Звуки - Перкусії - Ритми - HOZHO Visions Лозанна
Значення звуку, звук значення. Між традицією та сучасністю. Етьєна Бурса
ЧУТТЯ ЗВУКУ, ЗВУК ЧУТТЯ. "Між традицією та сучасністю". Етьєна Бурса
"Кожна людина та кожна група живе в середовищі, середовищі, що визначає тип організації життя кожної спільноти, що загалом надає сенс її існуванню. Він регулює спосіб поведінки, життєдіяльність, економіку групи, соціальну організацію. Ліс - це сам сенс життя мисливців-збирачів, пустеля - для кочівників та деяких скотарів. Рівнина настільки важлива для певних корінних американських груп, зокрема сіу і шайєнів, що їх називають рівнинними індіанцями і що ми говоримо про культуру рівнин. Так само ми говоримо про гірські культури або гірські народи (для багатьох груп населення), оскільки це правда, що гірське середовище буквально визначило їхній спосіб життя. Але те саме можна сказати про сільські громади та їхнє життя в симбіозі із сільською місцевістю, або про міські громади та їхні традиції, пов’язані з містом або метаморфізовані ним. Подібно до того, як певні групи, що мешкають у гетто в передмістях та на інших периферіях, часто мають висловлювання, традиційні чи ні, що відповідають їхньому середовищу проживання.
- Кожне з цих місць видає звуки, шуми: від найменшого шипіння чи відчутного в природі шепоту до гомону великих промислових міст, включаючи звуки тварин, від яких ми залежимо, або тишу, що ледве подвоюється слабким вітром у найглибших пустелях. Структури, в яких, навіть якщо це означає боротьбу, потрібно жити в страху та стражданнях, в економіці виживання чи достатку, у відносному спокої чи гучному сплеску ... Навколишнє середовище діє на людину, на її спосіб мислення та виробництва, реагувати і творити, проектувати себе у Всесвіті та виражати себе. Навколишнє середовище виробляє сенс. Це надає або визначає сенс життя кожної людини. Звук, який він видає, яким би він не був, тому завжди має значення для людини, яка живе ним, день у день. Це те, що я називаю звуком смислу, оскільки він продукується тим, що має сенс у цьому життєвому середовищі, у цьому середовищі, що обумовлює.
- Північний олень і його звуки є важливою частиною звуку та сенсу життя та господарства пастухових народів Арктики: Лапландії Самі, Нганасан, Евенк, Чутчче, Евен, Джукагір та інших народів з крайньої півночі Сибіру. . Не менш важливим є природне середовище для цього розведення та інших видів життя чи діяльності цих народів: тайга і тундра та багато тварин, на яких там полюють, північний вітер, що дме під час співу чи виття, тріскучий сніг, котяться хвилі ... але також шуми домашнього життя, заходи та пілки пилу до окропу. Звуки, що видаються людиною, не невинні, вони походять не лише від їхньої уяви. Їх спонукає оточення, яким би воно не було. Люди завжди відтворювались, наслідували, а потім черпали натхнення з того, що чули навколо, із тих звуків, що походять від сенсу їхнього життя. Заводчики, мисливці, люди, які живуть у близьких стосунках з тваринами, очевидно, завжди мали на них вплив під час найменшого вчинку, незалежно від того, життєво важливий він чи є виразом життя та цих стосунків. "
"У традиційній музиці спочатку є душа або дух, потім історія, потім техніка і, нарешті, видовище. »Танар Чаталпінар
"Ми часто робимо навпаки, надаючи видовищу та техніці більше місця, ніж історії та духу".
"Якщо тварина віддає людській групі все, що у неї є, від її плоті до сухожиль, рогів і кісток, вона також видає їй свій крик, пісню, брязкіт, дихання. Людина іноді робить це важливим джерелом власних виразів: діалог із твариною, заклик до полювання, імітація для залучення його, викликання, духовний поштовх, поклін тому, хто забезпечує суспільство, або навіть запозичення зі звукового каталогу цього середовища. живити пісню або музику, яка, здається, віддаляється від неї, щоб стати частиною виразів розваг або рекреаційної, але освітньої системи громади. Спів у горлі, "катаджак", інуїтів жінок центральної Арктики використовує справжній каталог звуків, запозичених у природи та домашнього життя. По черзі ми чуємо крики гусей, стогін карібу, гавкіт собак, вишкрібання ковзанів, шелест води і навіть те, що вони називають піснею північного сяйва ... "
"Але горловий спів - це гра, і хоча посилання часто є чітким, про нього не обов'язково заявляють, що не має сакрального характеру. Ми можемо нескінченно відмовлятися від прикладів. Люди, які широко використовують коня, також матимуть відкриту музику.Монголи - цікавий приклад серед інших, здатних, зокрема, імітувати галоп або іржі на "морін хуур". (...)
