Зірки з чужого неба Роджер Кайо та Латинська Америка
1 Роджер Кайлуа прибув до Аргентини в липні 1939 р., Запрошений Вікторією Окампо для читання циклу лекцій [1]. Спочатку він був одним із тих мандрівників-лекторів, яким керував Сур [2], огляд, заснований і керований Вікторією в 1931 році; але його подорож набуває нового значення, коли починається війна. Не маючи можливості повернутися до Франції з практичних міркувань під час дивної війни, тоді, оскільки він виступив проти режиму Віші, Кайо залишався в Аргентині до початку 1945 р. [3]. У цей період він зробив свій внесок в інтелектуальне життя країни, в той час як досвід одночасно порушив його уявлення про літературу та стосунки з нею.
3 Ці дві компанії, схоже, мають схожі - або, швидше, симетричні - цілі, оскільки одна прагне поширювати французьку культуру в Латинській Америці, а інша іспано-американська культура у Франції. Критики (Сільвія Моллой, Оділ Фелджин, Клод Фелл), схоже, вважали діяльність, яку проводив Кайлуа, завданням контрабандиста, таким чином відводячи йому особливу роль у французькій культурі, яка, схоже, не відрізняється від тієї, яку він мав у Іспано-американська культура. Однак ця концепція сприяла гомогенізуючому баченню її діяльності та вилучила частину їхньої автономії з редакційних просторів, які вона створила в Латинській Америці, а потім у Франції.
4 Двадцять номерів журналу Lettres Françaises були опубліковані в Буенос-Айресі в період з липня 1941 р. По червень 1947 р. [7]. Під заголовком ми могли прочитати таку точність: "Щоквартальні зошити французької літератури, відредаговані оглядом SUR за співпраці французьких письменників, що проживають у Франції та за кордоном". З білою обкладинкою, прикрашеною стрілкою, спрямованою на південь, що стосується журналу Sur [8], що фінансується Вікторією Окампо, і спочатку задуманий як доповнення до нього, потім виданий самостійно, але все ще користуючись інфраструктурою Сура, огляд відповідає ряду цілей, пояснених у "Обов'язки та привілеї французьких письменників за кордоном", текст Кайо, який виходить у редакційній статті та виходить у номері 2 за жовтень 1941 р.
5Початкова ідея полягає у відкритті простору видань, який об’єднує громаду, роздроблену внаслідок історичних та географічних небезпек - французів, які бажають уникнути контролю, накладеного на французьку територію чи вимушених вигнання, та еліту Іспанії. дотик до французької культури. Каллуа розглядає це завдання як обов'язок, який повинні взяти на себе письменники, які перебувають за межами території і користуються певною свободою слова. Дійсно, Lettres Françaises охоплює різноманітну аудиторію, оскільки вона поширюється в Північній та Південній Америці, але також, у більш обмеженій та підпільній формі, в деяких країнах Європи.
9 Не без гумору, тут чітко виявляється культурний опір окупації, який рухає огляд.
10 У "Маніфесті для повчальної літератури" Кайо визначає політику журналу:
12 Насправді, молодий Кайо висловив недовіру до поезії та художньої літератури та відверто висловився за жанр есе (як, до речі, і Вікторія). Окрім віддалення від соціологічних концепцій, розроблених в рамках Коледжу соціології, дві зустрічі, проведені під час його перебування в Аргентині в рамках його редакторської діяльності, все ж визначили переломний момент: поезія Сен-Джона Перса та вигадані казки Хорхе Луїса Борхеса.
14Пригадування цих публікацій дає змогу зрозуміти естетичну спрямованість журналу, яку все призводить до ототожнення з Кайоа; описаний як "класичний" деякими сучасниками, зокрема Філіппом Сопо [15]. У листі до Жана Поляна Жюль Супервієль зазначає зменшення, зроблене вибором Кайо в поетичній галузі:
16 Насправді розрив з сюрреалізмом, а потім контекст, здається, сприяли радикалізації позицій Кайо, як це можна прочитати в Les Impostures de la poésie (1944) [17]. Частково виставлене в Lettres Françaises, його концепція поетичної мови, схоже, залежить від ідеї прозорості мови, тоді як сюрреалісти виступають могильниками того, що він бачить як найвищі функції поезії (скажімо, людський досвід, щоб піднести його велич). Навіть якщо метою Кайо залишається захист гуманістичної поезії [18], його зовсім недавня близькість до сучасників, таких як Батай, робить його позиції дивовижними, з одного боку, через їх консервативний характер, а, з одного боку, з іншого боку, з відлуння, яке вони знаходять у аргументах, використовуваних тоталітарними режимами для засудження сучасного мистецтва.
18Ці епізоди говорять про те, що на кону не менш конкретний жанр, ніж вигаданий наратив загалом; але, якщо Кайо реагує на два жанри - детективну історію та химерну казку, це тому, що його аргентинський період становить момент, коли його інтерес до них також заявляє про себе, ймовірно, під впливом аргентинського культурного контексту того часу, коли їх почала цінувати освічена громадськість і де місцеве виробництво почало набувати певної оригінальності [24]. Його досвід роботи редактором збірки "La Croix du Sud", присвяченої іспано-американській літературі, яка, по суті, є наративним, згодом є можливістю надати більше значення художній літературі.
