1793, кінець l; Старий режим - колектив каменю святого Мартіна
Замок дю Тіль у 1910 році, свідок старого режиму
Буквально два століття тому, 21 січня 1793 року, Людовик XVI, король французів, помер на ешафоті. Цей акт ознаменував остаточний розрив між французьким народом та старим режимом, буквально через чотири роки після цього іншого символічного акту - штурму Бастилії, 14 липня 1789 року.
Спробуймо повернутися назад у часі, щоб повернутися на два століття назад, до цього найбурхливішого періоду в нашій сучасній історії. Оскільки реєстри комуни Водренард почали діяти лише в 1808 році під консульством Наполеона Бонапарта, то саме в цих документах ми не знайдемо інформацію, яку шукаємо. Це ганьба, адже зошити скарг, складені з нагоди скликання Генеральних Штатів (5 травня 1789 р.), Містили безліч цінних відомостей про стан країни на той час. Крім того, саме з рукопису, написаного в 1890 р. Якимось Франсуа Перо, який розповів слова свого діда Етьєна Перро (1765-1836), який жив за революції, я зміг записати таку інформацію.
По-перше, невелике історичне нагадування про стан Франції того часу. Наприкінці 18 століття Францією управляла централізована монархія, управління якої було складним і не мало єдності. Тоді французький народ складався з трьох орденів: духовенства, дворянства і третього стану. З 26 мільйонів жителів того часу 25 з половиною мільйонів становили Третій стан, 400 000 - дворянство та 110 000 - духовенство. Майже 90% людей заробляють на життя сільським господарством. Більшість селян не володіють землею, це фермери (сарай або орачі), пайовики або наймити (батраки). Податки важкі та нерівномірно розподілені: шляхта та духовенство, хоча і мають найбільшу частину багатства, звільняються від нього. З іншого боку, селяни та ремісники винні королю прямі податки (розмір, податок на двадцяте) та непрямі податки (податок на сіль, допомогу); вони єдині потребують проходження військової служби та королівського корве; вони зобов'язані священику десятину, а пану феодальними правами.
Незважаючи на недавнє відкриття нових порід овець (мериносів) та інтродукцію ріпи, кукурудза, картопля, сільське господарство та тваринництво мають низький урожай. У добрі роки виробництва ледве вистачає для харчування населення. На щастя для селян, спільне життя дуже велике. Бідні знаходять там дрова для опалення, можуть збирати після жнив і пасти там своїх тварин. Але в цьому 1788 році врожаї були згубними, а ціни стрімко зросли. На початку 1789 р. У ПАРИЖІ спалахнули повстання, у провінціях відбулися повстання. Це початок Великої революції. Але давайте тепер надамо слово Етьєну ПЕРО, який тоді жив у Ла-Шапель-де-Гінше.
«У липні 1789 р. Групи повсталих селян, іноді чисельністю понад 1000 чоловік, розподілили сільську місцевість Маконне між собою, і протягом 4 або 5 днів було підпалено, зруйновано або пограбовано майже 120 буржуазних будинків або замків. Повстання почалося в Іге. Усі папери сеньйоріальних судів замків Ла-Рош у Жюльє, Жульєнасі та Ле-Тіль у Вокснарді були спалені. Замок Тіл був спалений навіть на три чверті. У Сен-Амурі до замку вторглась група, яка висипала мішки з пшеницею зверху вікон. У каплиці група з Сен-Амуру, очолювана Шарветом, сказала мені, що син свідка, форсував ворота Шато-де-Шаатру і відлякав двох братів-менеджерів від їхніх загроз. З 1700 р. Ченці більше не мешкали у своєму замку і були там представлені лише двома монахами-картузами, про яких ми щойно говорили. В очах жителів країни цих картузіян вважали дуже багатими: коли, як кажуть, грейдери прийшли принести гроші, ці гроші були взяті і викинуті вбік, як справжня дрібниця ".
«Побачивши небезпеку в Маконне, дрібна знать і буржуазія створили незалежні від центральної влади комітети, створили суди і організували буржуазне ополчення, яке розійшлося, не без великого кровопролиття цих груп майже беззбройних повстанців. організації, тоді близько тридцяти найбільш винних були засуджені і страчені того ж дня ".
«14 липня 1790 р., Щоб відсвяткувати річницю свободи, чотиригранний вівтар був встановлений в Ченасі, на горі Ремонт, в місці під назвою Ле Шен, на якому проголошувались чотири меси одночасно близько 11 45 годин. Шість тисяч людей взяли участь, вони танцювали, обіймали одне одного, виголошувались промови та було направлено звернення до Національних зборів ».
Того ж року духовенство побачило голосування громадянської конституції, за якою священики мали скласти присягу перед Установчими зборами. Тих, хто відмовлявся, називали "тугоплавкими" та переслідували перед законом.
“Під час цієї революційної смути мій дідусь, який виховувався в релігійних настроях, зберіг весь запал своєї віри незмінним. Ні слабкості певних священиків, які він мав на очах, ні невпинне зневаження, що накопичувалось проти релігії з усіх боків, не потрясли його жодної хвилини. Щовечора в суботу він виїжджав, щоб послухати месу православного священика (тобто вогнетривкого) у Джульє, Денвесі, Вокснарді, Уру чи деінде. Меса ніколи не проходила дві неділі поспіль в одному місці, і залишаючи одну було вказано, де буде наступна. У цих горах багато будинків мали приховані притулки для прийому священиків, тому багато з них пройшли там бурхливі часи революції. "
Нарешті, давайте розповімо соковитий анекдот цього діда, який, безумовно, мало схильний до революційних ідей.
"Коли він їхав до Макону, коли проходив через бар'єри, йому довелося мати триколорну кокарду на капелюсі. Мій дідусь, занадто відвертий, щоб приховати свої думки, не зробивши цього, працівник бар'єрів змусив його прийняти один за п'ять-шість центів і помістити його у свій триріг. Оскільки цей працівник поводився з певною грубістю, мій дідусь зберіг своє ім’я та надіслав йому неоплачуваний лист про скасування переваг його кокарди, не кажучи вже про те, що після того, як він пройшов бар’єри, він завжди дбав про те, щоб розмістити кокарду. на стороні триколіру навпроти працівника, щоб зобов'язати останнього обійти перевірку "