APD - APD-ІНФОРМАЦІЯ 62018 - ЧЕРВЕНЬ 2018 (Прес-служба адвентистів)

Швейцарія

Міжнародний

Екуменізм

Релігійна свобода

Права людини

Біблія

ADRA (Розбудова адвентистів та ліквідація наслідків стихійних лих)

ЗМІ

Люди

Федеральний радник Берсет щодо "справжньої швейцарської магічної формули" - швейцарської премії діалогу з євреями

Церемонією в «Берхюбелі» у Берні 29 травня перед 300 гостями було вручено першу швейцарську премію «Діалог». Лауреатами премії, яку вперше вручили Швейцарська асоціація ізраїльських громад (SIG) та Платформа ліберальних євреїв у Швейцарії (PLJS), є імам Муріс Бегович та рабин Ноам Хертіг з німецькомовної Швейцарії, а також протестантський диякон Моріс Гардіол та єврейська Керівник молитви Ерік Акерман з заходу Швейцарії.

"Ми живемо в парадоксальні часи", - сказав федеральний президент Ален Берсет у своїй промові перед приблизно 300 гостями. З одного боку, люди мали б можливість отримувати вичерпну інформацію та обмінюватися ідеями через кордони. З іншого боку, чутки та неправди поширюються особливо через соціальні мережі, щоб нетерпимість, ксенофобія та антисемітизм продовжували поширюватися. "Ми не повинні припиняти розслідування", - сказав Берсет. Швейцарія є "на щастя однією з найскладніших країн у світі" і країною меншин. Усі загальні атрибути нації, такі як спільна мова, релігія тощо, відсутні, на думку Федеральної ради, будь-яка агресія проти меншини також є нападом на націю. Йдеться про те, щоб ставитись один до одного з повагою, а не лише з толерантністю, і в цьому є щось патерналістське. «Якщо у інших все добре, у нас теж добре. Це справжня швейцарська магічна формула », - говорить Ален Берсет.

Приз за діалог для рабина Цюріха Ноама Хертіга та імама Муріса Беговича із Шлірена
Герберт Вінтер, президент SIG, також підкреслив, наскільки важливим є обмін: «Ми хочемо зміцнити згуртованість і впевнені, що діалог є способом досягнення цього. Діалог необхідний і необхідний, щоб люди, які мають найрізноманітніші життєві плани, могли об’єднатися ". Те, що їх розділяє, також слід обговорити, щоб мати змогу зрозуміти тих, хто думає інакше, не маючи необхідності ділитися їх думкою, каже Вінтер.

Національний радник ВДП Біт Вальті, співголова Парламентської групи проти расизму та ксенофобії, похвалив лауреатів премії - рабина ізраїльської Ізраїльської культури в Цюріху (ICZ), Ноама Хертіга та імама Муріса Беговича зі Шлірена. Двоє нагороджених роками сприяють діалогу та обміну євреями та мусульманами. Вони також провели перший захід єврейсько-мусульманського діалогу, організований SIG/PLJS та мусульманськими парасольковими організаціями "Координація ісламських організацій Швейцарія" (KIOS) та "Федерація ісламських парасолькових організацій Швейцарія" (FIDS).

Протестантський диякон Моріс Гардіол та єврейський провідник молитов Ерік Акерман отримали приз за діалог за франкомовну Швейцарію за свою роботу на міжрелігійній платформі в Женеві. Від імені швейцарських євреїв привітав переможців Жан-Марк Бруншвіг, співголова Платформи ліберальних євреїв у Швейцарії (PLJS).

Приз за діалог наділений удвічі більше 10 000 швейцарських франків і буде використаний для спільного діалогового проекту. Удар Валті: «Цей приз за діалог - це не один приз серед багатьох. Для мене це правильна і важлива ціна в той час, коли ксенофобія тліє, а антисемітизм знову розгорається ».

Likrat - демонстраційний проект з точки зору діалогу серед молоді
Національний радник Зелених Ліза Маццоне також представила проект Likrat (з івриту "назустріч один одному"). Також відбулася прем’єра документального фільму про проект. Молоді євреї запрошуються до шкільного класу та представляють свій іудаїзм. Робота з іншою релігією створює обізнаність та толерантність до іудаїзму та інших меншин. Успішний швейцарський проект діалогу вже був розширений до Німеччини, Австрії та Молдови.

