Журналістика старого режиму - дискусія - преси Ліонського університету

Журналістика старого режиму

Субота 13 червня вдень. Сесія під керівництвом Йохена Шлобаха

режиму

Повний текст

2 Містер Муйо, з точки зору сучасного аналітика преси, нагадує про необхідність поставити себе в семіологічну перспективу для вивчення глядачів. "Я" вводить "ефект суб'єктивності". Що означали подвійний підпис Х. Бев-Мері та Сіріус учора у "Монді"? Яке відношення це має до назви Le monde P L’idéologie d'H. Бьов-Мері мав писати під патронатом Ле Монда, на його ім’я. Існує розрив між газетою, в якій не сказано "Я" (ми читаємо Світ, а не той чи інший журналіст), і "нами", що з'являються в тексті. Згідно з Дж. Сгард, Тут ми знаходимо проблему інституційного журналу у 18 столітті та статусу "ми" та "ми", які там з'являються. За словами Кл. Лабросса, "Я", який так часто говорить у газеті, за визначенням ніхто. Це пов’язано з невизначеністю статусу автора. Критичні тексти Фрерона та Бакуля д'Арно на "Нувель Елоїза" є особистими, але дивно схожими.

4 Як журнал врешті-решт співвідноситься з моделлю "роботи"? До революції в газеті мешкала ідея "книги", її амбіції енциклопедичні (Дж. Сард). Але Дідро спроектував власну енциклопедію як відкриту роботу у вічній мутації (Дж. Пруст). З’являється нове письмо, нове читання: Вольтер, за словами Ламартіна в «Cours familier de litterature», не створив шедевра, а підробив «тисячу мов» журналістики. Згідно з Передмовою до видання 1765 року, філософська творчість Вольтера має ту перевагу, що її можна читати в усіх напрямках, естетика має значення менше, ніж вплив значення, яке може сформувати блукання у просторі. Тексту (Й. Вагнер).

5 При спілкуванні з Е. Вальтер, ми переходимо до виступу про цю подію та до аналізу листування Вольтера як газети та прес-агенції. Е. Вальтер закликає до конституювання соціології та географії кореспондентів Вольтера. У зв'язку з цим інвентар залишається розпорошеним, залежно від роботи кожного дослідника.

6 Кл. Лабросс завершує та продовжує своє втручання, повертаючись до теми, про яку раніше йшлося в дискусії: власне «мовлення» не має місця в періодичному виданні. Звідси супутність двох частин одного культурного цілого: періодичного видання, великої гомогенізуючої пам’ятки літератури та автобіографії, яка відображає мовлення та письмо. Але, зазначає Дж. Біу, автобіографія не є вираженням ідентичності, а виникає внаслідок кризи ідентичності. Жан-Жак ніколи не стане тим, хто міг би впізнати себе, залишившись громадянином Женеви (кінець книги І Сповідей).