Анішоара Одеану та ящик приданого - LaPunkt
Флорін-Корнеліу Поповичі
Те, що це Падурені або Валеа Лунга (з варіантом Валя Лунга Романа, село, включене в комуну Коштею), Анішоара Одеану, мати чарівних світів (видно очима дитини Стелуца, альтер-его письменника), та, хто пише з пафосом, з любов’ю та dor, який приписує місце атрибути виняткового, веде символічним жестом поставити на карту літератури географічно відображений топос, в якому природа (у тісному зв'язку з надприродним та народними віруваннями, що походять від цього) стає характером, має основну роль . У випадку Стелуці Баяшу, відвідування села Валеа Лунґа під час літніх канікул рівнозначно ритуалу ініціації, в якому, серед інших, приймають участь бабуся і дідусь, останній, знакове обличчя, подібне до оповідань Барбу Штефанеску Делавансеа або в Чудовий Гай Михайла Садовеану.
Катінка або Привиди довгої долини має ту перевагу, що його можна читати в будь-якому віці, тим самим замінюючи "класифікують" вас зараз, потреба в історії. З самого початку те, що привертає увагу, - це терміни, запропоновані іншим відомим банатським письменником, я назвав Іона Маріна Альмаджана «зачаруванням землі», до якого додається високий інтелектуальний наряд Розповідача. Анішоара Одеану є джерелом деяких "материнських" історій, безпечного простору, в який читач входить із благоговінням. З точки зору оповідача, історія розміщена на початку ХХ століття, в роки до і після Першої світової війни, але історія всередині історії, в якій Катінка є головною героїнею ("Мені цікаво пізнавати світ, і мені це подобається готувати ". -с.182), дочка графа і графині, з долею якої головний герой Стелуца (12 років) схильний ототожнюватися (через день після смерті Катінки, Стелуца народилася в благодатний рік 1918 р.) ), повертається у минуле, десь наприкінці XIX століття, сам захоплюючий хронолог, який залишає свій відбиток часу на банатських землях.
В Анішоарі Одеану історія породжує історію. Незважаючи на те, що дитина Стелуца ще у віці невинності, її репортаж про «Історію» зроблений з точки зору зрілого чоловіка. Її "адаптація" до тих, що розповіла медсестра Холан, змушує її матір стати частиною Історії. Її записи в ролі - це спочатку захоплення моделі (Катінка), а також дискомфорт з її справжньою особистістю (анонімність у повсякденному житті), яка, здається, вже не «підходить» їй: «[…] Я була схожа на Катінку». (Стор. 43). Якщо Зірка ("істота з іншого світу". (С.97), яка має "Угорську кров - гарячу ..." -с.153) не вдається потрапити в шкіру персонажа Катінки, вона робить це успішно одяг персонажа, який він вирізає або на основі знаменитої картини у натуральну величину (намальовану Белою, сином матері Холана та садівника Джули), яку він виявляє зачарованим серед руїн мисливського будиночка, де він вирішив провести свої останні роки. з життя медсестри або з історій тих, хто її безпосередньо знав.
Подібно до Анішоари Одеану, для якої письмо є синонімом радості від буття, самостворений персонаж Стелуца хоче бути «іншим», нелінійним та нетиповим, не підкоряючись канону. Звідси сильна особистість дитини, впертість, лютість, волюнтаризм, схильність до пригод та її бажання знати (визначально і для Катінки), якості, які слабшають, коли вона виливає свою любов на домашніх тварин (див. Кішку Чаччі, успадковану від в Катінці), його вразливий "п'ят".
