Алеку Руссо Яссі та його жителі в 1840 році
Яссі вже деякий час починає викликати цікавість європейської громадськості не ексцентричним чином, сам по собі, а як місце проживання нашого князівства і, отже, як пункт великого питання Сходу.
Однак, починаючи з Бухарестського договору 1812 р., Боротьби за еллінську свободу та емансипацію, перша іскра якої на берегах Прута спричинила вибух величезного вулкану Етерія, нарешті з часу останньої війни проти турків, наше місто він вийшов із глибокої темряви, з якої смерть Потьомкіна не могла його вивести.
Популярні традиції, безформні та розрізнені фрагменти деяких давніх літописів постійно суперечать, і особливо їм суперечить залишок напису, знайдений не так давно на вирізаному мармурі під час розкопок старого римського форту. Капут Бовіс, в Галаці. Традиції беруть свій початок у дуже далекі часи: Кантемір, який є владою в Молдові, приписує своє походження Стефану V Великому і говорить про це в главі IV Опис Молдови:
«Це місце проживання країни, яку Стефан-вода переїхала туди із Сучави, щоб він міг краще захищати країну з її середини, від вторгнень турків і татар, бо він добре бачив, що не міг так легко захищатися. з Сучави, бо це далеко від турецького кордону, до цього ярмарок був лише поганим селом, в якому оселилося лише чотири-чотири домогосподарства, а також у нього був млин зі старим мельником, званий Іон ( або, як його називають поганою мовою, Яссі) Ім'я цієї людини, лорд дав збудованому ним місту, в якому спочатку збудував церкву на честь Святого Миколая, яка зараз є великою церквою, а після цього і він збудував інші палаци для себе та своїх бояр. І Раду-воєвода оточив його стіною ".
Сьогодні немає жодних слідів стін та інших прикрас, про які говорить Кантемір, окрім вражаючих руїн палацу наших лордів, який не був старим і спаленим у 1827 році, у вогні, яка майже повністю знищила ярмарок. Серед церков, на які варто звернути увагу, є Три Ієрархи, завдяки їхній сміливій готичній структурі та химерним скульптурам, що прикрашають його зовнішні стіни - тим більше, що подібні пам'ятники рідкісні в нашій країні. Щодо цієї церкви є досить цікавий факт:
Благочестя лордів та бояр прикрашало Три Ієрархії особливо серед усіх інших церков. Стіни всередині були пишно пофарбовані та позолочені. За часів грецької Етерії турки, проникаючи своєю силою всередину, підпалювали її, вірячи в свою невігла жадібність, що стіни були з твердого золота; але побачивши, що золото не тече, вони самі загасили вогонь.
Ось тепер основа останньої думки, яка приписує римлянам будівництво нашого міста і, мабуть, підтверджується тим відомим рештою напису, знайденим на руїнах фортеці. Капут Бовіс:
Просвічений патріот, пан Саулеску, професор Академії Яссі, довів, що легіон Яссі отаборившись у цьому місці, тут утворився ярмарок, який повільно, як і інші міста даків, набув у Риму привілей бути визнаним муніципальним містом під назвою Municipium Iassiorum.
Почуття пана Саулеску та Кантеміра, якими б далекими вони не здавались, все ще можна примирити. Відомо, що після вторгнення народів дацький і дунайський легіони були виведені, а країна залишилася беззахисною. Яссі, як і багато інших ярмарків, підкорився долі, і, сидячи на околицях королівства і Дакії, на дорозі гунів, слов'ян і татар, він був повністю погашений. Таким чином Стефан Великий міг бути його засновником. Беручи до уваги відсутність істориків, враховуючи темряву невігластва і варварства, не дивно, що ім'я Яс, яке приписують мельникові, залишилось невиразною традицією - ім'я, яке Стефан дав своєму ярмарку, не знаючи, що він його назвав століть. Коли герой трупів, Собеський, спустошив Ясі при відступі в 1687 році, ще можна було побачити сліди стін.
Але, залишаючи різні думки щодо заснування та походження Ясів та випробувань віків, яким підпорядковуються всі людські речі, згідно з вічним законом, давайте подивимось на поселення, на його мораль та мешканців, на суміш нововведень, прищеплених на старих традиціях. мальовниче посередництво між азіатською і західною мораллю. Ясі схожий на ті складні машини, чиї деталі та приховані пружини ви повинні знати, не розуміючи цілого.
Нам дратує, що після пана Жирардена ми відвідали пана Ла Батту. Небагато речей, які стосуються Молдови, - з жаль ми можемо сказати - є неточними. Здається, вісім коней, які швидко пронесли пана Ла Батту через князівство, заважали йому щось бачити, і страх перед холодом, відганяючи його від Яссі через кілька днів, робив його не в змозі переглянути свої записки. . Насправді так само роблять багато мандрівників; іноді прислів'я мають багато здорового глузду.
