Аюрведа, методи очищення та очищення
Тепер нам потрібно розглянути ще один рівень самовилікування. Що робити, якщо ви не скористалися можливістю розвинути свою обізнаність, змінити причину або застосувати протилежні якості для відновлення рівноваги, і ви захворіли? Що ж тепер робити?
Принцип протилежностей є практично загальноприйнятим і корисним на будь-якій стадії захворювання. Але як тільки хвороба почне розвиватися, цього буде недостатньо. У цей момент стає необхідним використовувати методики для очищення та очищення організму від зайвих дош і накопичених токсинів.
Як ми бачили, коли доші погіршуються через неправильне харчування, нездоровий спосіб життя, негативні емоції чи інші фактори, вони спочатку впливають на агні (біологічний вогонь організму, який керує травленням та асиміляцією). Коли агні стає ослабленим або порушеним, їжа засвоюється неправильно. Неперетравлені та невсмоктуються частинки їжі накопичуються в шлунково-кишковому тракті і перетворюються на токсичну, липку речовину, яка називається ама. На третій стадії ("поширення") процесу захворювання ама закупорює кишечник, переливається через інші тілесні канали, такі як кровоносні судини, і інфільтрує тканини тіла, викликаючи захворювання.
Тому ама є основною причиною захворювання. Присутність ами в системі може сприйматися як втома або відчуття тяжкості. Це може спричинити запор, розлад шлунку, гази та діарею, або може спричинити неприємний запах з рота, неприємний смак у роті, скутість у тілі або розлад психіки. Ама легко виявляється у вигляді густого покриву на язиці.
Згідно з Аюрведею, хвороба насправді є кризою ама, при якій організм прагне усунути накопичену токсичність. Тож головне у запобіганні хворобам - як тільки ама почала рости - це допомогти організму вивести токсини.
Для видалення ами з системи Аюрведа використовує багато програм внутрішнього очищення. Однією з них, найвідомішою на Заході, є програма з п’яти процедур, що називається панчакарма («п’ять дій»). Програми панчакарма, що використовуються в аюрведичних лікувальних центрах, включають методи попереднього очищення, щоб підготувати організм до викиду токсинів, а потім самі методи очищення.
• Терапевтична блювота (вамана) для виведення токсинів і надлишку капхи зі шлунка;
• Прочищення або проносне лікування (віречана) для виведення ами та надлишку пітти з тонкої кишки, товстої кишки, нирок, шлунка, печінки та селезінки; Для цієї дії повністю рекомендується Харітакі.
• Лікування лікарською клізмою (басті), яка допомагає вивести надлишки вати з товстої кишки. Одним з основних причинних факторів прояву хвороби є загострення вати. Якщо ми можемо контролювати Вату за допомогою вживання бастісу, ми пройшли довгий шлях до усунення першопричини переважної більшості захворювань.
• Наза або назальне введення ліків, при якому сухі рослинні порошки або олії, такі як топлене масло, вводяться в ніс, щоб допомогти видалити доші, накопичені в голові, пазухах і горлі, і очистити дихання.
• Ракта мокша, очищення крові, традиційно проводиться двома способами. Кровотеча, при якому з вени береться невелика кількість крові, є одним із методів, хоча в деяких країнах це є незаконним і тому не рекомендується тут. Другий спосіб - це очищення крові за допомогою очищувальних трав, таких як лопух, або Нім (інакше званий Нім), який є найбільш ефективним.
Панчакарма - не єдиний метод, який Аюрведа використовує для виведення ами з організму. Залежно від сили людини та тяжкості захворювання застосовуватиметься один або два основні підходи. Якщо людина слабка і хвороба сильна, кращим методом є паліація та умиротворення (шаманам), який нейтралізує аму за допомогою більш м’яких методів очищення, включаючи трави. Якщо у пацієнта більше сил і енергії, а хвороба не така складна або серйозна, тоді доречна панчакарма.
ВАЖЛИВА ПРИМІТКА: Панчакарма - це особлива та потужна процедура, яка вимагає керівництва належним чином підготовленого медичного персоналу, а не просто когось, хто має скромний досвід аюрведичної практики. Це проводиться спеціально для кожної людини, виходячи з їхньої конституції та стану здоров’я, і воно вимагає пильного спостереження та нагляду на кожному кроці, включаючи спостереження після панчакарми.