Живіть і дійте

Сент-Джордж Джексон Міварт (Народився 30 листопада 1827 р. В Лондоні; † 1 квітня 1900 р. Там же) - англійський зоолог, який спеціалізувався на порівняльній анатомії, і католицький натурфілософ. Під впливом Томаса Генрі Хакслі Міварт зайнявся порівняльними анатомічними дослідженнями на мавпах і перетворився на послідовника ідеї еволюції, яку він прагнув узгодити зі своєю католицькою вірою у своїх працях. У праці, опублікованій у 1871р Про генезис видів він аргументував ефективність роботи Чарльза Дарвіна в Росії Про походження видів описаний механізм природного відбору. У наступні роки він перетворився на одного з найрішучіших противників еволюційної теорії Дарвіна.

Намагання Міварта примирити католицьке вчення з природничими науками спочатку знайшли високе визнання в Римо-католицькій церкві. Пізніше він все більше і більше вступав у суперечність догматам церкви з його натурфілософськими поглядами. Три його праці були розміщені в Індексі заборонених книг. Сам Міварт був відлучений від церкви незадовго до смерті.

Живіть і дійте

Джордж Міварт був третім сином Джеймса Едварда Міварта (1781–1856), якому з 1812 року належав готель Mivart’s на площі Гросвенор у Лондоні. [1] Він розпочав освіту в гімназії Клапхем і продовжив її в школі Гарроу та Королівському коледжі Лондона. Міварт цікавився архітектурою і у віці 16 років відвідував різні церкви, спроектовані Августом Велбі Нортмором Пугіном. У Бірмінгемі він познайомився з пізнішим президентом коледжу Оскотта Джоном Муром (1807-1856) у соборі Святого Чаду, під впливом якого Міварт перейшов до віри Римо-католицької церкви в 1844 році. З 21 жовтня 1844 по 1846 рік продовжував освіту в коледжі Оскотта. Там його затвердив 11 травня 1845 р. Єпископ Ніколас Вайзман.

30 січня 1851 року Міварт був призначений адвокатом адвокатської асоціації Лінкольна. Він зацікавився лекціями Річарда Оуена в Королівському коледжі хірургів і зустрів Томаса Генрі Хакслі в 1859 р., Який був заснований в 1851 р. З 1854 р. Урядова школа шахт і наук, що застосовується до мистецтв викладав. У 1849 році він вже став членом Королівського інституту Великобританії. За рекомендацією Оуена і Хакслі він був призначений викладачем зоології в лікарні Св. Марії в Паддінгтоні в 1862 р., Яку провів до 1884 р. У цьому році він став членом Лондонського товариства Ліннея, його секретарем він працював з 1874 по 1880 рік і його віце-президентом з 1880 по 1892 рік.

Після звільнення Хакслі Докази місця людини в природі (1863) Міварт почав вивчати мавп і лемурів. Його перша зоологічна публікація датується 1864 р. І стосується черепа та зубів звичайних макі. Вологоносі мавпи були центром його анатомічних досліджень до 1869 року.

За сприяння Хакслі 3 червня 1867 року Міварт був введений до складу Королівського товариства. У 1869 році він приєднався до Лондонського зоологічного товариства, в якому він працював віце-президентом з 1869 по 1882 рік. У 1868 р. Він запропонував популярну серію біологічних статей, опублікованих в Науково-популярний огляд і для яких він сам писав статті (наприклад, про омарів, каракатиць та морських їжаків). Під впливом лекцій Хакслі Міварт перетворився на прихильника еволюції. У своїй першій книзі, опублікованій у 1871 році Про генезис видів Однак він заперечував ефективність Чарльза Дарвіна, численні заперечення Про походження видів описаний механізм природного відбору. У книзі, виданій через два роки Людина і мавпи він наполягав на креаціоністському винятковому становищі для людей.

Міварт, який продовжував публікувати зоологічні праці про котячих та ведмежих (Arctoidea) хижаків, собак та лорі, дедалі більше звертався до питань натурфілософії. Роблячи це, він намагався примирити свою теорію еволюції з його католицькою вірою, і водночас боровся з широко поширеним агностицизмом. У 1874 році Міварт став членом Метафізичного товариства і того ж року професором біології в Католицькому університетському коледжі Кенсінгтон, де викладав до 1877 року. За зусилля, спрямовані на узгодження католицького вчення з природничими науками, Папа Пій IX нагородив його. 1876 Кандидат філософських наук. У 1884 р. Він здобув ступінь доктора медицини в Католицькому університеті в Левені, де згодом викладав - з 1890 по 1893 рр. - як професор філософії природничої історії.

Серія з трьох статей під назвою Щастя в пеклі, який він наприкінці 1892 р. і на початку 1893 р. в Журнал дев’ятнадцятого століття опублікована, була поміщена до покажчика заборонених книг 19 липня 1893 року. [3] [4] У ньому він дотримувався думки, що пекло - це не місце мук, а місце для досягнення природного щастя, і що ця точка зору не суперечить католицькій вірі. Коли він на початку січня 1900 р. У двох статтях повторив свої погляди на пекло і описав бога, який створив таке місце мук, як поганого бога, він став під час перебування Папи Лева XIII після короткої суперечки відлучений від церкви Гербертом Вогеном (1832–1903) 18 січня 1900 року. [5]

Миварт помер лише через кілька тижнів. Спочатку йому відмовили у похованні церкви. Лише 18 січня 1904 р. Його поховали на католицькому кладовищі в Кенсал-Гріні. Лікарем Фредеріком Сент-Джорджем Мівартом (1855-1925) був його син.

