10.8 День Спокути (Ред. 27 вересня 2015 р.)

День Спокути є найурочистішим з усіх урочистостей Отця Творця ЯХВХ. Цей день являє собою дуже важливий пророчий крок (5-й) у плані спасіння (див. 11.5 Пророчий день Спокути). Це день повного посту, наказаний на 10-й день 7-го місяця, святе скликання та урочистий день суботи.

Левіт 16:29 Це вічний закон для вас: сьомого місяця, десятого дня місяця, ви смирите свої душі і не будете робити ніякої праці, ні тубілець, ні чужинець, що мешкає серед вас.

Левіт 23:27 Десятого дня цього сьомого місяця буде днем ​​спокути: у вас буде святе скликання, ви впокорите свої душі і будете приносити жертви, принесені вогнем Господеві [YHVH]. 29 Хто не принизиться в той день, буде відрізаний від свого народу. 30 Кожного, хто зробить якусь роботу того дня, я знищу з-поміж народу його. 31 Ви не будете робити жодної роботи, це вічний закон у ваших поколіннях, у всіх ваших оселях. 32 Це субота [07676 шабат] відпочинку [07677 шабат] для вас, і ви засмутите свої душі. Дев'ятого дня місяця, увечері, від одного вечора до другого вечора, ви будете святкувати свою суботу.

Левіт 25: 9 Десятого дня сьомого місяця ви пролунаєте голосними звуками труби [07782 shophar]; в день спокути ви затрубите в трубу (07782 шопхар) по всій своїй землі.

Ці вірші встановлюють урочистість і вимоги цього дня посту. Фраза „смирити свої душі” у вірші 27 означає утримання від усякої їжі. Цей день також здається утриманням від усіх рідин (див. 8.4.6 Голодування). Ми знаходимо це пряме посилання у наступному вірші, де засмучуватись або принижуватись означає поститись.

Матвія 9:15 Ісус [Яохушуа] відповів їм: Чи можуть друзі нареченого сумувати, поки наречений з ними? Настануть дні, коли у них відберуть нареченого, і тоді вони будуть постити.

Пост повинен починатися в кінці 9-го дня.

Левіт 23:32 Це субота відпочинку для вас, і ви засмутите свої душі. Дев'ятого дня місяця, ввечері , одну ніч іншої ночі , ти святкуватимеш свою суботу.

У наведеному вірші вираз від ночі до ночі означає від заходу до наступного заходу сонця. Цей вислів стосується лише 24-годинного періоду дотримання суботнього відпочинку. Що стосується посту, то перше вживання слова вечір (ereb 06153), яке застосовується до 9-го дня, передбачає деякий час до заходу сонця, щоб не їсти в останню хвилину (див. 2.6.14 Вихід 12: 6 та 2.6.15 Левіт 23: 32). Пост слід починати так, щоб шлунок не був наповненим безпосередньо перед початком відпустки. Піст розпочнеться на 9-й день, але повністю охоплює 10-й день стосовно віршів 27 і 29. Крім того, після аналізу слова ereb у Виході 12: 6, яке наказало смерть ягняти о 9-й годині, припускав (не нав'язував), що піст насправді починається о 9-й годині 9-го дня і закінчується після закінчення 10-го дня (див. 6.4.8.1 Воскресіння Яохушуа та Знак Йони).

Перекладаючи фізичний на духовний аспект, цей піст і ця субота встановлюють важливу умову для тих, хто хотів би бути частиною народу Отця YHVH. Насправді ці суворі вимоги є частиною інших важливих доктрин, які ідентифікують обранців Отця YHVH (див. 3.1 Основні доктрини). Ті, хто стверджує, що закони Отця YHVH скасовані, не є частиною народу YHVH, принаймні поки що, навіть під час повстання. Спершу їх слід покликати і вийти з повстанського вавилонського шляху, щоб приєднатися до дому Отця YHVH.

Пророче сповнення Дня Спокути пророкується в Джоелі, серед інших, як День YHVH (див. 11.5.4. День YHVH).

Йоіл 2:15 Затрубіть у сурму [07782 shophar] на Сіоні, освятіть піст, скликайте урочисті збори; 16 Зберіть народ, освятіть збір, зіберіть старших, зберіть дітей та тих, хто смокче груди; нехай наречений виходить зі своєї кімнати, а наречена зі своєї весільної кімнати;

Ми повинні оголосити цей день звуком шофара (07782), зробленого з баранячого рогу. Після 7 циклів по 7 років (49 років), у 50-му році, це оголошення ювілейного року та застосування ювілейного закону, за допомогою якого всі сім’ї звільняються від усіх боргів. Потім вони повертаються до земель своєї спадщини предків, щоб жити вільно від усіх боргів (див. 9.6 Ювілей).