Оскільки будь-яка історія чи історія всередині історії (штучна розповідь, що нагадує техніку ляльки Матрьошки) містить свою дозу суб’єктивності, будь-який оповідач, з яким Стелуца вступає в контакт і знає історію (з трагічним закінченням), Катінкай має тенденцію перебороняти: популярні вірування про те, що замок, в якому мешкала сім'я Катінка (замок, підпалений, на думку одних після народного повстання, на думку інших, "роботи" Холана, який таким чином мстить за всі постраждалі драми і її привид, а також казкові казки, перебрані місцевим фольклором про курицю із золотими яйцями в замку, видіння Стяуа чи віру її бабусі в забобони чи перевтілення. Все це має на меті посилити таємницю, а також топоси, що мають унікальну цінність, пов’язані з архаїчним вогнищем села. Між ними кладовище, де Стелуца знову зустрічає одинокого Холана: «Там було красиво і тихо, наче кладовище насолоджувалось спокійним літнім днем; можливо, я подумав, через траву та її квіти, що живилися на тілах мертвих, мертві поверталися в іншому вигляді до світла ". (Стор.84)
Катінка або Привиди довгої долини потрібне тонічне письмо, незважаючи на різні думки бабусі Стелуці (сварливий, замкнутий персонаж, стійкий до сентименталізмів), згідно з яким вплив історії на її племінницю, в якій Катінка знаходиться в центрі, є таким, що може мати травму (наслідком цього є кошмари Стяуа) або пусковий механізм для різних поведінкових примх: "Ви не бачите, що Маленька зірка божеволіє від неї, якщо ви дозволяєте їй слухати історії з усякої дурниці". Тепер я розумію, чому він бере ті поважні повітря і йде до вітальні, щоб подивитися в дзеркало. Вона хоче бути графинею ». (Стор.81)
Задоволення від читання у випадку з книгами Анішоари Одеану (які пускають «коріння» і найкраще розвиваються на сільській землі, село є всесвітом усього можливого, що пропонує оптимальні умови для історії) набуває нових, не підозрюваних валентностей. Письменниця є справжнім творцем метафор, побутової обстановки історії, яку вона собі уявляє, ставлячи її до обдарованих письменників: «[…] карета повернулася, я проїжджав алеєю, вимощеною дрібним гравієм, я міг бачити лише дно замок, тоді білий, витончений і великий у своєму австрійському стилі, з арками біля дверей та вікон - які були тонко зроблені з невеликих самоцвітів - як і мисливський будиночок. Цей стиль завжди змушував мене думати про бали при імператорському дворі та вальси Йогана Штрауса ". (Стор.91)
Анішоара Одеану докладно володіє мистецтвом оповіді, матеріалізованим у фокалізаціях від макрокосму до мікрокосму, і навпаки (, Круглий стіл на веранді був розкладений перед нею на біло-червоних квадратах, а зверху на ньому була вишита труна хрестами. Були також тарілки та столові прилади. З кухні доносився запах квашеного пирога ". - с. 18, або" На стелі висіли чудові та квітчасті порцелянові світильники з ланцюжками […] "- с.92 проти, Це було той самий парк, який я знав з усіх свят […] Як я можу це вам описати? Це було чудово. Дерева […] підняли свої стовбури настільки прямими і товстими, наскільки ви могли бачити їх очима, своїми темно-зеленими кронами […]. дивний вид мовчання, який не нагадував жодного іншого миру - я майже боявся ". - с.22-23).
Флірт Анішоари Одеану виявляється, коли естет у ній з’являється на пандусі: “Вітальня була моїм захопленням […] Як я можу вам це описати? У нього були кушетка, два крісла, два стільці та два табуретки, увесь у квітучому червоному плюші. З усього цього нормальними були лише табурети та стільці. На мою думку, диван був прекрасним: одна частина спинки однією рукою була високо і виліплена, інша половина низька і м’яка, а також крісла також мали одну спинку високо, а іншу коротку. […] Це було прекрасне дзеркало, розміщене між вікнами, велике дзеркало з різьбленою рамою та жолобом біля його підніжжя, повне штучних квітів. Цей предмет меблів придбав у Будапешті батько моєї бабусі - великий купець - як придане, бабуся завжди натискала> з гордістю ". (Стор. 19)
Конфлікт між матір'ю та дочкою, між Катінкою та графинею Міракі Зсофією (ілюстрація комплексу Електра), різноманітність думок щодо фізичної краси Катінки (ситуація, яка має тенденцію до розколу сільської громади), платонівська любов між Катінкою та Белою закладає ритм та нерв розповіді. Подібним чином, відновлення атмосфери, в якій живе Стела, 1930 р. Отже, проблема ідентичності (центральна), добровільне ототожнення невинності з символом "схожості", навколо якого побудований весь наратив (Катінка), причина подвійного: Те, що я побачив у дзеркалі, злякало мене самої: я Катінка ». (Стор.43). Проблемою ідентифікації є також жест Зірки, щоб вивести персонажів з кадру історії: «[[] для мене герої історії живуть. Мама сказала, що я не можу відрізнити від реальності. Але ті, хто в цій історії, справді існували. А дехто ще жив. Моя мати сказала, що була і>. Що це означає? " (Стор. 102)
Тенденція Анішоари Одеану відокремлювати води, відмежовуватися від винаходів без будь-якої "реальної" основи чи "самозванства", від "шахрайської" спроби деяких іноземних персонажів "причини" натякати/влаштовуватися Історія підкріплює ідею правдивості сказаного: «Це була казка, яка трапилася у Валеа Лунга. Ви не могли повірити, що все це було насправді […] »(с.58); "Я знаю цю жінку, вона не може знати про Катінку. Вона брехлива жінка. Що він міг сказати тобі про Катінку?! Вона навіть не працювала в замку протягом короткого часу [...] »(стор. 67) Анішоара Одеану тонко піднімає питання істини в історії, її усного характеру та перетворень, які вона має, через послідовні пасажі від одного оповідача до іншого: "Вона так повторювала розповіді своєї бабусі, і я не дивувався, хто їх чув, у будь-якому випадку, при всій спеці літнього дня, я відчув, як мене тремтить повз мене: якби це все ще було правдою?" (Стор. 79)
Флірти Анішоари Одеану, які належать до "старовинної" ери, є причиною для сентиментального виховання та життя у випадку зі Стілуцею: "Першою якістю епохи, за її словами, було знання, як керувати собою. Було вульгарно проявляти свої почуття, якими б вони не були. У світі вам довелося виявляти всілякі почуття, більшу частину часу, щоб показати, що ви схвильовані і зацікавлені в чомусь, що насправді вас ні хвилює, ні цікавить. Тому що більшість людей, з якими ти змушений займатися сексом, нудні ". (стор. 122), або, [...] графиня змінила свої бідермейерські меблі на чиппендейлську, привезену безпосередньо з Лондона [...] ”(стор. 158), або, Це була ціла кімната, багатства, яке, на мою думку, було рівноцінним всі витрати, понесені під час святкування. Дорогі ювелірні вироби, послуги з порцеляни та тонкого кришталю, золоті столові прилади. Персонал замку отримав овальне ручне дзеркало з оправою та срібною спинкою із золотими інкрустаціями та дорогоцінним камінням ». (Стор. 170). На противагу жахам Першої світової війни.
