17 і 18 ст
6 хв читання.
Севенська війна
У Севеннах і Бас-Лангедок протестанти піднялися і взяли зброю проти королівської влади. Щоб приборкати цю партизанську війну, яка триватиме з 1702 по 1705 рр., Людовик XIV був змушений протистояти камісарам маршалом де Вілларом.
Нічого подібного до справи Севенни за всю історію світу. Одного разу ми побачили диво відчаю.
Нічого подібного у Старому Завіті. Пуритани теж не можуть порівняти. Вони недостатньо постраждали. Вони залишалися нудними цитатами Біблії. Але наші зробили це знову.
Ще набагато смішніше ми порівняли Вандею. Вандейського селянина жодним чином не переслідували. Його почали сліпим проти революції, яка діяла лише для селянина.
Вибух у Лангедоку був цілком спонтанним. Потрібно бути дуже простим або жорстоко частковим, щоб сказати (з Бруїсом), що це страшне диво було зроблено та перероблено вручну, в 1688 та 1700 роках, обманщиком, кравцем тощо. Ви не повинні нічого читати, нічого не знати, нічого не розуміти про природу, щоб вірити, що ці великі популярні речі робляться так. Ах! люди з маленьким серцем, як ми можемо не відчувати, що вони вийшли із надлишку зла !
Той самий жах повертався двічі через жахливий ефект страшного болю. Бог двічі говорив через маленьких дітей. - Так, Боже, Вічна Справедливість.
Називайте це каталепсією, епілепсією, як завгодно. Нервове збудження було формою, ефектом, ознакою речі, а не самою річчю. Діти всі почали говорити те, що батьки не наважувались сказати, закликати, передбачати помсту неба.
Дитина народжується справедливим суддею. Інстинкт закону у нього настільки сильний, що незалежно від освіти та сім'ї він судить за переслідуваних. Розмовляти почали не лише протестантські діти. Ми бачили католицьких дітей (навіть дітей судді з Басвіля), які плакали за протестантів.
Стюард Басвіль сказав, що будинки тих, чиї діти пророкували, будуть зруйновані. Великий терор для селянина, який так дбає про дім. Декілька жорстоко поводилися зі своїми дітьми; або навіть, щоб запобігти доносу священика, вони приводили до нього маленьку натхненну дитину і питали, що слід робити. Парафіяльний священик сказав: «Нехай це буде швидко. Або: "Збий це правильно. Це нічого не завадило, і дитина під ударами говорила так добре, з такою лякаючою гравітацією, що дуже часто плаксивий батько раптово трансформувався. Сам, зневажаючи мучеництво, почав пророкувати.
Розумний Басвіль, дуже культурний розум, але жорсткий адвокат і сто ліг від природи, нічого цього не розумів. Він не уявляв нічого іншого, щоб зупинити зараження, окрім великих набігів дітей. Жахлива міра. Цих маленьких істот, багатьом з яких не було й п’яти років, викрали та затягли стадами. Найбільший на галерах. Триста наймолодших знаходились у в'язниці Узес. Басвіль дав їм вивчити лікарів з Монпельє, які там дуже збентежились. Як тільки вони увійшли, ці бідні малі почали проповідувати їх, щоб хотіли зцілити душі тих, хто претендував на зцілення тіл. Що сказати про цих дітей? Вони не хворіли, не були божевільними, не були оманливими. Вони були з диявола? чи від Бога? Лікарі пішли одним словом: "Вони фанатики", - сказали вони. ”Прекрасне пояснення! Ще треба було сказати, як вони туди потрапили.
Ми їм скажемо; але ми повинні повернутися вище.
Ламоньйон де Басвіль, чоловік парламенту, маленький друг духовенства, служив йому набагато краще, ніж це зробив би будь-який друг. Він чітко побачив, що найменші пропозиції щодо невеликої терпимості (ризикували Вобан, Ноай) були гірко відкинуті єпископами. Він міг залишити суд і завоювати міністерство, лише допомагаючи переслідуванню. Помилково сказано, що він припинився через десять років (з 1688 по 1698). Несправність. Якщо новонавернених більше не тягнули у великих містах, вони залишались у стані підозрюваних 1793 р., І що ще гірше, перераховані у неділю священиком на лавках церкви, проведених у святотатстві. Міністри, які прийшли додому, повішені, побиті, спалені.