19За допомогою журналу Lettres Françaises, який мав значний успіх у французьких інтелектуалів [25], Кайо зберіг зв'язки з громадою, яка залишилася в регіоні, а також із громадами, розсіяними по всьому світу. Однак публікація менше сприяє збереженню місця, яке він мав до свого від'їзду, ніж будівництву іншого.
20Кайлуа покинув Буенос-Айрес 25 січня 1945 року і повернувся до Франції з місією Пастера Валері-Радо, проходячи через Сантьяго-де-Чилі, Ліму, Кіто, Нью-Йорк і Лондон. Перші моменти цього повернення важкі. З одного боку, він підбиває підсумки всього, що відокремлює його від модних ідей у Франції; з іншого боку, він стикається з обмеженнями, накладеними його аргентинським досвідом: кола, до яких він відвідував, відповідали мережам Вікторії Окампо, він був лише незначно залучений за межами франкомовної спільноти, його володіння іспанською мовою залишалося недостатнім. Кайоа намагається знайти місце, яке відповідає його інтересам. Він возз’єднується зі своїми колегами, просить Вікторію використати його зв’язки, щоб отримати посаду в дипломатії або в галузі культурного менеджменту, бажано в Аргентині, бере участь у кількох французьких журналах, відновлює контакти з редактором Галлімардом; нарешті йому запропонували однорічну посаду в CNRS (від чого він відмовився) та контракт з ЮНЕСКО, установою якої він став державним службовцем у 1948 р.
Незабаром після повернення у Кайо виникла ідея створити колекцію іспано-американських творів у Галлімарді. Це відкривається для Вікторії Окампо в листі від 25 серпня 1945 року: «Яких аргентинців ми могли б поставити? (крім вас та Борхеса) [26] ”. Якщо питання показує, що його знання про субконтинент не відповідають його амбіціям, новий досвід змінює ситуацію і дозволяє Кайлуа ознайомитись з іншими районами субконтиненту, з його інтелектуалами та письменниками, які перебувають поза аргентинськими колами Вікторії. У 1946 році, тобто між часом його повернення та датою появи першого тому збірки "La Croix du Sud", Fictions de Borges, опублікованої в 1951 році, Кайо був прийнятий на роботу в Міністерство іноземних держав на місія, яка доставила його до Вест-Індії, Мексики, Гватемали, Колумбії, а потім до США. Цей тур відкриває двері для французького дипломатичного світу в Латинській Америці і дозволяє йому вступати у важливі зустрічі, такі як письменник Мігель Анхель Астурія, а також розширювати свої знання та мережі.
24 Однак ставки вибору прогнозуються поза цими міркуваннями. Якщо Франція зобов'язана Кайоа за те, що він відкрив йому двері, раніше зарезервовані для невеликих груп, за те, що він познайомився з іменами таких письменників, як Борхес або Карпентьє, за те, що вилучив іспаноамериканську літературу з друку та розповсюдження. зарубіжна література часто знала, особливо на початку, не можна заперечувати, що це включення у французькі літери здійснюється під знаком екзотики та концепції літератури субконтиненту як соціального та культурного досягнення. Зрозуміло, що художня література розглядається у збірнику як привілейована можливість пізнати культуру, так що, незважаючи на різноманітність авторів та жанрів, художня література руйнується, щоб звільнити місце для соціального та культурного підходу, навіть історичного.
Не дивно, що соціолог, такий як Роджер Бастід, серед перших помітив, що вибір, зроблений Кайо, підкреслює документальний аспект і може бути доказом того, що соціолог зараз зацікавлений у пошуках поезії та сучасної художньої літератури. стають новими методами пізнання, новими способами підходу до вивчення спільнот [29]. За його словами, обрані твори відповідають реалізації відкриття, яке пояснює захоплення романами, що відбуваються у сільській місцевості. У "Біля порогів колекції" Віллегас, зі свого боку, підкреслює роль, яку відіграють задня обкладинка та молитви, які потрібно вставити, перевагу реєстру екзотики, викликання чужого світу. І вороже, позначене насильством; ми знаходимо подібну схему: до презентації місць та персонажа додається презентація сюжету, потім останнє речення, що оцінює стиль і служить для підтвердження оригінальності книги, іноді навіть деякі вказівки на біографію автор [30].
26Необхідність поставити під сумнів наступність двох проектів французьких листів та “La Croix du Sud”. Те, що на перший погляд здається симетричним жестом із загальною ниткою, насправді виглядає як два протилежні культурні починання: хоча журнал прагне зберегти культуру та висвітлити її наступність, якій загрожує сьогодення, колекція відповідає спробі створити та позиціонувати Латиноамериканська культура у французькій культурі. Художня література, яка майже не присутня у французьких літерах, стає головним акцентом колекції "La Croix du Sud". Чи був підхід до літератури як культурного досягнення достатнім, щоб компенсувати небажання Каллуа до художньої літератури? Його прихильність змушує нас вірити в це. Виділення зразкового виміру вигаданого оповідання, підкресленого на рівні паратексту і навіть перекладу, справді, здається, зробило можливим використання текстів у цьому напрямку та сприяло успіху збірки.