У ритуалі, який був наказаний у Старому Завіті в День Спокути, брали участь два козли. Цей ритуал не розпоряджається людьми, а виконує його лише первосвященик. Наступного разу, коли буде проведений цей ритуал, це буде його пророче здійснення первосвящеником Яохушуа YHVH після його повернення, тобто днем ​​YHVH, який є останнім днем ​​(див. 11.5.1 Останній день). Духовне і пророче значення цього ритуалу розглядається нижче.

Левит 16: 5 Він отримає від громади синів Ізраїлевих двох козлів-чоловіків на жертву викуплення та одного барана на цілопалення.

Важливо зазначити у вірші 5 вище, що цих двох козлів брали з тією ж метою, пов’язаною з гріхом. Немає різниці щодо гріха, але для плану отця YHVH кожен визначається для ритуальної процедури за допомогою жеребкування. Це обрані засоби, які обрані знають про вибір і волю Отця Творця (див. 8.10 Малюнок Багато).

Левит 16: 8 І Аарон кине жереб на двох козлів, один жереб для Господа [YHVH] і один жереб для азазеля. 9 І Аарон представить козла, на якого впав жереб для Господа [YHVH], і принесе його в жертву за гріх [02403 гріх, грішник, покарання, жертва].

У 9-му вірші вище Аарону наказано вбити козу, яку вибрав і визначив отець YHVH. Згідно з популярними вченнями, вбитим козлом був би месія Яохушуа, а іншим - Сатана, полюваний козел, живий у пустелі. Як буде продемонстровано нижче, це популярне вчення суперечить плану спасіння, розкритому в 7 Урочистостях. Справді, жертва Яохушуа була явно здійснена з урочистістю Пасхи, коли його вбили на вогнищі як перший крок у плані спасіння. Чому жертва Яохушуа повторюється в День Спокути, коли він був принесений у жертву раз і назавжди? Логічно, що цей вбитий козел представляє не Яохушуа, а щось інше. Ягня, принесене в жертву на Пасху, цілком відрізняється від козла, вбитого в День Спокути.

Два козли представляють грішників, як ми бачимо у наступному вірші.

Матвія 25:33, і він поставить овець праворуч себе, а козлів ліворуч. 41 Тоді він скаже тим, хто зліва від нього: Відійдіть від мене, ви прокляті; увійдіть у вічний вогонь, який був приготований для диявола та для його ангелів.

Наступний вірш також ідентифікує козлів з демонами.

Левит 17: 7 Вони більше не будуть приносити своїх жертв козам [сатирам], з якими вони блудять. Це буде вічним законом для них та їхніх нащадків.

Отже, 2 козли представляють грішників і демонів. Коза, вбита в цьому ритуалі, представляє грішників, які відмовляються покаятися у своїй непокори. Вони помруть за власні гріхи в останній день (див. 11.5.10 Смертна кара).

Захарія 10: 3 Гнів Мій запалився на пастухів, і я покараю козлів; Бо Господь [ЯХВХ] Саваот відвідає отару свою, дім Юди, і зробить їх своїм конем слави в бою;

Івана 12:48 Хто відкидає Мене і не приймає моїх слів, має свого суддю; те слово, яке я сказав, вона засудить його в останній день.

Живий козел представляє сатану, якого відправляють у пустелю з гріхами всього Ізраїлю на голові, що покладає на нього велику відповідальність.

Левит 16:21 І покладе Аарон свої дві руки на голову живого козла, і визнає перед ним усі провини Ізраїлевих синів та всі їхні провини за всі їхні гріхи; він покладе їх на голову козла, і відправить його в пустелю людиною, яка буде готовою до цього; 22 і козел понесе на ньому всі їхні беззаконня в незаселеній землі; і чоловік відпустить козла в пустелі.

Цей живий козел представляє сатану, який є натхненником ангельських і людських заколотів. Таким чином, сатана відправляється в безлюдне місце подалі від усього людського творіння, щоб не спокусити його, підбурюючи до повстання (див. 11.5.8 Сатана, ув'язнений).

Об'явлення 20: 1 Тоді я побачив ангела, що спускався з неба, маючи в руці ключ від бездонної ями та великий ланцюг. 2 І схопив він дракона, стародавню змію, що є дияволом і сатаною, і прив'язав його на тисячу років; 3 і він кинув його в глибину, і зачинив його; і він наклав на нього печатку, щоб більше не обманював народи, поки не сповниться тисяча років; після цього його треба трохи розв’язати.

