100 ДНІВ ПАПА ФРАНЦИС
Клаус Мертес SJ коментує початок поніфікації Папи Франциска, визнаючи наголос на пасторалі над документальним фільмом.
Ви можете роздрукувати наступний текст тут.
Клаус Мертес SJ
100 днів Папа Франциск
Периферія і центр
Цими днями в ЗМІ циркулюють цитати з тексту, який нещодавно опублікував чилійський журнал "Reflexión y Liberación" (www.refexionyliberacion.cl - див. Німецький переклад у додатку). Це пам’ятний запис учасників зустрічі Асоціації всіх жіночих та чоловічих орденів у Латинській Америці та Карибському басейні (CLAR) з Папою Франциском. Донині цей текст не заперечували ні CLAR, ні представник преси Ватикану отець Ломбарді. Чилійський журнал озвучив його такими вступними словами: «В умовах простої довіри Френсіс закликав керівників CLAR безстрашно продовжувати свою місію на узбіччі та кордонах». Бесіда проходила в діалогічній формі, учасники сиділи в Коло разом, обмін тривав добру годину. Форум «Ми - Церква» додає: «Протягом 35 років КЛАР навмисно денонсували, контролювали та переслідували з Риму. Керівників наклепили, такі проекти, як "Слово і життя", заборонили і т. Д. Багато релігійних людей стали мучениками - також через неприємні плітки, спрямовані з Риму, яких вони відпустили для збиття військових диктатур ".
Після перших 100 днів цього понтифікату можна сказати: Франциску вдалося ініціювати зміну стилю та внести рясні хвилювання в католицьку церкву. Помітно, що він рухається скоріше через вчинки, аніж слова - можна також сказати: його слова, які досить просто підбираються, набирають вагу, тому що супроводжуються вчинками: миття ніг у Чистий четвер у в'язниці для неповнолітніх, де дві жінки, в тому числі мусульманка, брати участь; Публікація його промови в конклаві за його згодою; звичайний одяг, прості слова, квартира в гостьовому будинку замість палацу, більше на периферії, ніж у центрі. Це нагадує початок Євангелія від Марка: "Тут говорять авторитетно - не як книжники".
Той, хто чує терміни «периферія» та «центр» з латиноамериканськими вухами, зрозуміє, що головна проблема теології визволення Латинської Америки вирішується на практиці та в теорії. Значимо, коли Папа приїжджає з іншого континенту, який знаходиться далеко від Риму. У 70-80-ті роки Беґліо був - і, мабуть, теж був - критиком теології визволення, особливо її радикального, марксистсько-мовного та мислячого крила. Але йому, мабуть, вдалося з'ясувати з табірного мислення 1970-х і 1980-х років, в якому інші все ще застрягли після перелому світової історії в 1989 році. Якщо ви слухаєте Франциска і бачите його вчинки, виникає враження: тут хтось говорить і діє зсередини "Церкви бідних": Богослов'я визволення мінус марксизм плюс народне благочестя. Натхнення за цим дуже просте: існує взаємодія між місцем та способом мислення: моє мислення залежить від місця, де я живу та живу. Питання справедливості виникає з іншої точки зору, залежно від того, де я живу і з ким я дружу. Місце, де я ближче до Христа, - у бідних.
Через 100 днів це призводить до акценту на пасторалі на відміну від документального фільму - настільки, що можна навіть почути іронічні зауваження з вуст цього Папи про Конгрегацію доктрини віри. Це ні в якому разі не слід сприймати неправильно як ігнорування вчень і вчень. Але для цього минулого важливо, щоб доктрину викладали пастухи, у яких в одежі висить запах овець - використовувати інший його тривимірний образ: єпископів, священиків та пасторів, які відповідають потребам і Турботи людей. Для Франциска теологія виникає не в навчанні, а у зустрічі з життям, особливо життям бідних, маргіналізованих, забутих та нехтуваних. Він з підозрою ставиться до «пелагійського» підрахунку благочестя та «гностичної» езотерики (пор. Його зауваження перед CLAR), оскільки такі духовності в першу чергу можна знайти в «реакційних» колах або «освічених елітах». Так зване "гей-лобі" (я б вважав за краще лобі "чоловічий союз", щоб уникнути дискримінаційних непорозумінь) має тенденцію до центру, а не до периферії.