Існує ряд пов’язаних елементів, які підтримують якість розповіді в Катінка або Привиди довгої долини: фотографія сепії 14-річної Катінки, датована 1918 роком; проекційний апарат (зображення з усієї Європи, причина реальних чи вигаданих подорожей) у вигляді коробки, вирізаної з тонкого дерева та з монограмою (на якій письменник довго затримується); верхова їзда; карнавально-маскарадний бал; засоби для старості; фольклор; ciardas; пишні вечірки, присвячені народженню Катінки та Бели; залізничний вокзал від Валеа Лунга; ярмарок у Падуреці; музична вітальня та обідній замок; Сегед та Шонбрунн; санаторний госпіталь у Валеа Лунге (який став військовим госпіталем під час війни, привід для участі благодійної громади Катінки та Бели); аристократична бібліотека графа Міракія тощо.
Спогади, зусилля пам’яті, зв’язок із «тоді», переживанням вимагає всієї істоти, споживає, послаблює, виснажує людину, збуджує, викликає звикання, знімає мовні бар’єри. Анішоара Одеану прямо це говорить: "Мати Холана зупинилася, ніби втомившись від спогадів". (С.126); "Я сказав тобі, що ми повинні бути разом роками, день у день, щоб розповісти тобі все, що я міг тобі сказати". (С.170);, З виразу її мислячого обличчя я зрозумів, що в цей момент у ній піднялися не події, про які вона мені розповідала, а почуття того часу, забувши, що минуло ці дванадцять років самотності, і що все було лише спогадом . " (С.194); "Поки Холан розповідав історію, я дивився на неї, ніби вона жива. [...] Хоча іноді я не розумів деяких угорських виразів, за допомогою жестів та міміки вона змушувала мене жити з тими героями з минулого [...]" (с. 99)
Техніка переказу також включає виклики («схвалену» форму діалогу, розповідні «стимулюючі засоби») Анішоари Одеану (у підтексті, з прихильністю, ми знаходимо її на питальному Стелуці), розпочаті, прямо чи опосередковано, перед читачем (ніби вимагає згоди на участь у каскадних дебатах): "Як я можу це вам описати?" (с.23), "Ви не чули про Катінку?" (с.38), - Чому Катіка померла? " (с.41), - Але якою була графиня? " (стор. 49), Дар Катінка […] диплом? " (стор.52), - Кінематографічна ера Джула? " (с.54), - А як було Каті, коли вона виросла? " (стор. 55), - Що сталося з Картосом Сандором? " (с.57), - Чи була вона прекрасною, Цицея? " (стор. 59), "- Що ти хочеш, щоб я тобі сказав, Стела?" (с.68), - Але що сталося з кошеням Катінки? " (с.74), "Як пройшла чорна курка?" (с.75), - А граф вірив усьому, що йому сказали? " (стор. 78), - доктор Мюллер, Маріка нені та Фалуді Бачі знають про вас? " (с.85), - Замок був гарний, дідусю? " (стор. 145), "Опишіть свої подарунки?" (стор. 170), - Але що сталося з картиною Бели? " (с. 171), - Як він міг не знати Катінку? " (стор. 192), - А як сьогодні світ, Стелуцо? " (Стор. 214)
Лише помітні промахи Аніші Одеану (сліпа впевненість персонажів Джули та Бели в моделі соціалістичного лідера, передбаченої Белою Кун, та у торжестві більшовицької революції, разом із їхніми спробами ідеологічно "розбестити" Катінку) не здатні компрометує історію або впливає на її якість, навпаки, приєднується до причин, чому Катінка або Привиди довгої долини витримує час.
Катінка або Привиди довгої долини,
Тімішоара, Видавництво університету Orizonturi, 2010, 267с.