Алжирський співак Ідір; Якщо ми стоїмо єдиними, ніщо і ніхто не може відмінити нас
VERBATIM - У JDD алжирський співак Ідір в захваті від падіння Абделазіза Бутефліка. Для цього бербера "ця популярна мобілізація зрозуміла все про виклик Алжиру, який, нарешті, приймає його різноманітність".
Під псевдонімом Ідір Хаміду Черіє у віці 69 років є однією з найвідоміших алжирських співаків у світі. Він виступає в JDD щодо від'їзду Абделазіза Бутефліки та народної мобілізації алжирського народу, яка триває проти режиму. "Ми повинні зіткнутися з фактами, це кінець ери, і нова ера світається на задньому плані. Тепер угода знаходиться в руках людей, які повинні протриматися, поки ми не арештуємо останнього з злодіїв!", заохочує цього представника берберської культури, для якого "якщо ми залишимося єдиними, ніщо і ніхто не зможе скасувати нас".
Ось його довіри до JDD:
"Я родом з Алжиру, і я є частиною цього покоління, яке отримало прізвисько" діти незалежності ". Мій вік дозволив мені побачити драму визвольної війни. Як і всі інші в Кабілії, я чув звук стрілянини між солдати французької армії та алжирські винищувачі, не розуміючи більшості історій дорослих! У мене досі в голові відчуття гарячого живота моєї матері за спиною, коли вона закривала своїх дитинчат усім своїм тілом, коли мінометний вибух глухий я ніколи не забуду почуття добробуту та безпорадності.
"Під час незалежності я був гордим підлітком, що належав до країни, яка щойно завершила свою революцію
"Я не забуду ні зборів на сільській площі, щоб бути присутніми на стратах моджахедів, тож, як стверджували французи, ми "відчуваємо" їхню силу! Але я також знав людяність інших солдатів, які роздавали нам солодощі та всіляку їжу. Зі свого боку, мене врятував один з них, поки харкі бив мене прикладом! Я пам’ятаю його ім’я, написане на ремінці шолома: Firmin Jouve. Коли я висадився у Франції, я шукав його, щоб подякувати. Марно.
Під час незалежності я був гордим підлітком, що належав до країни, яка щойно завершила свою революцію, і через кілька років Алжир став одним із маяків Третього світу та поборником позаблокових відносин. Ми отримали Кастро, Че, Арафата, і ми відчували себе несеними вітром Історії! Ми були виховані на пляшці марксизму того часу; нас повернули фахівців перманентної революції та всіх ідеологів. Тоді Алжир став храмом усіх революціонерів та тих, хто залишився позаду.
"Проблема була лише одна: арабського світу не існує
"Але коли прикордонна армія захопила Алжир, конфіскувавши владу у GPRA (Тимчасовий уряд Алжирської Республіки), я зрозумів, що ми збираємося перейти від ліберального дрібнобуржуазного режиму до реального захоплення влади військовими. З Бумедьєном, який поставив Бен Белла при владі під час "відпочинку", ми зрозуміли, що це звільнення людей було лише ілюзією. З самого початку Хосін Айт Ахмед та його Фронт соціалістичних сил повстали проти цієї несправедливості влади. Події, що послідували, довели, що ідеал моєї країни був встановлений заздалегідь! Відтепер його мешканці розраховуватимуть на масло.
За незалежності нам вдалося лише відновити територіальну цілісність.
Проблема була лише одна: арабського світу не існує. Ця груба помилка зберігалася до тих пір, поки не призвела до віри в Арабську весну, коли нам слід було говорити про туніську, єгипетську, сирійську, лівійську весну ... В Алжирі вони витіснили французьку мову під приводом, що це мова колоніалізму . Ну гаразд! Як ніби потрібно було кинути в той самий мішок для сміття злочинців ОАГ, генералів путчістів і колоністів, а також Уго, Дідро, Вольтера, Пруста і так багато інших чудових пір’я французького генія. Велика Катеб Ясін стверджувала, що французька мова - здобич війни. Жорстокий, звичайно, але здобич, ми робимо це своїм медом, ми не викидаємо його з вікон.
"Мені все сподобалось на цих подіях
"Чи сталося Берберти в Алжирі, а деінде - занедбаним, затемненим? Ми, бербери, ніколи не цікавили багатьох людей: ні енергії, ні нафти, ні газу, а наші розбіжності лише погіршували нашу ситуацію. То що нам залишилось? Ми все ще маємо свою ідентичність та велику прихильність до того, що є рівним. Ми все ще маємо значення, яке ми надаємо слову, і цей природний секуляризм, який ми практикуємо, а також релігія, яка дозволяє кожному мати можливість шукати світло. Емоційне має перевагу над ідеологією, і воно не надто поширене в наших кругозірах. Звідси наш загальний рефлекс - позбутися всієї ідеології, щоб повернути собі свободу бути і брати участь.
