Батьки, які не мають релігійної належності, хрестять своїх дітей
Пройшло кілька місяців до літніх канікул, коли Елке Різенталь * помітила, що її син погрожує стати стороннім. Хлопчик повинен був піти в третій клас після канікул, і він був єдиним учнем у своєму класі, який не охрещений.
Різенталі живуть у маленькому вестфальському селі, їх син ходив до класу з двадцятьма вісьмома католиками, одним мусульманином та одним протестантом. "Мені зрозуміло, що двадцять вісім католиків підуть на уроки причастя після канікул і відсвяткують причастя", - говорить Різенталь, журналістка, яка, як і її чоловік, покинула католицьку церкву і тому ніколи не бачила потреби хрестити дитину дозволяти.
Не знаючи, що тисячі інших батьків також замислюються над такими думками, Різенталь вперше задумався, чого б їхній син пропустив, якщо б не охрестився: не лише уроки причастя зі своїми друзями та причастя, а й багато знань про християнська релігія. "Ми думали, що без цього знання він не зможе пізніше вирішити, бути членом Церкви чи ні", - каже вона. «Ми вважали ймовірність того, що він увійде до Церкви, навіть якщо його ніколи не хрестили, як худий. Тож він отримав би свободу вибору через хрещення ".
Знання християнства є частиною громадянської освіти
Крім того, в очах Різенталів біблійні міфи та постаті відіграють важливу роль у мистецтві та літературі, оскільки християнство, як переважаюча релігія в Німеччині, також сформувало культуру. "Ви не розумієте багатьох творів, якщо не маєте уявлення про християнську віру", - говорить Різенталь. Знання християнства є частиною громадянської освіти. Тому для Різенталів було зрозуміло після деяких роздумів: вони хотіли охрестити свого сина, хоча обох більше не було в церкві.
Але чи можливо це взагалі? Дві великі церкви кажуть, що таке хрещення є на пастирському розсуді кожного священнослужителя. Але що це саме означає? Наскільки перспективною є ця пропозиція на практиці? Ця газета опитувала по телефону чотирьох католицьких та чотирьох протестантських священнослужителів, не виявляючи, що це журналістські дослідження.
Швидше, всі священики та пастори, випадково обрані через Інтернет, повинні думати, що це питання серйозно ставиться і що це конкретний випадок. Тож запитання було: "Ви б охрестили нашу дитину, хоча ми з чоловіком не в церкві?"
Католицькі пастори, відкриті для будь-якого хрещення
Принаймні в нашій вибірці католицька церква була більш відкритою для цього прохання, ніж протестантська. Наприклад, католицький пастор із дорогого житлового району у Франкфурті одразу ж погодився по телефону, щоб запитати без зайвих питань. Він кричав: «Звичайно, я охрещу твою дитину! Ми маємо створити оплот проти ісламізму! "
Католицький пастор з центру Гамбурга сказав: "Якщо є вагомі причини, ви завжди це робите". У Берліні-Мітте сказали: "Ви не сказали б" прямо ", але навколо повинен бути хтось, хто вірить також може бути посередником ". У центрі Мюнхена люди також були доброзичливими і дуже відкритими для прохання.
Інакше було з протестантами: у Франкфурті, Берліні та Мюнхені пасторів стримували; По телефону вони запитували про мотиви батьків та чи є хоча б спонсори, які були в церкві. Протестантський пастор у Гамбургу-Вільгельмсбурзі спочатку сказав "ні", але потім обмежився тим, що він працював на цвинтарі лише останні дванадцять років і фактично вже не знав, як його церква позиціонувалась у цьому питанні.
Через два тижні він прислухався до себе і склав думку: хрещення - це "обряд посвяти, який немислимий, якщо батьки не беруть участі та підтверджують це формально". Для нього це означає: ніяке хрещення для дитини, якщо хоча б один із батьків не протестант.
“Вимогливі дискусії” з проблемами свідомих батьків
Різенталі також зателефонували у свою парафіяльну контору, вирішивши, що хочуть охрестити свого сина. Заклик привів її до пастора Фрідебольда Віттера *, старшого католицького пастора з великим життєвим досвідом, який трохи схожий на Діда Мороза з білою бородою, білим волоссям і маленьким животиком.
Віттер точно згадує Різенталів: «Жінка пояснила мені, що вони з чоловіком хочуть охрестити свого сина. Я був щасливий. Потім вона сказала: "Але є проблема. Ми не в церкві. «Мені сподобалося, що вона усвідомлює проблеми. Моя перша думка після телефонного дзвінка була: це все одно може бути захоплюючим. Якщо це серйозна справа, у нас будуть відносно вимогливі дискусії ".