1200 людей заступилися за переслідуваних християн на Бундесплаці

24 червня 1200 людей проголосували за переслідуваних християн на Бундесплаці в Берні на мітингу "Persesuit.jetzt". Національні радники Герхард Пфістер (CVP), Маріанна Штрайфф (EVP), Еріх фон Зібенталь (SVP) та Лоран Верлі (FDP), а також постраждалі з трьох країн виступили на заході, організованому семи християнськими організаціями.

Згідно з прес-релізом Швейцарського євангелічного альянсу (SEA), близько 100 мільйонів християн у всьому світі зазнають утисків і переслідувань через свої переконання. Щоб їх почули, швейцарські парламентарі, постраждалі з різних країн та відвідувачі з усієї Швейцарії висловили свою солідарність у Берні.

Молодий іранський християнин Дабріна, який живе у Швейцарії і деякий час був ув'язнений у своїй країні через свою віру, заявив: «У березні 2009 року наша церква була закрита. Мене заарештували та допитали. У 2014 році на Різдво заарештували мого батька, який досі перебуває під вартою, а в 2016 році - мого брата. Всім обіцяли: зречіться християнської віри, і ти будеш вільний ".

445 днів ув’язнення
Християнський працівник розвитку Петр Ясек був зв’язаний за допомогою відео. Чеха затримали в Судані на 445 днів за свою віру і на нього напали за ґратами співвітчизники з походженням ІД. Боячись стати самими жертвами, охоронці не захистили належним чином Ясека.

Загроза зросла
Велика рада ЕНП у Берні та Генеральний секретар СЕО Марк Йост модерували дискусію на тему "Переслідування християн" з чотирма національними радниками Герхардом Пфістером (CVP), Маріанною Штрайфф (EPP), Еріхом фон Зібенталем (SVP) та Лораном Верлі (FDP). Герхард Пфістер підкреслив: «Загроза для християн надзвичайно зросла за останні роки. Для мене та для великих кіл швейцарської політики важливо, щоб ми робили те, що можемо. Якщо ви можете лише привернути до цього увагу, ви вже багато чого досягли ".

Флешмоб як пам’ятний знак
Вечір був обрамлений виступами чотирьох артистів та інтерпретаторів: гурт "Лігу Лем", Філіп Декуру, Стефан "Відправлений" Фішер та Карін Фуензаліда з танцювальним колективом були присутніми на п'ятому заході акції солідарності "Tracking.jetzt".

Так званий "флешмоб" залишив "пам'ятний слід", пише СЕО. Усі відвідувачі мітингу були б у білих масках. Спочатку вони стояли нерухомо, падали на землю за наступним свистом, а потім приймали молитва. Бос OC Патрік Шефер був задоволений акцією: «Ми досягли нашого занепокоєння, щоб привернути увагу до переслідуваних християн і дати їм почути. Важливо, щоб обізнаність мала місце. Кінець цієї події також означає вихідну точку для зростання солідарності ".

Організатори ралі
"Tracking.jetzt" - це ініціатива робочої групи з питань релігійної свободи СЕО (www.verektiven.ch) та відбитків пальців.
Організації в команді ОК: AVC Швейцарія (www.avc-ch.org); CSI Швейцарія, Міжнародна організація християнської солідарності (www.csi-schweiz.ch); Відбиток пальця (www.fingerprint.li); Довідка HMK для людей та церкви (www.hmk-aem.ch); Відкриті двері (www.opendoors.ch).

Вільні церкви та іудаїзм - конференція Асоціації вільних досліджень церкви

«Взаємозв’язок вільних церков з іудаїзмом» була темою щорічної конференції Асоціації вільних досліджень церкви (VFF) 26 та 27 травня в міжнародному конференц-центрі «Karimu» в Бурбах-Гольцгаузені на півдні Зігерланда на західно-гессенському кордоні.

70-та річниця заснування Держави Ізраїль досі не була приводом для вільних церков Німеччини розібратися з нею більш детально, сказав д-р. Крістоф Рейдель, 1-й голова VFF і професор систематичного богослов'я у Вільному теологічному університеті Гіссен, на відкритті конференції. Інакше було б щодо теми вільних церков та іудаїзму. Думки розходились щодо того, чи були вибори народу Ізраїлю Богом постійними, чи закінчились вони смертю Ісуса на хресті, так що християнська церква зайняла місце Ізраїлю. Питання також у тому, чи потрібно євреям як окремим людям чи навіть як нації навернутися до Ісуса, щоб бути інтегрованими до церкви.

