11 листопада; Ви вмираєте лише за свого партнера по кімнаті та заради цього; честь
Цього року церемонія 11 листопада відзначатиме 100-ту річницю відбору Невідомого солдата до його вступу в Пантеон, а потім його поховання під Тріумфальною аркою через кілька місяців. Наприкінці дня президент Республіки також очолить церемонію, під час якої Моріс Женевуа увійде до Пантеону.
За період з 1914 по 1964 рік для Франції загинуло від 1,6 до 1,7 мільйона солдат
11 листопада Республіка вшановує пам’ять про перемир’я 1918 року та віддає шану всім загиблим за Францію. Відзначається закінчення боїв, пролунало в усіх окопах об 11:11 11/11 1918 р., А не військова перемога, яка, справді, є тим неміцною і надто дорого придбаною. Дату 11 листопада не вибрав випадково і генерал Фош, генералісимус союзних армій на західному фронті. Як добрий католик, Фердинанд Фош знає, що в цю дату святкують святого Мартіна. Римський легіонер із північно-західних Балкан (Паннонія, сучасна Хорватія), Мартін, відомий тим, що віддав половину своєї мантії жебраку, є одним з найпопулярніших святих покровителів Франції, який залишив там своє ім'я великій кількості сіл та родин.
У 2018 році вибір цієї символічної дати для святкування перемоги Республіки та демократії над прусським мілітаризмом та його автократичними союзниками, безумовно, має на меті зміцнення національної єдності, сформованої в кровопролитті за батьківщину. Але знову ж таки, це не менша військова та політична перемога, ніж кінець жертви, який таким чином відзначається протягом століття. Також цієї дати Республіка віддає данину поваги всім загиблим за Францію, і особливо всім, хто впав на полі честі з 11 листопада 1918 року, особливо останньої. Ось чому імена загиблих для Франції протягом останнього року згадуються кожного 11 листопада. Офіційний сайт Mémoire des hommes нагадує нам, що за період з 1914 по 1964 рік за Францію загинуло від 1,6 до 1,7 мільйона солдат; у наступні 55 років у Франції в OPEX загинуло 650 солдатів. Диво ядерного стримування або просто шанс ?
Згадування раз на рік усіх померлих у Франції, причому не лише французів, не лише в погонах, виходить із "громадянського благочестя", коріння якого сягає Римської республіки. Це писав Віктор Гюго у своєму знаменитому вірші.
«Ті, хто благочестиво загинув за батьківщину
"Натовп має право прийти помолитися до своєї труни.
"Серед найкрасивіших імен їх ім'я найкрасивіше.
"Вся слава біля них минає і не вистачає;
"І, як це зробила б мати,
"Голос цілого народу колиски їх у своїй могилі!"
Померлі належать батьківщині
Мертві за батьківщину можуть мати релігію, але вони не належать до жодної релігії, вони належать до батьківщини. Меморіали війни - це світські місця пам’яті. Мертві за вітчизну є певним чином мучениками за вітчизну. Вони погодились на можливість найвищої жертви завдяки своїй єдиній якості громадянина, мобілізованого на захист вітчизни. Пальма, яка прикрашає могилу ветеранів, є не хто інший, як пальма мучеництва. Це справді релігійні символи, спадщина громадянської релігії давніх римлян.
Це нагадування про стародавню спадщину Республіки повинно керувати нашим розумінням секуляризму, який не є ні заміною релігії, ні антирелігійною ідеологією, а різновидом громадянської архітектури, яка виходить за рамки всіх партійних чи релігійних приналежностей шляхом створення національної спільноти. На відміну від більшості національних держав, французька нація насправді не визначається ні посиланням на народ чи етнічну групу, ні навіть на мову чи культуру, а тим більше на релігію. Франція - це ідея, писав Де Голль у своїх «Спогадах».
Ернест Ренан написав остаточні сторінки з цього приводу, які слід пам’ятати за відомих нам обставин. Однак цей «плебісцит», ця духовна прихильність кожного дня, що викликає Ренан, потребує держави, яка б організовувала та керувала ним на службу вітчизні та національній спільноті, єдиній, яку Республіка визнає. Республіканська форма правління відповідає нашій країні і нашому часу, після того, як усі форми, випробувані в ХІХ столітті, зазнали невдачі - від божественної правової монархії Карла X до Паризької комуни через консульську республіку. Та імперію Бонапартії або конституційно-ліберальна монархія. Оскільки воно закріплює примирення всього французького народу з Республікою, 11 листопада - це свята і нематеріальна дата. З усіх французів незалежно від їхньої релігії.
Католики та мусульмани: їх кров пролилася за Францію
Досить поїхати до Сте-Ан-д'Оре, щоб усвідомити жертви тисяч і тисяч католиків під час Великої війни. Але тисячі мусульман також пролили кров за Францію та Республіку. Більшість північноафриканських спахій, гум'є і тирайорів (але не зуавів, набраних серед французів Алжиру, християн та євреїв), і більшість "сенегальських тирайорів", мобілізованих Францією з війни 1870-1871 років, під час двох світових війни, але також в Індокитаї та на початку алжирської війни, були мусульманською релігією. Вони загинули за Францію, але точно не за мультфільми Мухаммеда.
Таким чином, під час Великої війни майже півмільйона учасників бойових дій було залучено до Африки, або 5,6% з 8,5 мільйонів чоловіків. За Францію загинуло сімдесят п’ять тисяч, або 5,3% з 1,4 мільйонів вбитих. Повага до жертв цих тисяч мусульман, які загинули за Францію, є питанням "республіканського благочестя", а не підпорядкування жодній групі тиску.