Значуще середовище та звуки, які воно створює, все ще мають багато інших впливів на поведінку людини і, звичайно, на музичні вирази. Особливо думається про музичні інструменти, основні матеріали яких забезпечуються середовищем проживання. Той, хто чув, як вітер дме крізь бамбук, може зрозуміти безліч можливостей, які пропонує ця сутність. Інші винайшли певні барабани з рогами оточення та шкурами, запропонованими тваринами, які забезпечують їжу, певні струни з кінським волоссям або сухожиллями іншої тварини, певні столи, що покривають резонансні коробки їх струнних інструментів з іншими шкурами ... Не забуваючи численні калабаси, кокосові горіхи, бивні слонів, роги буйволів, видовбані гілки чи стовбур ... використовували для виготовлення звукових коробок, рогів та інших музичних рогів.
Музика - це більше, ніж музика! До того ж слово "музика" існує не скрізь! Деякі народи не мають еквівалентного терміна для позначення ансамблю, що складається з їх пісень та їх інструментальних музичних виразів. Цей засіб є частиною більш складного цілого: те, що ми називаємо музикою, є лише частиною цілого. Але частина, яка має сенс, незалежно від того, називаєте ви це музикою чи ні (...).
Музика та пісня часто є вираженням важливої духовної та соціальної символіки. Згідно з легендою, пісні, як правило, передаються людям богами, іноді через сни. З іншого боку, серед амазонських індіанців певні інструменти представляють шлях духів. (...) Пісні (крики, подихи, стогони, відрижка ...), брязкальця, барабани, мінлики голосу дозволяють шаману зцілюватись, викликати хворобу, закликати духів, чаклувати, досягати екстазу. Тож не дивно, що багато барабанів і брязкальців спалили місіонери. (...)
Хоча шаман часто використовує круглий або овальний каркасний барабан, інструмент - це в першу чергу його символічне кріплення, кріплення, на якому він катається у своїх екстатичних подорожах. Інструмент також є вмістилищем духів. Вони можуть населяти його, і, крім того, це інструмент, який має силу, тим більше, що він також виконує функцію звукового інструмента з імітаційною функцією, а також гіпнотичною функцією. (...)
Розуміння глибокого сенсу використання барабана, який є набагато більше, ніж інструмент, є, певним чином, розумінням цілого взаємозв'язку, який існує між шаманізмом і музикою. Томас Ф. Джонстон дуже цікаво розробляє аналіз сили барабана, в тому числі під час групових танцювальних сесій. Для нього ритми інструменту можуть мати наслідком створення "другого стану колективної свідомості". Ми всі знаємо "гіпнотичні" можливості ритму і те, як вони зростають, якщо він колективний і спільний. "
Джерело: значення звуку. Традиційна музика та популярний вираз. Етьєн Баур
Звуки та сприйняття. Вібрувати, сприймати духи звуку. Кетрін Тремблей
ЗВУКИ І СПРИЙМАННЯ. Вібрувати, сприймати духи звуку. Кетрін Тремблей
«Ми всі маємо таку здатність входити в транс через звук інструменту або через голос. Таким чином, серйозні або гострі повторювані звуки ведуть нас до межі наших почуттів. На мить настає стан трансу, який підводить нас до «вхідних дверей», але проходження через нього змушує зануритися у нескінченність! Якщо ці повторювані звуки дозволяють нам сприймати ці інші світи, увійти в них означає забути відоме. Висловлювання на кшталт «шаман їде на барабані як кінь» вражають мене таким чином, щоб сказати: «Шаман віддається в ритм барабана, що заносить його глибше в транс. Звук перкусії може допомогти викликати транс, але саме ця «відмова від ритму» дійсно дозволяє людині увійти у духовний світ. ** І лише одного разу з «іншої сторони» ми помічаємо, що інформація, включаючи інформацію про повернення, є там, а також наші духовні провідники, наші союзники. Вони будуть там, щоб показати нам шлях, яким потрібно пройти, і мотузки, що ліпляться.
