5 неймовірних вражень, які справді мали місце Techniques de l; Інженер
Мавпи Іллі Іванова
Ілля Іванов, який народився в 1870 році, був видатним російським біологом, який спеціалізувався на штучному заплідненні та гібридизації тварин.
Він був одним із перших вчених, які штучно отримали зебру (гібрид зебри та осла), і серед інших маніпуляцій йому вдалося схрестити корову та антилопу.
У 1910 р. На Всесвітньому конгресі зоології в Граці Іванов підняв можливість зробити наступний крок: створення гібриду людини і мавпи.
Остаточно він приступив до проекту в 1926 році, коли Інститут Пастера дозволив йому проводити свої експерименти у Французькій Гвінеї. За підтримки радянського уряду, який прагнув сприяти дарвінізму на шкоду релігії, Іванов запліднював 3 жіночих шимпанзе людською спермою.
На його розчарування, всі спроби були безуспішними.
Потім він вирішив зробити все навпаки, просочивши жінок спермою мавп, але колоніальна влада виступила проти. Ще в Радянському Союзі Іванов не відмовлявся від своїх амбіцій. У 1929 р. За підтримки Асоціації матеріальних біологів він зміг відновити свої проекти гібридизації, і він шукав жінок, готових до осіменіння.
Як би дивно це не звучало, він отримав кілька листів від добровольців, але експеримент так і не вдалося завершити: єдина зріла мавпа, доступна Іванову, померла від крововиливу в мозок до початку тестування.
У 1930 р., Після політичної суєти, яка торкнулася російських наукових установ, Ілля Іванов був заарештований, а потім висланий в Алма-Ату, де працював в Казахському інституті зоології. Він помер там через два роки, так і не здійснивши своєї задуманої ідеї.
Мозок імплантатів доктора Дельгадо
Хосе Дельгадо - нейрофізіолог, більша частина його кар’єри була присвячена одній меті - контролювати мозок.
Випускник Мадридського університету і військова медсестра під час громадянської війни в Іспанії, він приєднався до кафедри фізіології Єльського університету в 1950 році, де став одним із піонерів електричної стимуляції мозку (BSE).
BSE включає імплантацію електродів всередину черепа для стимулювання різних областей мозку. Ця операція може спричинити вражаючі наслідки, такі як мимовільні рухи, бурхливі емоції або навіть галюцинації.
Великим нововведенням Дельгадо стала система дистанційного керування, яку він назвав "Stimoceiver". За допомогою цього пристрою він міг буквально дистанційно контролювати реакції своїх суб’єктів, чиї рухи більше не стримувались кабелями, що виходили з їх голови.
Завдяки Стимоцеїверу Дельгадо помітно маніпулював мавпою, як маріонетка: натисканням кнопок він зумів змусити його рухати головою, очима, тілом, а також змусити його гарчати або навіть контролювати сон.
Щодо людей, доктор викликав сильні емоції, починаючи від ейфорії до люті до любові, як у пацієнта, який заявив йому про свою любов під час експерименту. Інший суб'єкт зізнався, що він не міг тримати руку відкритою під час стимуляції.
Але досвід, який прославив Дельгадо, відбувся в Іспанії, в 1963 році, на арені в Кордові.
Щоб продемонструвати ефективність своїх методів, він зіткнувся з биком, якого раніше «імплантував». Звір зарядився, і коли він прибув у декількох кроках від Дельгадо, він натиснув кнопку на своєму передавачі, відрізавши імпульс тварини.
Електрична стимуляція мозку була предметом багатьох суперечок протягом 1970-х та 1980-х років, дехто звинувачував його як інструмент контролю найгірших тоталітарних зловживань. В результаті субсидії ослабли, і доктор Дельгадо взявся за менш сернисту роботу. Його спадщина не менш жива, про що свідчить цей голуб з дистанційним управлінням, розроблений китайськими дослідниками в 2007 році ...
Дункан Макдугал і важкість душі
На початку 20 століття американський лікар на ім'я Дункан Макдугал хотів науково довести існування душі.
Він припускав, що якщо душа справді існує, вона повинна мати матеріальну основу, а отже вагу.
Щоб переконатися, Макдугал побачив лише одне рішення: зважити людину на межі смерті до і після смерті. Він розпочав свою жахливу справу в 1900 році, після того, як туберкульозний центр дозволив йому провести експеримент з помираючими хворими. Ліжко першого обстежуваного було розміщено у великих масштабах, і коли вмираючий підняв останній вдих, Макдугал зазначив втрату 21 грама (три чверті унції) до і після смерті.
Оскільки він не міг знайти біологічних пояснень цій різниці, лікар дійшов висновку, що ці 21 грам обов’язково відповідали вазі душі.
Макдугал повторив експеримент 5 разів і отримав подібні результати, підтверджуючи, що він довів свою теорію. Згодом він повторив операцію на 15 собаках, але не спостерігаючи жодної втрати: за його словами, це показало, що душа була лише у людини.
Коли дослідження лікаря було опубліковане в 1907 році, засоби масової інформації підхопили його з шаленістю, але наукове співтовариство сприйняло його роботу з більшою кількістю пінцетів. Результати Макдугалла були не надто точними, варіюючись від суб'єкта до предмета, а зразок його пацієнта був занадто малим, щоб бути справді значущим. Не кажучи вже про те, що він швидко відправив інші можливі причини зміни ваги.
Нарешті, він, як правило, потрапляв у так зване упередження «підтвердження», яке полягає у наданні переваги інформації, яка йде в напрямку наших гіпотез, пристосовуючись до суперечливих елементів: в одному з випадків відбувається втрата ваги. після смерті, але Макдугал прийшов до висновку, що це, мабуть, походило від флегматичної особистості суб'єкта, душа якого не поспішала покидати.