Яссі плавно простягається на злегка похилій задній частині довгого пагорба, занурює пояс у річку Бахлуй, каламутну в своєму руслі, ніби біля джерела, і тягнеться до так званої татарської нетрі, де місто раптово зупиняється біля глибокого яру. пронизана ниткою жовтої і брудної води, часто висушена. Немає нічого більш мальовничого навесні, ніж погляд, який цей татар, відомий серед усіх нетрі міста, подає здалеку, з причин, які нам тут не потрібно перераховувати.
Купи білих і шикарних котеджів розкидані там і там, оточені зеленими луками, садами, деревами; кілька церков, що контрастують із малістю будинків, піднімають срібні хрести; а над хребтом, навпаки, кущ дерев на зелені поля панує над усім. Якби над яром був дротовий міст, то це був би Фрайбург на півночі, без дикої і чистої Сарини. Але будь-яка ілюзія припиняється, як тільки ви намагаєтесь увійти в лабіринт тих так званих вулиць.
Там стоїть вірмен, справжня дитина ледачого Сходу, могильна і мовчазна, як турок, зі схрещеними ногами на стійлі; У своєму одязі він досі зберігає безцінні шалі, в яких, за потреби, могло бути заховано десять наших парижан, широку куртку та елегантну та світлу передню частину. Якщо вирівнювання оновлення потрапило на його склад, він сидить на дивані незграбним повітрям, курить і мирно продає турецький тютюн, який тут палять у величезних кількостях.
Тут ви бачите ліпованців, старих мандрівних сектантів з Росії. Велика їх гілка, втекла під назвою Руснаці, населяла Галичину. Вони високі люди, дикі на вигляд, вони зберегли свій одяг, тобто блузку в стегнах, що спускається через якісь широкі штани, які називаються "козацькі штани", і вони носять бороду "mujicilor", вони бір'ярі, садівники, муляри і багато п'ють, як здається та молдавське прислів’я.
Подивіться за межі німця, тихого та кваліфікованого, сумлінно працюючого над парою чобіт, і який, не маючи пива з Регенсбурга, все ще любить малювати плани війни на мокрому столі та судити про походи Наполеона, спорожняючи келих молдавського вина. Для нього всі зібрані ваша величність, ваш зріст або Пане графе і Пане бароне; він дуже любить графів і баронів, принаймні такого в нашій країні немає.
Де-не-де висіваються тисячі людей, греки, серби, болгари, корцити, які є бакалійниками, пітарі, корчмарами чи, точніше, барменами-кухарями, посередниками, у смертельній боротьбі з євреями, які змішуються в будь-якому ремеслі, в химерний одяг, позичаючи в одного народу команак, у іншого шинель, звідси спереду на штанах на ремінцях.
З капелюхом на одне вухо, високим і сильним, з відкритою, мальовничою та енергійною промовою, приходить дако-римлянин, який зберіг свій одяг від батьків даків, а промову від римлян.
Поряд з дако-римлянином гуляє його дружина; згідно традиції, успадкованої, без сумніву, від гідних римських матрон, вона носить свою голову, прикрашену довгим рушником, який церква накладає на урочистий момент весілля, і який, однак, не завжди приховує від аматорів біле ніжне обличчя, бурчання щок, очей жива, чиста емаль зубів і ганебна і шикарна посмішка селян. Дівчата ходять, опустивши голови - пряма лінія, яку вони не терплять втратити. Одяг одних та інших складається з дуже чистої сорочки, довгою до щиколоток; промінь нагріває їх талію, витягуючи і округляючи їх еластичні груди, і ловить темний катринт, вироблений і настільки щільний на стегнах, що дуже добре малює всі багаті форми. Нога, іноді маленька, іноді велика, за примхою природи, зазвичай гола, заходить у тапочки. Сережки, нитки мурмузу, змішані з бісером, є частиною їх приготування. Я можу запевнити вас, що є деякі пишаються ними, зібрані по кварталах, що може змусити вас жаліти, що в Молдові, де достатньо звичаїв і красивих привілеїв, люди ніколи не хотіли визнавати ніжне "право старшого".
Всі ці люди змішуються, вгору-вниз, з безліччю викладачів і художників усіх видів і з усіх країн, приводячи свої фігури та костюми між цими гетероклітовими костюмами та фігурами. Занадто мало з них повертаються до покарання, оскільки вони також набувають вигляду країни та земного характеру. Нарешті, перш за все, в оточенні усього престижу аристократії народження, багатства, гідності, посади, пливе знатна раса, особливо амфібія, яка проводить половину свого часу в бочці, а інша сторона ледача на м'якому дивані.
