Арабська мова і сіоністський режим, історія колоніальної маски - Арабський центр досліджень і
Нещодавно опублікована Арабським центром досліджень та політичних досліджень книга Ісмаїла Нашіфа «Арабська мова та сіоністський режим: історія колоніальної маски» стосується питання виробничих площ арабської мови як структурної арени, завдяки якій відбуваються процеси реконфігурації. мали місце, з одного боку, у відносинах між палестинськими громадянами в Ізраїлі, а з іншого - у відносинах цих громадян з державою та сіоністським режимом з 1948 р.
Ця спроба описати соціальну історію класичної арабської мови та її виробництва базується на фундаментальній ідеї, що ізраїльські державні установи та самі палестинці завжди розглядали класичну арабську мову як символ палестинської національної спільноти в Ізраїлі. Цей текст підкреслює, як мова є інструментом, за допомогою якого суб'єкти, які контролюють її, можуть переформувати цю спільноту.
Надмірне і обмежене
Книга складається з 272 середніх сторінок, включаючи посилання та покажчик, розділена на чотири розділи з подальшим висновком. У першому розділі під назвою "Надмірне і вимушене у зв'язку з арабською мовою" автор обговорює структурну історію використання класичної арабської та її виробництва громадянами Палестини в Ізраїлі. Таким чином, він простежує структурні умови їхніх стосунків до читання та письма після Накби, яка позбавила їх власності та позбавила можливості створити спільноту. Ісмаїл Нашіф нагадує, що цей період ознаменувався створенням суворо сіоністської системи читання та письма, що працює за принципом надмірності, яка передбачала, що будь-яку подію необхідно обов'язково перечитувати та переписувати з точки зору проекту.
Ці структурні відносини призвели до розвитку "обмеженого" способу читання та письма серед палестинців, незмінно привареного до надлишкової сіоністської продукції - обов'язкової умови їх виживання як колективу в Ізраїлі. Але діалектика між надмірним і обмеженим розігрувалась на арені класичної арабської, арени, встановленої Державою Ізраїль та її модерністськими установами.
Приміщення та серії
У другому розділі "Побудова" класичної арабської ": структурні початки та низки літературних подій" автор розглядає ситуацію з арабською мовою з кінця 1948 до кінця 1980-х рр. 1960. У цей перший період арабської взаємодії на ізраїльській публічній арені три великі журнали послужили платформами для публікації літературної критики. Жанр, який вимагав певного типу читання та письма класичною арабською мовою і який пропагував націоналістичний колективізм у палестинських колах в Ізраїлі.
На той час літературна критика класичною арабською мовою мала своє місце у трьох культурних сферах: державних органах, зосереджених на працях східних людей усіх видів; Журнал "Аль-Джадід", одна з головних публікацій Комуністичної партії Ізраїлю; журнал "Аль-Мойтамаа", що редагується Мішелем Хаддадом та групою палестинців, які скупчилися навколо нього, які виступають за використання класичної арабської мови, яка відповідає умовам, які Ізраїль встановлює палестинцям, - обіцяють вірність державі та відривають від історії арабо-мусульманської культури, завдяки створенню нового громадянина Палестини, який буде "дитиною Ізраїлю".