Перетворіть свідомість за допомогою звуку. Джошуа Голдман та Алекс В. Сімс
Звук у шаманізмі. Перетворіть свідомість за допомогою звуку. Джошуа Голдман та Алек В. Сімс
«Шаманізм - це, мабуть, корінь усіх духовних традицій, а також оригінальна форма практики енергетичної медицини. Можливо, безліч вчених енергійної медицини, які доступні сьогодні, - це пробудження систем знань, які були відомі лише меншості посвячених у минулу епоху. У багатьох найважливіших традиціях шаманізму широко використовуються звукові техніки, що робить вивчення шаманізму надзвичайно цінним для працівників звукової терапії та студентів енергетичної медицини загалом. Природа шаманізму не є ні теоретичною, ні заснованою на "вірі"; це можна зрозуміти лише безпосереднім досвідом.
Чому барабан є таким потужним інструментом для переходу в стан шаманської свідомості? Одна з можливостей полягає в тому, що барабан діє як фокусуючий інструмент для шамана. Ви можете порівняти цей підхід з техніками медитації, які використовуються в інших традиціях, коли людина намагається зосередити свій розум на певному об’єкті. Зосередження уваги на одному, наприклад, на диханні, служить для заспокоєння багатьох думок, які тримають розум на якорі в лінійній свідомості. Усунення тривожних думок - це перша сходинка, яка дозволить свідомості відкритися до вищих станів. (...) Зосередження на чистому звуці барабана - це інструмент для медитації, який переносить дух шамана в неординарні реалії.
Крім використання в якості музичного інструменту, барабан вважається святим для шамана. Інструмент зазвичай робиться священним під час проведення ритуалів, які заряджають його потужними енергетичними намірами. Такий барабан стає потужним терапевтичним інструментом, і, як будь-який інструмент сили, його потрібно заробляти. Більшість священних барабанів дарує барабанщику їхній головний барабанщик. Барабан - це форма енергії - жива істота, яка працює з шаманом, щоб збільшити його силу та ефективність. Такий барабан може викликати духів, проганяти хвороби і діяти чарівно. Це широка тема, яку можна було б дослідити набагато глибше. Ті з вас, хто хотів би глибше вивчити цю тему, можуть ознайомитись із книгою Міккі Харта "Voyage dans la Magic des Rhythmes".
Фізіологічно це можна пояснити набагато науковіше: барабанні дії стимулюють слуховий нерв, який проходить безпосередньо через ретикулярну формацію мозку. Основна функція сітчастої формації - регулювати загальний рівень електричної активності мозку. Завдяки явищу, яке називається «слуховий тренінг», звук барабана створює сильний і повторюваний нервовий імпульс у слухових проходах. Тривале прослуховування таких звуків перевантажує ретикулярну формацію унікальним способом, який може значно обмежити або блокувати інші сенсорні подразники. Ця гостра концентрація свідомості в поєднанні з високою електричною активацією мозку забезпечує фізіологічне пояснення здатності барабана звільняти розум шамана для подорожі в інші сфери. Таким чином, важке повторюване навантаження ритму барабана насичує звичайні мозкові ланцюги, одночасно створюючи відкритість для вищих рівнів свідомості.
“...” Йдеться про ритмічний тип тренувань. Чим більше джерело ритму або вібрації сильне, стійке і регулярне, тим більше воно підсилює першу систему, дозволяючи другій синхронізувати свої пульсації з першою.
На чисто фізіологічному рівні є дані, що на дихання та серцебиття сильно впливають зовнішні звуки, які можуть мати наслідки, відповідні стану мозку. Фізичний звук барабана перетворюється на ритмічні електричні імпульси, які допомагають активізувати весь мозок, гармонізуючи його із зовнішнім ритмом. Здатність ритмічного звуку впливати на мозкові хвилі людини є суттю слухового тренування і причиною змінених станів свідомості.