Уявіть собі тепер суміш усіх цих рас, народів, каст, з їх місцевим колоритом, з їх строкатими костюмами, з їх особливою мораллю, з їх особливою появою, у щоденному дотику, зустрічі, вітанні один одного на вулицях, нагромадженні. у передпокої, потискуючи руку у вітальні, без подиву та цікавості. З'являються на козака з широкими штанами та червоними нитками, що б'ється, як напівголий циган, на горищі війська з селянином, сучасний лицар, що йде в кареті з античністю, пальто якого є мрією уяви для інших народів; попередній боярин, який давав зацікавлену аудиторію єврею чи вірменину. Касти, народи, раси з чіткими рисами, кожна з яких заслуговує на книгу! Шкода, що корінна література не експлуатує плідну шахту, яка у неї на очах, і витрачає свій час на виробництво іноземних постановок! Можливо, зараз сприятливий час, щоб пропустити кілька рядків одного з них Думаші Молдавська література: це переклад ad litteram і більше нічого:
Останнім часом три великі пожежі знищили Яссі. Його можна було відбудувати на новому і регулярному рівні, але нікому це було байдуже, і на наш погляд це було зроблено дуже добре. "Що! Побудувати будинок прямолінійно, щоб шум карет і мундштуків зіпсував мені післяобідній сон?!" Народ Яссі любить спокій і м'якість нічого не робити, що становить більшу частину їх існування; праця вбиває їх. "Навіщо гуляти, якщо у мене є карета?" Яку відповідь ви можете знайти на таке справедливе судження?
У будь-якому випадку, наше гарне місто починає переодягати східний одяг; Чесно кажучи, ми шкодуємо, бо він такий потворний, наполовину в європейському одязі, наполовину в червоних панчохах, так само, як той офіцер, якого я бачив, коли при формуванні міліції, зі шпорами, червоною шапкою та гарячим мечем над обгризане хутро.
Це все, що я знайшов у корінному репертуарі про місцевість.
Але здебільшого Копул - це театр, де молода людина дебютує у світі, сентиментально лежачи в елегантній кареті, зі звичайною сигаретою на губах, рукою ліниво спираючись на витончену тростину і вказуючи на карети, які перетинають його перші штани., зшитий паном Ортжером, кравцем з Парижа, віденський капелюх від магазину Mecouli et Comp., або від братів Богусів, так звані капелюхи з Парижа, за конкретним замовленням. Copoul - це також арена, на якій наші жінки, молоді та старі, молоді та старі, потворні чи красиві, змагаються у блиску туалетів.
Нарешті, це Тюїльрі, рівнини Елісей, Булонський ліс, бульвари Яссі. Які ще свіжі туалети, які ніжніші обличчя, які витонченіші жінки, яка кокетливість і яка карикатура, святий Боже!
У Яссі немає життя. Нові ідеї, отримані без дозволу, введені ніби зненацька, а слід, все ще сильний, від старих звичок, утворює невиразний хаос, в якому все заплутано. У нас є батьки та родичі, які мали інші часи, і ми повинні їх поважати; було б несправедливо розбити прихильність такої кількості життів одночасно.
Це пояснює монотонність, самотність, лякаючу порожнечу, яку ви відчуваєте, порожнечу тим глибше, що нововведення кидали насмішку на старомодні вечірки, коли наші бабусі та дідусі, їдучи до палацу чи до суду, зупинялися. у кутку алеї випити келих коньяку.
Салон, про який йде мова, теж може бути бон-тон, якщо нам дозволять висловитись таким чином, для країни, де свого роду дозвольте мені залишити вас і якийсь старомодний патріархат становлять суліман моралі, але все-таки це наша школа елегантності, і її досвід повинен зробити епоху в історії трансформацій нашого суспільства. 1
Найвишуканіша дипломатія, та, що перероджується у побутові інтриги, - це звичайний кодекс, прийнятий не лише у бізнесі, що вимагає голови і такту, але навіть у найменших стосунках, аж до розриву між друзями та родиною. Ось чому наш великий політичний регенератор, генерал Кіселефф, часто говорив, що "якщо добре поїхати до Відня чи Парижа, щоб пройти навчання, ви повинні приїхати в Ясси, щоб закінчити освіту і навчитися жити. в світі". Ті, хто відвідав нас, або ті, хто живе серед нас, повинні викрити це твердження, якщо можуть, бо це правда. На перший погляд, наше місто, здається, складається лише з добрих братів, але вивчіть його уважніше, а потім поговоріть зі мною.