Акт врівноваження, який цей Папа розпочав 100 днів тому, залишається надзвичайно напруженим. Сам вибір імені або наївний, або сміливий. Але, можливо, є також сміливість, яка можлива лише тоді, коли ви знайшли другу, вишукану наївність, яка не вірить, що ви можете досягти всього за допомогою планів і стратегій. Як показують його слова перед CLAR, Френсіс покладається на комісію, яку він призначив реформувати курію. Однак, тим самим, він також задав стратегічну тему свого понтифікату: реформа курії, або, кажучи латиноамериканською термінологією: реформа центру з периферії.
АУДІЕНЦ з папою Франциском
CLAR, 06 червня 2013 р
Відчиніть двері ... Відкрий двері!
Ви зробите помилки, будете наступати на ноги іншим. Буває. Можливо, ви навіть отримаєте лист від Конгрегації доктрини віри про те, що ви сказали те чи інше ... Не хвилюйтеся з цього приводу. Поясніть, де, на вашу думку, вам потрібно пояснити, але продовжуйте…. Відкрий двері. Робіть щось там, де чути крик життя. Я віддаю перевагу церкві, яка робить щось неправильно, тому що вона взагалі щось робить, ніж церкві, яка хворіє, тому що вона обертається лише навколо себе ......
(за його вибором) Жодної миті я не втратив внутрішній спокій, розумієш? Але це насправді не мій стиль, я більше хтось, хто хвилюється і нервує ... Але внутрішнього спокою я не втрачав ні на хвилину. Для мене це підтвердження того, що це походить від Бога ....
(коли ми сигналізуємо йому, яку надію його жести пробудили в нас за цей час, він посилається на те, що залишився в Санта-Марті) ... ці жести не мої. Ви мені не спали на думку. Я не приїхав до Риму з планом, а також не розробив його, коли вони обрали мене. Я діяв так, бо відчував, що Господь хоче саме цього. Але ці жести не мої - є хтось інший ... і це зміцнює мою довіру.
Я прийшов сюди лише з найнеобхіднішим одягом, ввечері виправ його. А потім раптом цей результат ... Коли у мене не було шансів. У лондонському торговому центрі мене торгували під номером 44, уявіть це! Людина, яка зробила ставку на мене, звичайно здобула величезну перемогу ...! - Це не залежить від того, чим я займаюся.
Вам доведеться перевернути таблиці, думати альтернативно. Коли старий чоловік помирає від холоду вночі в Оттавіано, або коли стільки дітей не навчаються чи голодні, я думаю про Аргентину - тоді це не варта новини. Якщо, навпаки, основні світові фондові біржі піднімаються або падають на три пункти, то це світова подія. Ви повинні це повернути. Цього не повинно бути. Комп’ютери створені не за образом і подобою Божою. Вони є інструментами, так, але не більше. Гроші - це не образ і подоба Бога. Тільки людина є образом і подобою Божою. Ви повинні це повернути. Саме про це йдеться в євангелії!
Треба дійти до причин, дійти до коріння. Всім відомо, що аборти - це зло. Але що це означає, коли такий закон затверджується? Які інтереси стоять за цим? .... Іноді потужні групи ставлять такі умови перед тим, як дати гроші. Ви знаєте, що? Потрібно дійти до причин. Ми не можемо зупинитися на симптомах. Не бійтеся його розкрити ... Вам буде важко, у вас будуть проблеми, але не бійтеся розкривати причини, тобто пророцтво релігійного життя ....
Я скажу вам дві турботи. Одне з них полягає в тому, що зараз у Церкві існує пелагійська течія. Існують певні відновлювальні групи. Я знаю деяких, у Буенос-Айресі мені доводилося мати з ними справу. Ви відчуваєте перевезення назад на 60 років. За часів перед радою ... Це відчуття, як 1940 рік ... Анекдот, лише для ілюстрації, а не для сміху. Я сприймаю її з повагою, але вона мене турбує: коли мене обрали, я отримав лист від однієї з цих груп. Мені сказали: "Святість, ми пропонуємо вам цей духовний фонд: 3525 вервиць". Чому б їм не сказати: Ми молимось за вас, просимо про це .... Тож це компенсація ... Ці групи повертаються до практик та дисциплінарних форм, про які я пізнав - не ти, бо ніхто з вас не такий старий - до дисциплінарних форм, до речей, які використовувались тоді, але не сьогодні, не сьогодні більше ....