Ось чому мене так зворушило, коли останні тижні плавав на вулицях великих міст Алжиру, поряд із прапорами Алжиру, банерами та банерами на амазійській мові. Це доводить, що ця популярна мобілізація зрозуміла все про виклик Алжиру, який, нарешті, сприймає його різноманітність. Наче нарешті настав наш день слави.
Мені сподобалося все в цих демонстраціях: інтелект цієї молоді, її гумор, її рішучість залишатися мирними, легкість її вимог, а також здатність розуміти складність речей. Я визнаю, що прожив ці моменти благодаті з 22 лютого як ковтки свіжого повітря. У мене фіброз легенів, я знаю, про що кажу. Якби мої турботи та дати концертів не затримали мене у Франції, я б негайно пішов приєднатися до цих демонстрантів, якими я захоплююсь.
"Мені ніколи не говорили, що держава має релігію
"Я довго розказував би їм, що я нічого не робив, крім згаданих, коли повернувся співати вперше в Алжир, після тридцяти восьми років заборони влади. Це було 4 січня минулого року на Куполі в Алжирі. Там, перед 20 000 людьми, я намагався сказати, що не може бути демократичного Алжиру без визнання його різноманітності, без того, щоб жінки мали однакові права з чоловіками. І ця ідеологія заважала нам бути собою. Це були передусім слова? Яка радість бачити щодня протягом семи тижнів ці сотні тисяч алжирців так мало слів пояснюють те, що стало очевидним: досить, досить, час змінитися!
Як ти потрапив туди? Як ми можемо краще «дихати» в нашій прекрасній країні? Почнемо з Конституції. Його стаття 1 говорить нам, що Алжир - це арабська країна. Отже, чому? Оскільки я не араб, чи не був би я алжирцем? Цікаво, правда? Тож те саме стосується всіх берберів, кабілів, шауї, туарегів? Я не арабська, але я розмовляю арабською. Важливий нюанс! Тож давайте спочатку виправимо це питання про ідентичність, яке дозволяє нам знати, хто ми є. Стаття 2 говорить нам, що іслам - це релігія держави. Невже це так? Мені завжди казали, що держава є постійною і вічною, гарантом належного функціонування інститутів. Але мені ніколи не говорили, що держава має релігію.
У моєму селі релігія - це питання особистого переконання. Річ відбувається між Творцем та його істотою. Я впевнений, що ми дамо собі засоби для боротьби з поняттями секуляризму, не позбавляючись при цьому всіх наших релігій, знаючи, що вони містять у собі насіння своєї еволюції. Я припускаю, що, також виправивши цей постулат державної релігії іслам, ми все одно матимемо можливість піклуватися про Бога. Краще і інакше, і перш за все без обмежень. Бог, на якого я маю на увазі, є прекраснішим за того, кого мені пропонують. Бог влади створений з крадіжок, злочинів та несправедливості, Бога, що збиває, готового гніватися на захист інтересів своїх злочинців.
"Ми повинні зіткнутися з фактами, це кінець епохи, а нова ера світає на задньому плані
"Наша влада давно діє таким чином, щоб краще намордник людей. Поки їхні діти навчаються в найкращих школах, дітей людей тримає найцинічніший з імперативів - виживання! Настільки, що вони не соромляться сісти на імпровізовані човни і виїхати з країни до неймовірного та небезпечного майбутнього! Як ви гадаєте, це все, на що вони заслуговують? З 1962 року це все, що ви могли зробити?
Тепер, коли президент подав у відставку, у нас залишилася одна влада, яка знаходиться на голові і яка знаходиться в розпалі. Здивований швидкістю та якістю популярної реакції, він не знає, що робити, і вигадує такі дурні відповіді, як один одного. Раніше дрімав, впевнений у своєму авторитеті, люди, яких він так давно ігнорував і зневажав, раптом згадують його приємні спогади! Ми повинні зіткнутися з фактами, це кінець епохи, а нова ера світає на задньому плані. Зараз угода в руках людей, які повинні протриматись доти, доки останніх злодіїв не заарештують.!
Я не дуже люблю слухати про "демократію", оскільки в такій країні, як моя, це халтурне слово, яке втратило своє початкове значення. Ми пам’ятаємо, що сталося з популярними демократіями, які нас надихнули з часом, і де в певний час формувалися наші генерали: СРСР, Румунія, Болгарія, НДР. Нам пощастило не повторити довгий шлях, про який знали народи розвинених демократій після століть боротьби, і не скористатися цим ярликом історії, який дозволить нам бути на тому ж рівні, що і прогрес. Верховенство закону досягається повільніше, але це дає можливість тим, хто його має, краще практикувати демократію.
У будь-якому випадку, ми приречені на успіх. Тому давайте продовжуватимемо мислити категоріями алжирської нації у напрямку прогресу. Якщо ми залишаємося єдиними, ніщо і ніхто не може скасувати нас. Мій двоюрідний брат і друг Черфі Амар навчив мене цій прекрасній мексиканській приказці: «Вони хочуть нас поховати, але вони забувають, що ми - насіння».
Щоб прочитати свідчення Ідіра повністю, знайдіть JDD на газетних кіосках, у цифровій формі або за передплатою.