Близько другої години дня шуми вщухли; на вулицях залишився лише один плуг; бакалейник заходить до хати, боярин також, купець закриває свою крамницю, і всі йдуть їсти та робити свій табієт. Полуденний сон входить у всі системи щастя, які може скласти житель Яссі. Не ходіть до міністра протягом дня, якщо він не спав; не просіть маленького обов'язку боярина - вашого друга за будь-яких інших обставин - адже йому потрібно три дні, щоб виправити втрачений час і знову зважити свій розум; навіть купець продає ваш товар лише сварливо і позіхаючи.
Що стосується останнього, я приймаю як свідків молдавських поліглотів, німецьких дослідників, італійських художників, мандрівних парижан, які нас знають. Якщо наша література бідна висловом та енергією, а якщо недостатня, то слухайте цього сержанта, якщо він правдивий, високий, сильний, сміливого і дикого вигляду, з оголеними руками, у складках і широких рукавах сорочки, що пурхають. воля вітру, що піднімається по сходах і тактовно стукає по вулицях, настільки гучна, що приглушує звук скрипок п'ятдесяти скрипалів.
Інший табір складається з матрон єврейської громади внизу, які зберегли костюми, які ми бачимо на старих картинах фламандської школи; червоний ліф, із золотим подолом, короткою спідницею, фартухом та перловою діадемою, різноманітний за формою та багатством, успадковується від матері до дочки, від покоління до покоління, з найдавніших часів. Коли жінка молода і красива, ця сукня їй підходить; але химерно служить потворним і старим; і я вірю, що його дивний в нашій країні костюм пов’язаний із популярними забобонами заклинань християнських дітей, чиї єврейські бабусі беруть кров по краплях, колючи їх голками на Великодні свята. У цьому класі є щось відразливе, підкріплене ще неприємною запахом домішки, якою він засмічений. Ви повинні дати молдавським євреям і знепритомніти великого чоловіка, достатньо сильного, щоб змусити їх змінити костюми; це, без сумніву, змусило б натовп більше не відчувати до них таких ворожих почуттів.
Якби хтось мав намір написати книгу про Ясі, а то й дві, у нього не бракувало б тканини для неї. Ми показали тут лише вражаючі риси, кути будівлі. Якби я нічого іншого не робив, я б міг з цим впоратися сам, це не вулиця, це не будинок, ні благородний, ні звичайний, це не людина, яка не поставила б у моє розпорядження смішну чи поетичну сторону, чеснота чи абсурд, серйозний роман чи фарс, драма чи елегія. Я вірю в Бога, що одного разу я зроблю все можливе, що зможу розкрити тіні на цій дещо надто темній картині, в якій можна подумати, що входить мізантропія чи гіркота. Кожна смішність, кожна дурість, яка бачиться, має свою поетичну сторону; і якщо ми їх не позначали, причиною були поля, розміщені на наших сторінках; вони були перешкодою.
Але якщо після цього зізнання серед читачів знайдеться єдиний, хто міг би викрити правдивість моїх зауважень, якщо громадськість схиляється до скандалу і робить щось неприємне проти автора, якщо хтось хотів би знайти в сказаному мною особистості та натяки - тоді я б підняв руку проти судження і, голосно через свою невинність, спершу сказав би аудиторії: - Там, де ви бачите особистість чи скандал, цього немає. Огляд персонажів, який можна застосувати до тисяч людей або до цілого, не міг скласти особистість, отже, ніякого скандалу. Але критика занадто гірка, занадто жорстка; це можливо - але якщо це правда, хіба я не приношу вам послугу?
Хороша і почесна публіка, яку я шаную, цього разу будь милосердною і ввійди в ту аксіому мудрих: той, хто може почути правду, не гніваючись, вийшов на шлях мудрості. Я обіцяю вам ваш контраст, незабаром. Ви отримаєте, неважливо, ще одну струну, дві, але це не змусить вас страждати через тканину поезії, через первісні часи, соболині хутра, східну м’якість і всі дрібниці, якими я хочу їх огортати.
Якщо ви будете судити, будьте праведними і пам’ятайте, що в судовому процесі вас братимуть участь судді, і що, незалежно від вашого рішення, ефект також вплине на вас.
1. Ми, які стоять перед усіма патріотами, вважаємо, що цей салон занадто аристократичний, занадто відбірний, має занадто мало допустимих посвячених; отже, він може перерости в котері; салон, який хотів би нав'язати себе публіці, не повинен бути популярним, бо ви цього не хочете - що інакше було б не надто погано, але ширше, вільніше; ви повинні знайти в ньому представників усіх вищих класів країни, усіх думок, усіх костюмів з їх контрастом, усіх імен, усіх знаменитостей, нарешті він не повинен мати занадто жорсткий і розмірений вигляд, що йому дорікають; повірте, обрані манери перемагаються, але повільно і не раптово (п. а.).