Той, хто повірив у небо
Той, хто не повірив
Обидва були вірними
Вшанувати пам’ять - це зробити минуле сьогоденням
Зварювати громаду навколо жертви старших виходить із традиційної ролі вождя. Національний геній не обмежується витівками памфлетів. Захищати свободу слова - одне, а потрапляння в пастку провокації - інше. Шут історично відіграє важливу роль у здоровому суспільстві, навіть нагадуючи королю про те, що придворні не наважуються сказати. Нещастя - це Карл VI Божевільний, коли сам король божеволіє. Бо тоді Франція та французи платять високу ціну за відсутність розбірливості монарха.
В цих умовах професору історії важко вільно говорити про свободу вираження поглядів, коли самі культурні виміри релігійного факту та священний вимір "громадянської благочестя" ігноруються. Саме цю невдачу в обов’язковій освіті повинен компенсувати обов’язок пам’яті. Що таке пам'ять? Що означає пам’ятати, згадувати? Це просто пам’ятати дату в календарі, як усі футбольні вболівальники у Франції, які пам’ятають 12 липня 1998 року? ?
Набагато більше, щоб вшанувати пам’ять - це зробити теперішнє минуле, а точніше минулі жертви. Подібно до того, як ми не народилися в трояндах чи капусті, французи 2020 року не вийшли із процесу стихійного породження. Ми не були б однаковими, якби наші предки не віддали свого поту, крові та сліз для побудови та захисту нашої нації.
Занадто багато вшанування пам’яті ?
Таким чином, історичні дослідження корисні для спорожнення абсцесів історії, яку не потрібно ні обожнювати, ні ненавидіти, а просто прийняти такою, якою вона була, щоб вчитися на її помилках і невдачах, а також надихнути її величчю . Національну пам’ять не слід плутати з історією як наукою чи методом. Пам’ять будується навколо національної, унікальної та спільної історії. І навпаки, множення спеціальних вшанувань шкодить злагодженій національній пам’яті.
З десятка днів, присвячених національним пам’ятям, передбаченим текстами, що застосовуються сьогодні, шість пов’язані з Другою світовою війною (26 квітня, 8 травня, 27 травня, 17 і 18 червня, 19 липня), а три - з війною та боями в Північна Африка (AFN 19 березня, 25 вересня, 5 грудня). Це занадто. Місцева та національна влада намагаються відзначити їх гідно, до того, що деякі залишаються абсолютно непоміченими (10 травня, національний день Жанни д'Арк та патріотизм; 8 червня, національний день вшанування пам’яті померлих для Франції в Індокитаї). За винятком церемоній 14 липня, бюджет національних пам'ять складає менше 2 мільйонів євро. Це мало. Насправді, вартість набагато вища, але в основному на неї покладаються муніципалітети та добровольці, незалежно від того, контролюється чи не щільна асоціативна тканина, але в процесі скорочення.
"Ти вмираєш лише за свого сусідку по кімнаті"
Пам’ять та історія мають протилежні цілі. Пам'ять має на меті створити згуртованість та ідентичність, спираючись на історії або мобілізуючи міфи. Як правило, армії потрібна пам'ять, особливо героїчна, а також міфи, придатні для об'єднання різноманітного походження солдатів. Не обов’язково вірити в міф, щоб претендувати на нього як на вигадану особистість, але суттєве значення для esprit de corps.
Мішель Гойя пояснює, що нинішній солдат виконує свою місію з точки зору жертви не з патріотизму, аніж із духовного корпусу. Побачений ззовні армії, солдат гине за прапор. Насправді всі в підрозділі знають, що сьогодні вони вмирають лише за свого співмешканця, як вчора за свого товариша по траншеї. Але це також з почуття честі, з гордості за приналежність до престижного підрозділу і бути гідними старших, чия минула слава відображається на формі, яку я сьогодні ношу. Це пам’ять. Це, як у театрі, де все помилково, але де можна вхопити краї істини, віра, необхідна, щоб засвідчити свою приналежність до (національної) спільноти, яка вчора зробила те, що ми є сьогодні.
Це не означає, що Пам'ять застигла в застарілих традиціях. Навпаки, його потрібно постійно оновлювати, щоб продовжувати надавати значення сучасним церемоніям під впливом історичних досліджень. Таким чином, більше не повинно бути можливим знову заплутати "переможця Вердена" (визнаний історичний факт) і добровільного співробітника гітлерівської Німеччини (історичний факт, виявлений нещодавно), оскільки Філіп Петен, маршал Франції, вражений національним недостойністю, нині занесений як такий у національну пам’ять.
Відкиньте все, що розділяє
Як тільки йдеться про національну згуртованість, необхідно оживити Пам’ять, яка об’єднує і відкидає все, що розділяє. Подібно до того, як тисячі мусульманських солдатів, які загинули за Францію, не погодились на жертву за свободу образити, і молодого французького мусульманина сьогодні не слід відмовляти від вступу до французької армії, покликання якої не обмежується лише свободою висловлювання для світу, ризикуючи образити мільярд його мешканців.
"Будь ласка, залиште мене там, де я є. Залиште мене під землею, де я впав, під землею, яку я захищав і на якій я загинув, захищаючи священні свободи, але, будь ласка, ні в якому разі не змішуйтесь з вашою політичною боротьбою, вашими внутрішніми сварки, які я на мить повірив назавжди зруйнованими моєю найвищою жертвою "(вигадані слова, приписувані Невідомому солдату депутатом у 1921 році).
* Група "Марс", що складається з близько тридцяти французьких особистостей з різних верств населення, державного та приватного секторів та наукових кіл, мобілізується для проведення аналізів, що стосуються питань, що стосуються стратегічних інтересів, що стосуються оборонної промисловості та безпеки, а також технологічного та промислового вибору, який є основою суверенітету Франції.
Слідуйте за La Tribune
Діліться економічною інформацією, отримуйте наші бюлетені