний президентом Ісламської Республіки,
- Серпень 1985: переобраний президентом Р. I.,
Стає "керівництвом та юрисконсультом" після смерті імама Хомейні в червні 1989 року,
Імам Алі Хаменеі одружений і має шестеро дітей. він вільно володіє арабською та азербайджанською (турецькою)