Баптисти та євреї
Лікар. Дірк Сагер, професор Старого Завіту в Богословському університеті Федерації Євангельських Вільних Церков (BEFG) в Ельсталі поблизу Потсдама, займався християнсько-єврейським діалогом з точки зору Євангелічно-Вільної Церкви. З цією метою він представив “роздатковий матеріал”, який був затверджений Федеральною радою BEFG у Гамбурзі 7 травня 1997 р. І призначений служити богословською допомогою для баптистських громад. У ньому сказано: “Не відбулося“ відторгнення ”чи“ відторгнення ”Ізраїля”. Вказується: „Бог не припинив свій завіт з Ізраїлем, але поновив його обітницею і підтвердив у Христі”. Роздатковий матеріал продовжує розглядати Розділи «Євреї та християни - що нас об’єднує», «Межі діалогу», «Уроки історії» та «Конкреції про діалог між євреями та християнами». За словами Сагер, роздатковий матеріал наразі переглядає "група спеціалістів".

Месіанські євреї
Лікар. Ханна Рюкзак, євангельсько-лютеранський пастор в Гарпштедті/округ Ольденбург, розповіла про образ себе та церковне самопозиціонування месіанських євреїв. Вони євреї, які вірять в Ісуса як Месію Ізраїля. У Сполучених Штатах 90 відсотків євреїв, які вірять в Ісуса, не називали себе месіанськими євреями. Подібно було б і в Німеччині. Месіанські єврейські громади можуть бути оцінені як «вільні церкви» з точки зору їхньої організаційної форми, їхніх переконань та теологічного змісту, а також їх історії. Але три аспекти говорять проти: важливість Держави Ізраїль, відстань до концепції церкви та неприйняття "конфесії" серед багатьох інших, сказав Рюкзак.

Приватдозентин д-р Стефані Пфістер, викладач Євангельсько-богословського факультету Вестфальського університету Вільгельмса в Мюнстері, також займалася наверненням та релігійним життям месіанських євреїв у Німеччині. У Федеративній Республіці Німеччина налічується 40 парафій та груп з приблизно 1000 постійними віруючими. З них майже 600 фактично були б месіанськими євреями, 95 відсотків з яких походили з колишнього Радянського Союзу. Громади характеризувались єврейськими елементами у богослужінні.

Давні лютеранські свідчення серед євреїв
Лікар. Фолькер Штолле, Мангейм, почесний професор Нового Завіту Лютеранського богословського університету Оберсель, прочитав лекцію “Свідчення старої лютеранської церкви серед євреїв”. У старій лютеранській церкві ті лютеранські конгрегації в Пруссії об’єдналися, щоб сформувати церкву, незалежну від суверена, яка не прийняла союзу між лютеранською та реформатською громадами, що відбувся в 1817 році. Лише в 1841 р. Держава терпимо старі лютерани. У 1972 році Стара лютеранська церква у Федеративній Республіці, а в 1991 році також у Східній Німеччині приєдналася до Незалежної євангелічно-лютеранської церкви (SELK).

На думку Столле, ставлення Мартіна Лютера до євреїв було визначальним для старих лютеран. Реформатор дотримувався думки, що після смерті Ісуса та воскресіння на П'ятидесятницю час апостольської церкви розпочався як духовне царство Христа без прив'язки до конкретного народу. Лютер бачив, з одного боку, усі єврейські сподівання скасовані або здійснені, а з іншого боку також ті обіцянки спасіння, які Бог дав народам поза Ізраїлем, були викуплені. Для Лютера тим самим євреї не були витіснені з церкви. Швидше, за його переконанням, їхнє справжнє місце, визначене для них Богом, може бути лише в межах християнської церкви. Тому старі лютерани не лише мали на увазі язичницькі народи, а й євреїв. Це було тим більш природним, оскільки ряд пасторів Євангелічно-лютеранської церкви в Пруссії раніше брали участь у "місії до євреїв".