Мозок може тренуватися в будь-якому зовнішньому ритмі з різними ефектами. Наприклад, звук серцебиття регулярно відтворюється в шаманському барабані. Тони серця, особливо при повільному пульсі, ефективно викликають анестезіологічні реакції. Зниження обізнаності до тілесних відчуттів цілком може допомогти звільнити розум для подорожі назовні. Деякі типи йоги та медитації також служать цій же меті. Спочатку необхідно усунути відволікаючі фактори від тілесних відчуттів, перш ніж свідомість зможе повністю зосередитися на медитативній практиці. Усуваючи фізичне відволікання, барабан може стати потужним союзником у допомозі шаману у позатілесній подорожі.
Важлива частина здатності барабана змінювати свідомість випливає з того факту, що наші мозкові хвилі вібрують з певною частотою, яку можна виміряти, як звукові хвилі, в термінах циклів в секунду (або герц). Таким чином, ритми звуку і стани свідомості тісно пов'язані. Існує чотири різні стани мозкової хвилі, які визначаються кількістю циклів в секунду. Ритм мозкових хвиль, як правило, відповідає наступним станам свідомості: - бета-хвилі - від 14 до 20 Гц - у нормальному неспанні; - альфа-хвилі - від 8 до 13 Гц - під час усвідомлених снів, також пов’язаних із легкими медитаціями; - тета-хвилі - від 4 до 7 Гц - у станах інтенсивної творчості та станах свідомості декількох шаманських втручань, глибокої медитації та сну; - дельта-хвилі - від 0,5 до 3 Гц - зазвичай у станах глибокого сну або втрати свідомості.
Лабораторні дослідження підтвердили, що барабанне барабан викликає зміни в центральній нервовій системі. Аналіз деяких шаманських барабанів показав, що частота ударів у хвилину ритмів часто становить від 0,8 до 5 циклів в секунду, коливаючись між дельта-і тета-смугою пропускання мозкових хвиль. Ритмічна стимуляція впливає на електричну активність у різних сенсорних та рухових областях мозку. Багато з цих центрів зазвичай не пов'язані, але барабан стимулює більш цілісні зв'язки. Здається, це частково пов'язано з тим, що один удар барабана має кілька звукових частот і, отже, одночасно передає імпульси по безлічі нервових шляхів у мозку. Більше того, удари барабана в основному мають низьку частоту. Оскільки низькочастотні рецептори у вусі стійкіші до пошкодження, ніж чутливі високочастотні рецептори, і вони можуть переносити більш високі амплітуди звуку, тоді більше енергії може передаватися в мозок через удари барабана, ніж за допомогою високих звуків, перш ніж відчувати біль.
Звук шаманського барабана є одним із найшвидших способів викликати змінений стан свідомості. Ми можемо швидко відмовитись від повсякденних думок, які постійно заважають нам заспокоювати розум. Можливо, це тому, що це здається настільки первинним, що ми швидко реагуємо. Звук барабана безпосередньо стимулює ту частину нашого примітивного мозку, яка працює з чистими емоціями, а не з розумово побудованою думкою. Немає сумнівів, що тренувальне явище впливає на частоту серцевих скорочень та інші функції вегетативної нервової системи. Однак цей фактор може бути лише частиною пояснення потужного ефекту барабана. Музична магія, якою керує барабан, може взяти свою силу в іншому місці - можливо, вона відкриває енергетичні або психічні ворота до невидимих світів або суміжних духів, з якими грає шаман.
Захоплення мозкових хвиль набуло популярності лише з 1970-х рр. Проте явище звукового захоплення використовувалось цілителями та шаманами різних культур ще з доісторичних часів. Якщо ми проаналізуємо слухові апарати, що використовуються шаманами для індукції змінених станів свідомості, вони виявляють складні методи, такі як сучасні методи, які HemiSync досягла лише зараз.
Можливість створювати змінені стани свідомості за допомогою барабанів, співу та музики, напевно, така ж стара, як і сама музика. Тренуючи мозок різними специфічними звуками, шаман здатний викликати стільки ж ефекту, скільки наукові технології ... (...)
Сьогодні цілителі та терапевти, які використовують звук та музику, можуть піти шляхом древніх шаманських традицій у поєднанні з магією та містикою сучасної науки та техніки. Це справді епоха захоплюючих можливостей! Наявність стародавніх знань та найсучасніших досліджень мозку пропонує безліч інноваційних можливостей для сучасних здорових шаманських практиків. "
Джерело: Джошуа Голдман та Алек В. Сімс у фільмі "Зцілення звуком"