Друге занепокоєння стосується гностичної тенденції, цих пантеїстичних ідей. Обидві течії можна знайти серед еліт, але остання - більше серед освіченої еліти ... Я чув від старшого генерала, що сестри її релігійної громади приєднуються до них
попросив не молитися вранці, а прийняти духовну ванну в космосі. Такі речі…. Вони мене хвилюють, бо пропускають втілення! Одночасно Син Божий став плоттю нашої плоті, Слово стало плоттю. І це не враховується в Латинській Америці! Те, що відбувається з бідними, з їхніми стражданнями, - це плоть нашої плоті.
Євангеліє не є ні застарілим правилом, ні різновидом пантеїзму. Якщо подивитися на периферію, на нужденних ... на наркоманів, на торгівлю людьми ... Це євангелія ... Бідні - це євангелія ....
(Коли ми сигналізуємо йому, як важко мати справу з Римською курією, і говоримо про комісію кардиналів, яка повинна його підтримати тощо) Так ... це складно. У курії є справді святі люди. Але насправді існує таке поняття, як корупція ... Ви говорите про "гей-лобі", і справді, воно існує ... ви повинні бачити, що ви можете зробити.
Майже всі кардинали на засіданнях доконклаву закликали до реформи Римської курії. Я також. Але я не можу провести реформу, такі адміністративні заходи .... Я погано розбираюся в організаційних питаннях; Я ніколи не був хороший у цьому. Але кардинали комісії поведуть їх уперед. Там Родрігес Марадяга, він латиноамериканець, він бере на себе управління; є Ерразуріз . обидва вони дуже охайні. У Мюнхені також добре організовано. Ви просунете реформу вперед. Моліться за мене, щоб я зробив якомога менше помилок ....
Апаресіда ще не закінчена. Апаресіда - це не просто документ. Апаресіда була подією. Апаресіда була іншою. На початку навіть не було робочого документа. Були внески, але жодного документа. І навіть наприкінці навіть не було жодного документа, враховуючи, що у нас ще було 2300 "подань" для обробки передостаннього дня ... Апаресіда закликає до континентальної місії. На цьому Апаресіда закінчується стимулом для місії.
Особливість Апаресіди: Зустріч не відбулася ні в готелі, ні в будинку для відступу, а в церкві місця паломництва Маріан. Протягом тижня ми святкували Євхаристію, і там завжди було 250 людей, бо це був звичайний робочий день. Але на вихідних церква була повною! Народ Божий супроводжував єпископів і молився Святому Духу ....
Кімнати для засідань знаходились у підвалі собору. Тому служби та співи у соборі були фоновою музикою ... Це були дуже особливі умови ... Щось мене турбує, і я досі не знаю, як це зрозуміти. Є релігійні ордени, дуже, дуже маленькі групи, кілька членів і дуже старі ... Здається, у них більше немає покликань, можливо, Святий Дух не хоче, щоб вони продовжували, можливо, вони зробили свою справу для церкви, я не знаю ... Але вони все ще там, застрягли у своїх будівлях, застрягли у своїх грошах .... Я не знаю, чому це, і я не можу цього зрозуміти. Але я прошу вас подбати про ці групи…. Як поводитися з грошима ... про це ми повинні подумати ....
Скористайтеся моментом, який ми маємо зараз у Конгрегації релігійного життя ... це яскравий момент ... Скористайтеся цим. Префект хороший! А секретарю, ви самі запустили його "як лобі"! Насправді ні, бо він був головою начальства ордену. Тож було логічно, що він повинен бути! Хто був би кращий за нього ... Докладіть особливих зусиль для діалогу з єпископами, з CELAM, з національними єпископськими конференціями…. Я знаю, що деякі мають різні уявлення про церковне спілкування, але .... Поговори з ними, поговори з ними, скажи їм ....
Клаус Мертес SJ (1954) є директором коледжу прийшов коледж Сент-Блазіен. Він має слов’янську і класову. Вивчав філологію в Бонні та вступив до ордену єзуїтів у 1977 році. Потім вивчав філософію та като. Теологія в Мюнхені та Франкфурті. М. і був висвячений на священика у 1986 році. Після 2-го державного іспиту з католицької релігії та латини він був викладачем у школі св. Ансгара в Гамбурзі та в коледжі Канісія в Берліні, ректором якого був з 2000 по 2011 рік. Клаус Мертес є членом Центрального комітету німецьких католиків та Опікунської ради Фонду 20 липня 1944 року