Сестринство Марії та Ізраїля
Пастор та академічний радник у конфесійному інституті Євангельської асоціації Бенсхайм, д-р. Дірк Спорнгауер. Співзасновниця сестринства Клара (Базілея) Шлінк розробила спеціальну теологію освячення. Частково це була ідея про те, що Бог навмисно надсилає християнам негативний досвід ("випробування"), щоб вони могли навчитися зазирати у своє зле серце і усвідомити, що їм потрібно спасіння. Гріх ганьбить Бога, тому за нього потрібно зробити покаяння. Шлінк прирівняв народ і державу Ізраїль. Оскільки німці вчинили колективну провину щодо євреїв, їм тепер слід ставитися до народу Ізраїлю з активною любов’ю. Пізніше вона закликала невеликі групи серед християн та євреїв починати з цього, щоб уникнути загрожуючого Божого суду. Починаючи з 1967 року, вона займалася людиною у її стосунках з Месією. Оскільки Бог відчуває біль через гріх, важливо втішити його і сформувати "групу жалібних".

Сьогодні, за словами Спорнгауера, сестри Марії намагалися релятивізувати або відкинути деякі особливості в житті та навчанні спільноти, які можна простежити до богословського впливу засновників. У деяких випадках це могло призвести до десятиліть ізоляції сестринства у значних частинах євангельського світу.

Адвентисти сьомого дня та євреї
На перший погляд, існують деякі подібності між адвентистами та євреями, що свідчить про особливі стосунки, сказав д-р. Йоганнес Хартлапп, викладач історії церкви в адвентистському богословському коледжі Фріденсау поблизу Магдебурга, у своїй лекції “Пов’язані - подібні - нерівні? Адвентисти та їхні брати та сестри євреї ». Адвентисти святкують суботу з вечора п’ятниці до вечора суботи, і, серед іншого, вони відмовляються від споживання свинини. Але враження оманливе. Адвентисти взяли на себе святкування суботи від баптистів сьомого дня, які виникли в Англії в 17 столітті. Незважаючи на те, що адвентисти дотримуватимуться дієтичних норм у Левіт 11, це було більше під впливом "руху стриманості" у США у 19 столітті, який стосувався здорового способу життя. Сьогодні існує багато адвентистів, які є вегетаріанцями і не їдять м'яса. Стара церковна думка про те, що Ізраїль більше не був замінений Божим народом через смерть Ісуса, а християнська громада, що складається з євреїв та язичників, також представлена адвентистами.

Коли в Німеччині теж були адвентисти, вони б шукали роботу без суботи і хотіли б працювати на євреїв. Якщо було можливо, адвентисти відправляли б своїх дітей до єврейських шкіл, оскільки в суботу не було занять. Кількість адвентистів єврейського походження також була низькою за часів нацизму. Оскільки в «Третьому рейху» адвентисти вважалися «новими євреями», вони б дистанціювались від іудаїзму. Вони стверджували, що субота не є єврейським, а християнським святом, і лише називали суботу "днем відпочинку". З одного боку, окремі адвентисти на той час ховали євреїв і рятували їм життя; з іншого боку, єврейських членів виганяли з адвентистських громад. У 2005 році вільні церковні керівництва адвентистів у Німеччині та Австрії висловили спільне визнання своєї провини: «Ми глибоко нарікаємо ... що багато адвентистів сьомого дня також не брали участі у потребах і стражданнях своїх співгромадян-євреїв ... [і] що співгромадяни єврейського походження серед нас маргіналізовані та виключені, залишені самі собою і таким чином доставлені до ув'язнення, переміщення або смерті ".

Вже кілька років теоретики-адвентисти єврейського походження в США намагаються подолати відстань між адвентистами та євреями. У 2006 році Генеральна конференція (світове церковне керівництво) адвентистів сьомого дня заснувала в Єрусалимі (сьогодні в Парижі) «Центр дружби євреїв-адвентистів», щоб краще пізнати світ іудаїзму. За словами Хартлаппа, у Богословському коледжі Фрідензау були також зустрічі з єврейськими регіональними рабинами, а також з месіанськими євреями.

Асоціація вільних церковних досліджень
Щорічна конференція VFF, закрита внеском доктора Андреас Лізе, Білефельд, " Встановити прокляття для націй "? Замкнуті брати та їхні стосунки з єврейським народом ”. Презентації, проведені в Бурбах-Гольцгаузені, будуть задокументовані у щорічнику Асоціації вільних досліджень церкви, який має з’явитись у 2019 році. VFF був заснований в 1990 році і наразі налічує 175 членів.