Американська демократія у творчості Джона Гришама
Досягнення медицини та біології збільшили тривалість життя у світі з 45 до 65 років, між 1950 і 2000 роками. У Франції в 2008 році було підраховано 20 000 сторічників, що є вражаючим прогресом, враховуючи, що в 18 столітті середній вік смерті не перевищував 25 років, а в 19 столітті він досяг 43 років. років. У країнах південної Африки дитяча смертність дорівнює смертності у Франції 150 років тому. СНІД спричиняє хаос у Зімбабве: середня тривалість життя зменшується з 60 до 45 за 17 років.
Вії можуть бути корисні для продовження лікування. На сьогодні дослідження були обмежені морськими свинками.
Оскільки вона непередбачувана і трапляється лише один раз, смерть завжди знаходить нас беззбройними. Парадоксально, але це занепокоєння не є прерогативою людей похилого віку. З 5 до 10 років утверджується думка, що смерть - це незворотний і неминучий процес. У той же час кожна людина у своїй підсвідомості виховує надію на безсмертя. Напади медицини на смерть демістифікують її і роблять дедалі нестерпнішою. Смерть людини, навіть якщо він столітній, виглядає як невиправданий провал медичної науки, оскільки тривалість життя не уникає відчуття, що це сталося занадто рано.
Оскільки лише людина має свідомість неминучої смерті, це також породжує законні страждання. Він посилається на ідею смерті і замінює страх смерті страхом поганої смерті, страждання чи гниття. Медичні методи забезпечують виживання, забезпечуючи неприйнятну якість для пацієнта та його сім'ї, що залишилося життя. У ці моменти кінця життя стикаються з двома фундаментальними цінностями: автономність людини та повага до життя. У житті немає вищої цінності, і все ж ніщо не є таким крихким і не вимагає сильнішого захисту, ніж життя.
Якщо повага до волі та свободи пацієнта є основними принципами медицини, не менш важливим є той факт, що ця воля змінюється, і тому моменти, коли пацієнт хоче своєї смерті, можуть супроводжуватися моментами, коли він хоче свого життя, а також ця свобода передумайте, потрібно поважати.
Ймовірно, ці аспекти були також враховані у справі Шанталь Себіре, яка протягом 6 років просить евтаназії справедливості, щоб назавжди припинити страшні страждання, спричинені пухлиною пазух та носової порожнини. Більше 2 років він був засліплений і не має запаху та смаку, більше не може ковтати і штучно годується. Евтаназія продовжує криміналізуватися (США, Великобританія, Австралія, Румунія), хоча деякі закони зменшували покарання (Норвегія, Росія), але в інших країнах вона декриміналізована, за певних умов (Нідерланди, Японія) [1].
Ідея смерті ніколи не буде прийнята, хоча всі знають, що він буде помирати знову і знову, але він задається питанням, чому саме зараз? Смерть руйнує будь-яку надію на майбутнє, будь-яку можливість проекту і є джерелом відчаю.
Паліативна допомога [2] заснована на визнанні онтологічної гідності людини і має на меті супроводжувати її до смерті. Якщо людину можна підтримувати і втішати протягом усього свого існування, поріг смерті повинен пройти її на самоті, бо кожен вмирає за себе, і ніхто не може знайти собі заміни. Можна померти, жертвуючи за іншого, але не можна померти замість іншого.
Про здоров’я часто свідчить спокій і спокій органів. Здорове тіло мовчить. Навпаки, хворе тіло - це "балакуче" тіло, оскільки орган, про який йде мова, виявляється іншим голосом, ніж інші органи.
[1] Детально, аргументи за та проти евтаназії див. О. Крістіна-Стонге, Надія на гідну смерть - Справа Шанталь Себіре, РРБ, т. VI, No. 1, січень-березень 2008 року.
[2] Про потреби та права на паліативну допомогу в Румунії див. W. J. A. van del Heuvel, M. Olăroiu, Паліативна допомога в Румунії: потреби та права, RRB, т. VI. немає. 2, квітень, червень 2008 р., С.57.
проф. Доктор Іон Турку
магістрат у відставці
* Попередній епізод доступний тут