Міф про вагу душі, тим не менше, поширювався впродовж століття, поки його не підхопила популярна культура, як у фільмі "21 грам" Алехандро Іньяріту. Що стосується Макдугалла, він помер у 1920 році, так як ніхто не прийшов зважувати його ...
Слони на кислоті
У 1962 р. Два дослідники Університету Оклахоми, Луїс Вест і Честер Пірс, вирішили відповісти на фундаментальне питання: що станеться, якщо слону дадуть ЛСД ?
За допомогою Уоррена Томаса, директора міського зоопарку в Оклахомі, вони ввели 297 міліграмів ЛСД 14-річному слону-самцю на ім’я Туско. Ця доза може здатися смішною для такої великої тварини, але вона відповідає 3000 разів більшій за дозу, необхідну для спрацьовування сильних психотропних ефектів у людини, і до сьогоднішнього дня вона залишається найбільшою, коли-небудь засвоєною живою істотою.
Експериментатори хотіли знати, чи зможуть вони штучно викликати "сусло", стан люті, викликаний у слона виділенням із скроневих залоз, і оскільки вони підозрювали, що така можливість не з'явиться двічі, вони хотіли переконатися, що доза достатня. На жаль, це було надто погано: як тільки препарат ввели, Тусько почав бурхливо сурмити, оббігаючи свій манеж, перш ніж впасти на землю, його очі відкотилися назад. Злякавшись, дослідники намагалися оживити його, давши йому антипсихотичні засоби, але через півтори години Тусько був мертвий.
У статті, яку вони опублікували кілька місяців потому, Вест, Пірс і Томас з сором'язливістю дійшли висновку, що "слони, здається, дуже чутливі до впливу ЛСД".
Протягом наступних кількох років розгорілася суперечка щодо того, що насправді вбило Тусько. Це була сама ЛСД? Або наркотики, використані для його оживлення? Або навіть режим адміністрування ?
Професор психофармакології на ім'я Рональд Зігель вирішив врегулювати цю проблему в 1982 році: у свою чергу, він дав ЛСД двом слонам, але, щоб не повторити помилку своїх попередників, він задовольнився виливом препарату у воду.
Цього разу слони не тільки не піддалися жодним припадкам, але вони також здавалися цілком розслабленими, злегка похитуючись на місці і видаючи якісь дивні голоси перед тим, як повернутися до нормального стану, через 24 години. Досвід Зігеля показав, що за інших обставин Туско міг здійснити найекстравагантніші подорожі на слонах з часів Дамбо.
Три Христа Іпсіланті
1 липня 1959 року троє чоловіків возз'єдналися в психіатричній клініці Іпсіланті в штаті Мічиган. Їх звали Клайд Бенсон, Джозеф Кассель та Леон Габор, але кожен був переконаний, що це Ісус Христос.
Протягом двох років їм довелося потерти плечі в одному з найдивніших експериментів в історії психології.
На початку цієї зустрічі була цікавість Мілтона Рокіча, психолога, захопленого питанням особистості: Рокіч хотів дослідити взаємозв'язок між нашими глибокими переконаннями та сприйняттям того, що ми маємо свою особистість.
Як можна поставити під сумнів нашу особистість? А які межі? Тому, щоб спробувати відповісти на ці питання, Рокіч мав ідею зібрати разом трьох пацієнтів-психотиків, які вважали, що вони одна і та ж людина, і вивчити їх реакцію. Якби їхнє помилкове переконання могло похитнутись цим протистоянням, то, можливо, їх стан покращився б.
Щонайменше, їхні перші співбесіди вийшли не такими: кожен пацієнт мав гарне пояснення хитрощі інших двох. Для Бенсона вони насправді не були живі, і саме машини всередині них говорили за них.
Для Касселя інші двоє не могли бути Ісусом з тієї простої причини, що вони були пацієнтами психіатричної лікарні. Нарешті, Габор подумав, що його двоє товаришів видали себе за Христа лише заради престижу.
Психолог закликав їх регулярно дискутувати, але троє пацієнтів дотримувались своїх переконань, і в дещо нехристиянському стилі вони в підсумку навіть наносили удари. Одного разу Рокіч показав їм статтю про досвід у місцевій газеті, запитуючи їх, що вони думають. Жоден із трьох не впізнав пацієнтів, про яких йде мова (їхні імена не вказані в статті), і Бенсону було ясно, що місце цих пацієнтів було в притулку.
У квітні 1960 року Габор оголосив, що чекає листа від своєї дружини. Оскільки він ніколи не був одруженим, Рокіч побачив можливість скористатися цим досвідом і почав видавати себе за уявну дружину своєї пацієнтки, надсилаючи їй листи. Габор виконував маленькі прохання та поради, які писала йому його "дружина", за винятком випадків, коли вона пропонувала йому поставити під сумнів його божественну ідентичність.
Тоді Кассель почав отримувати фальшиві листи від директора лікарні з проханням змінити поведінку, щоб пришвидшити одужання, але безуспішно. Через два роки після їхньої зустрічі троє христів Іпсіланті майже не змінили своїх переконань.
Тоді Мілтон Рокіч вирішив припинити експеримент, дійшовши висновку, що ці чоловіки воліли знайти способи жити в мирі, а не розібратися в проблемі своєї особистості. Через 20 років він зізнається у своєму розкаянні, заявивши, що "не має права, навіть в ім'я науки, грати в Бога зі своїми пацієнтами". Формула для менш доречного.