У цьому великому народі проклятих, постійно змушених брехати, розриватися на серці, ковтати (перетираючи) господаря, Басвіль, аж ніяк не заспокоєний, вважав за необхідне створити армію, вісім полків платних солдатів, п'ятдесят два Полки католицького ополчення. Це мало жахливі наслідки. Духовенство вже бачило себе на чолі більшості, величезної більшості. Він царював у Версалі і мав владу. Крім того, він мав збройну силу. Ми бачимо (навіть у важливих місцях, таких як проходи Рона), що священик мав ополчення. Їх начальниками були його слуги, а сам Басвіль великий слуга на його престолі в Лангедоку. Капітан-місіонер-капуцин у своєму гасконському запалі, запальний, розлючений, розгульний, відпустив усе надмір, зміг викрасти кого хотів і відправив до тюрем Монпельє.
Що мене здригає у цьому духовенстві, це їх дивна веселість, викрикання Бруя, жарти Луврелея, галантна легковажність єпископа Флеше. Завжди жарт, особливо якщо мова йде про жінок. Народжені французами і галантні, ці абати Півдня приємно грають на найтрагічніші теми. Вони літають, обертаються пішки, з військовою грацією. Це дух драгонади. За стінами Німа, Монпельє, Алаї, за арміями, які їх прикривають, їх сміється фантазія, в цих сценах жаху шукає любовних відносин, розпусних сторін.
Що потрібно було робити такому легкому духовенству, щоб стати феодальним тираном, абсолютним господарем у кожній місцевості, ми можемо легко здогадатися. Цей народ був зламаний. Звичка брехати та святотатства змусила його перенести багато інших ганебних речей. У ці добрі роки, про які ми не говоримо, знадобилося багато, щоб нарешті відбувся вибух 1702 року. Серед тиранів наводиться той, кого вбили, великий вікарій Дю Чайла. Але тиранів було тисяча. Скільки інших, мабуть, зробили те саме в ізольованих місцях, де їх було ще менше в очах громадськості !
Дю Чайла розважав себе тортурами вдома, у своєму льоху. Катування чоловіка приводили до нього жінок, ставили їх на розсуд. Коли крики батька-мученика доносились до матері чи дочки через вікна підвалу, вони поступались. Вони прокляли себе, щоб врятувати його. І все ж вони ні в чому не були впевнені. Цю людину, яку так дорого викупили, можна було забрати назад і відправити до Монпельє. Вони залишалися слугами примхи, приниженими та зневіреними.
Це страшне видовище у дитини було на очах. З одного боку, святотатство та зґвалтування совісті - сором, з іншого, невичерпні сльози. Виріжте слово, біса в родині.
Дитина живе в мирі, в злагоді. Що може стати з ним у цьому моральному потрясінні? Для нього мати - це все: це порядок, це світ і це Бог. Але він ясновид. Мати безглузда, охоплена жахом, щохвилини бреше для порятунку своєї родини, це для нього такий перелом усього, що там може загинути його душа. Він буде дурним, або, навпаки, натхненним.
Дитина Півночі піддалася б. Він би був приголомшений. Південь стає людиною. Він бере головну роль, стає главою сім'ї, проповідує матір і звільняє батька, говорить слово Боже і вмирає. Це жорстоке диво немовляти-апостола часто купують за цією ціною. Це не має значення. Це зроблено, героїчний великий крок. Батьки терпіли, кланялись і зневажали себе. Діти не витримали, а малі почули громотворну вимогу Справедливого та перший крик війни.
Якщо хтось міг її оживити, це був М. Пейрат, знаменитий історик Пустелі. Його книга має унікальну заслугу, якої не мають самі сучасники, вона полягає в тому, що вона дає грунт, ландшафт і природу, де відбувається бійка. Він живе на самому подиху і геніальності країни. Це проливає світло на багато речей. І все-таки темрява над цілим. Ось так мені здається:
Річ була абсолютно демократичною та популярною. Дворяни в цьому не брали участі. - Це було національно. Севенни не отримували допомоги з-за кордону.
Війна насправді у своїй жорстокості тривала лише два з половиною роки, з липня 1702 по грудень 1704 р. І за свою коротку тривалість вона нарахувала три покоління героїв.