Міварт і Дарвін

Міварт зустрів Чарльза Дарвіна через Томаса Генрі Хакслі. У червні 1867 року, незабаром після прийняття його до Королівського товариства, Міварт Хакслі оголосив, що опублікує свої заперечення проти поглядів Дарвіна. [6] Під заголовком Труднощі теорії природного відбору з'явився в журналі, виданому єзуїтами Місяць анонімно опублікована серія статей, що надходили від Міварта та основи його роботи Про генезис видів сформований. Титул у Міварта був ретельно заснований на Дарвіна Про походження видів обраний. У січні 1871 Дарвін отримав копію Про генезис видів Мівартом [8], незабаром після внесення остаточних виправлень Походження людини та статевий відбір зроблено.

Міварт підсумував свої заперечення Про генезис видів [9] проти теорії Дарвіна наступним чином:

Цей "природний відбір" не здатний пояснити початкові стадії корисних структур.
Що вона не гармонує із співіснуванням подібних структур різного походження.
Що є підстави вважати, що видові відмінності розвивалися раптово, а не поступово.
Те, що думка про те, що види мають фіксовані, хоча і дуже різні, межі своєї мінливості, є стійкою.
Відсутність певних проміжних викопних форм, які можна було б очікувати.
Що деякі факти географічного розподілу додають інших труднощів.
Що заперечення, що випливає з фізіологічної різниці між "видом" і "расою", ще не спростоване.
Що в органічних формах є багато дивовижних явищ, які "природний відбір" не висвітлює.

Основна увага Міварта була зосереджена на збіжних подіях та неіснуючих проміжних етапах в процесі еволюції. На його думку, вибір не міг пояснити ні зближення собаки з австралійським тилацином, ні "початкового крила". Він підтвердив свої вимоги численними анатомічними прикладами. У той же час він дотримувався думки, що еволюція була спрямована на мету і не включала людину.

Дарвін сприйняв заперечення Міварта дуже серйозно. Він перервав свою роботу на майже закінченій роботі Вираз емоцій у людей і тварин і звернувся до іншого видання Про походження видів (6-е видання, 1872) теж. Під заголовком Різні заперечення проти теорії природного відбору (Глава 7: Різні заперечення проти теорії природного відбору) він додав до своєї роботи обширний розділ, в якому розглянув аргументи Міварта і спростував їх.

У своїх листах Міварт намагався заспокоїти Дарвіна:

"Зізнатися у своїх поглядах означає для багатьох відмову від віри в Бога та у безсмертя душі, а також майбутні нагороди та покарання [...] Я думаю, що знищення цих вірувань є надзвичайно серйозним для земного щастя людства [...] "

- Листи Міварта до Дарвіна 22 і 24 січня 1871 р. [10]

“Поки я (як обов’язок мене зобов’язує) атакую позиції, які ви займаєте, я атакую менше вона ніж інші, погляди яких ґрунтуються на ваших дослідженнях "

- Лист Міварта до Дарвіна від 23 квітня 1871 р. [11]

Дарвін отримав несподівану підтримку від американця Чонсі Райта, учня Аса Грея, який надіслав йому свій аналіз "Генезису" Міварта, який був опублікований в липні 1871 р. У журналі Північноамериканський огляд має з'явитися. [12] Дарвін був настільки захоплений цим постом, що він дав статтю Райта передрукувати Джоном Мюрреєм за свій рахунок у вересні, включаючи запропоновану Райтом перероблену назву Дарвінізм: Дослідження «генезису видів» пана Сент-Джорджа Міварта взяв на себе. [13]

У липні 1871 р. З'явився в Щоквартальний огляд Огляд Міварта на Спуск людини [14], з яких Міварт отримав попередню копію на початку 1871 р. [15], що ще більше посилило стосунки Дарвіна з Мівартом. Хакслі написав відповідь на рецензію Міварта [16] і енергійно напав на католицького еволюціоніста: "Якщо Суарес правильно відтворив католицьку доктрину, еволюція є найгіршою єресю" [17] і звинуватив його в тому, що він не в змозі "Одночасно будь вірним сином Церкви і відданим воїном науки" [18]. У січні 1872 р. Дарвін і Міварт закінчили своє наукове листування за взаємною згодою.

Коли син Дарвіна Джордж опублікував нарис "Бажані обмеження шлюбу" [19] в 1873 році, конфлікт з Мівартом спалахнув знову. В Первісна людина напав на Міварта Джорджа Дарвіна і звинуватив його у "бажанні послабити шлюбні узи заради покращення раси" [20]; Джордж Дарвін просто висловив думку, що розлучення повинно бути можливим у випадках "злочинності або порочності". Обурений Дарвін продовжив свого видавця Джона Мюррея, який також був редактором журналу Сучасний огляд зазнав тиску, щоб відповідь його сина з’явилася у наступному номері. [21] Вибачення Міварта, надруковане одночасно, було недостатньо для Хакслі та інших членів Х-клубу і лише ще більше образило Дарвіна. 12 січня 1875 р. Дарвін написав остаточний лист Міварту, повідомляючи йому, що більше ніколи не буде з ним говорити. [22]