Життя і доля Василя Гроссмана; Перевал Стіна
Це одна з великих книг ХХ століття «Vie et destin», з якої виходить змішане почуття пригніченості та дивовижної впевненості, ніби людина здобула щось більше, повернувши найжорстокіші страждання першої половини ХХ ст. століття, деякі з яких до останнього часу залишалися прихованими, починаючи з страждань, перенесених депортованими з комуністичних концтаборів, з яких потім нацисти черпали натхнення розвивати організацію у жахливий спосіб, який ми знаємо.
Однак у цьому відношенні, і хоча робота Гроссмана передує роботі Солженіцина, ця книга зачіпає нас не так глибоко, а той факт, що ми живемо всі її перипетії в шкірі персонажів ніжної плоті, чи то жертви, чи кати, і ось як ми відкриваємо реальність газових камер через схрещені погляди в окулярі - сліпучий момент, який вписаний у нас, як постріл вогню - дитини та нацистської гвардії.
Крім того, ця особлива трагедія знищення євреїв, а також трагедія, яку зазнав російський народ, підданий сталінізму, а потім війні, поміщені в апокаліптичний хаос того часу, хоча це відбувається в основному окремими голосами і долі.
Два найважливіші історичні факти відзначають роман: протистояння Рад і німців у Сталінграді, яке Гроссман викликає із захоплюючою силою викликання, ніколи не жертвуючи людською стихією сенсаційної історії, та реалізація нацистами, як крижаний Айхман як «дрібного демона», використовуючи вираз Сологуба, остаточного рішення.
У тому ж 1942 році дві великі тоталітарні держави, які обидві претендують на майбутнє людства, протистоять одна одній у галюцинаційній і вирішальній битві, тоді як нацисти здійснюють свій план знищення євреїв, систематизуючи процес ліквідації селян, застосованих Сталіним до власного народу. Капітал в усвідомленні єврея Гроссмана, антисемітизм чітко очевидний для двох держав-учасниць.
Після битви, якщо Сталінград символізує крах Третього Рейху, це, безумовно, не означає означення приходу свободи. За словами Гроссмана, саме зі Сталінграда російська держава та расистський націоналізм відновили свою повноту. Тому замість демократизації, на яку очікувало стільки Рад наприкінці війни, перемога була досягнута, навпаки, посиленням монолітної влади партії-держави.
Однак в черговий раз Гроссман чекає нас деінде, крім Трибуналу історії: на тих відокремлених провулках, де ми знаходимо такого старого безцінного мученика на ім’я Іконніков, на сторінках якого передається нам його слово про доброту.
В історії добра, яке він писав на своїх сторінках, старий Іконніков, помітивши, що навіть Ірод не пролив крові в ім'я зла, а "заради свого блага", зазначає, що вчення про мир і любов Христа матиме коштували протягом століть «більших страждань, ніж злочини розбійників та злочинців, що чинять зло на зло». Він не відкидає євангельського послання за все те, але протистоїть "великому добру, настільки страшному" націй і церков, фракцій і сект, приватному добру, без свідків, "малому доброму без ідеології", доброті без роздумів, яку я помітив для моя участь у моєму батькові та моїй матері.
«Це доброта старої жінки, яка на узбіччі дороги дає шматок хліба проходячому засудженому, це доброта солдата, який передає свою гарбуз пораненому ворогу, доброта молоді, яка шкодує старих вік, доброта селянина, який ховає старого єврея у своєму сараї. (...) У ці страшні часи, коли божевілля панує в ім'я слави держав і загального блага, в цей час, коли люди вже не схожі на людей, де вони лише махають, як гілки дерев, котяться, як камені, які, тягнучи за собою інший - заповнити яри та канави, у цей час терору та божевілля бідне добро без ідеї не зникло ».
Роботи Василія Гроссмана зібрані в одному томі (1085 сторінок) із колекції Bouquins Роберта Лаффона. Вона включає Життя і Долю, Все проходить, Лист до Хрущова, Дорога та Листи до матері. Примітка: чудова передмова Цветана Тодорова.
Читати також: З справедливої причини, що становить першу частину монументальної фрески, продовженням якої є Vie et Destin. Переклад з російської мови і передмова Люби Юргенсон. Видання L’Age d'Homme, 795с.