Важливий факт, на який слід звернути увагу: обидва вірші Левиту і вірш 3 Об'явлення вказують на одну і ту ж подію: ув'язнення Сатани за 1000-річне правління Яохушуа. Ця подія буде здійснена саме в останній день, який буде урочистим днем ​​Спокути (11.5.1 Останній день). Цей день чітко визначений у послідовності останніх днів, показаних у книзі Об'явлення (див. 11.8.02 Події).

Логічно, що якби так звана жертва першого козла здійснила спокуту за гріхи Ізраїля, не залишилося б гріхів, щоб покласти їх на голову Сатани. Очевидно, що так звана спокута першого принесеного в жертву козла не відбулася, оскільки він не забрав гріхів Ізраїлю. Дійсно, Сатана приймає їх на голову з великою відповідальністю та виною. Цей забій першого козла, скоріше, являє собою очищення Ізраїлю шляхом вилучення непоправних грішників, як пророкувалося в Матвія 25:33, згаданому вище.

Цей ритуал з двома козами не проводиться протягом нинішньої ери, оскільки всі жертвоприношення тварин припинились. Чи проводив цей ритуал Аарон лише за життя? Протягом нинішньої ери цей ритуал припинився до свого пророчого здійснення в День Спокути, останній день. Звичайно, пророцтва ясні: в останній день Сатана буде ув’язнений на 1000 років, а злі будуть усунені.

Насправді, заради послідовності, потрібно поставити під сумнів переклад цих віршів, де згадується жертва за гріх. Справді, більшість перекладів Біблії перекладають це слово 02403 просто персиковий у 167 випадках із загальної кількості 270, а не до жертва за гріх. Насправді це слово жертва (02077) не знайдено зі словом персиковий (02403).

Крім того, ми зауважимо, що метою розіграшу є ідентифікація конкретного козла. Випадок лотереї для Йони чітко ілюструє мету встановити, яка особа відповідальна за загрозливу бурю (див. Йона 1: 7). Так само за допомогою лотереї визначали, хто замінить Юду Іскаріотського серед апостолів (див. Дії 1:26). Тому ми попросили Отця Творця визначити двох осіб. У випадку з двома козлами ми попросили Отця Творця визначити Сатану серед двох козлів, щоб зберегти його живим і не вбити тоді, а лише усунути від людства. Два козли засуджені до смерті, але страта сатани в столиці буде відкладена після правління 1000 років.

Розглядаючи точне пророцтво, націлене на повстанців, яких буде вбито після повернення Яохушуа, слід шукати перекладу, а отже, відповідного, послідовного та логічного тлумачення. Отже, вірш 8 вище можна перекласти таким чином.

Левіт 16: 8 Він кине жереб, щоб дізнатись, кого з них двоє вб'є Господь чи Господь [YHVH], а кому судилося жити з виною гріха.

Згідно з пророцтвом, повстанців буде засуджено та страчено. Таким чином, ми мали б узгоджувати цей ритуал із пророцтвами (див. 11.5 День Спокути). Потім поняття спокутної жертви козла виключається з цього ритуалу, який є просто забоєм козла.

На закінчення, день, коли Сатана ув'язнений на 1000 років, відповідає останньому дню його правління, який буде Днем Спокути, 24-годинним днем, який Яохушуа називає останнім днем ​​(див. 11.5.1 Останній день). Цей піст відповідає урочистості та суворості цього останнього дня, який є страшним днем ​​гніву та руйнування (див. 11.5.4 День YHVH). Логічно, апетит у кожної живої істоти на землі просто буде відсутній в умовах надзвичайного лиха цього дня.

Цей день спокути - це не лише процес прощення і порятунку, а й очищення. Насправді вівці праворуч від Яохушуа будуть ефективно прощені, оскільки їхні гріхи вже були спокутані Пасхальною жертвою Яохушуа. Однак козли ліворуч від Яохушуа відмовляться від жертви Яохушуа, і їхні гріхи не будуть спокутувані. Ось чому процес спокути в їхньому випадку є суворо очищенням шляхом елімінації. Це очищення планети, яке буде результатом цього шляхом усунення та/або видалення злих. Це та сама концепція, яка усуне сатану та нечистих духів від присутності людей на 1000 років (див. 11.5.8 Сатана, ув’язнений та 11.5.9 Взяття нечистих духів). Для цього святого скликання пропонуються читання (див. 10.13.3.4 День Спокути).

---