Ця готовність до розмови робить пастора Віттера мудрою людиною в очах його церкви. Його начальник, єпископ Мюнстера Фелікс Генн, радий "кожній дитині, яка приймає хрещення" - навіть якщо його батьки не католики. Архієпископ Бамберга Людвіг Шик також вважає, що батькам-католикам не слід заважати хрестити їхню дитину, якщо вони готові "виховувати свою дитину в християнській вірі", наприклад спонсорами.
“Іскра віри” між зловживанням Церквою
Франкфуртський пастор та лімбургський єпархіальний суддя Йоханнес цу Ельц, який часто пов’язаний з канонічним правом, також вважає реакцію Віттера доброю: "Раніше, коли мені телефонували такі батьки, я сказав по телефону, що нічого не вийде", - пояснює він. . Проте протягом 25 років душпастирської опіки він дізнався щось нове. Кілька років тому він зустрів пару, яка покинула церкву, щоб розмовляти про хрещення своєї дитини - "це, мабуть, був натяком від Бога".
Вони вдвох добре розрахувались із церквою. "У потопі образ я якось побачив іскру віри, що світиться", - говорить Цу Ельц. Тож він охрестив дитину. Через півроку мати знову увійшла до церкви, і сьогодні вона є дуже важливим членом своєї громади з великою відповідальністю. Ось чому зу Ельц сьогодні точно запросив би таких батьків на хрещення. “Я довідався, що є багато причин для того, щоб не хотіти належати до церкви. Я не можу припустити, що всі ці люди не хочуть нічого знати про Бога ".
Однак у розмові дуже залежить від того, що б йому сказали ці батьки. Якщо вони просто сказали: «Ми самі мали поганий досвід із Церквою, але наша дитина повинна мати свій власний досвід», цього недостатньо. “Тут має бути щось позитивне. Потрібно гарантувати, що дитина має реальний шанс вирости у вірі ".
Скупі батьки хотіли "скористатися службою церкви"
Наприклад, через особливо відповідальних та активних спонсорів: «Тому що батьки, які залишили церкву, зазвичай зазнають поразки як посередники та свідки прожитої віри. Якщо вони не регулярно моляться разом з дітьми, тоді діти не мають шансів перерости в основну вірну довіру. Цього нас вчить досвід », - сказав Ельц.
Природно, що в нових федеральних землях потрібно бути більш ліберальним, говорить Вільгельм Лемпке, регіональний пастор в євангелічно-лютеранському регіоні Стреліц. Він хрестить «у будь-якому випадку, якщо хресні є євангелістами. Більшість людей тут ніколи не ходили до церкви ». Однак, коли він був пастором у Нижній Саксонії, він набагато більше не хотів пропонувати хрещення. Батьки часто залишали церкву з фінансових причин: "Вони були скупими і все ще хотіли користуватися послугами церкви". Але врешті-решт він все одно охрестив їхніх дітей, якщо у них є євангельські хрещені батьки.
Тіс Гундлах, віце-президент церковного офісу Євангельської церкви в Німеччині, також не бажає: правило не є таким хрещенням; іноді "більш правдиво чекати, поки дитина висловить бажання охреститися". Але якщо є вагомі пастирські причини, можна зробити винятки. "Я це вже робив як пастор у Гамбурзі", - каже він. У будь-якому випадку спонсори повинні були бути в протестантській церкві. І ви повинні точно запитати батьків: "Як ви думаєте, чому ваша дитина повинна ходити до церкви, коли вас там немає?"
Збільшується кількість хрещених дітей від неконфесійних батьків
Здається, все більше батьків мають хорошу відповідь на це питання. Хоча кількість хрещень протягом років зменшується і за останні двадцять років майже вдвічі зменшилася в обох церквах, щороку хрестяться більше дітей, батьків яких немає в церкві. Серед протестантів частка хрещених, які не мали батьків-протестантів, зросла на три чверті до майже 10 000 між 1997 і 2011 роками - з 3,3 до 5,7 відсотка. Зростання стає ще більш помітним серед католиків: частка хрещених, для яких ні батько, ні мати не були католиками, зросла з одного до 2,4 відсотка між 1997 і 2012 роками (майже 4000 дітей) і, отже, зросла більш ніж удвічі.
До цієї групи належать дочки родини Шміттів. Надін Шмітт *, симпатична білява жінка років тридцяти, яка працювала в індустрії моди до народження дівчаток, виросла в маленькому містечку, де католицька церква відігравала важливу роль. У неї багато прекрасних спогадів про той час. "Це була спільнота цінностей та дозвілля", - каже вона. «Були денні заходи, молодіжна парафія, служби у справах дітей». Вона посміхається, коли думає про них. Відчувається тепло.
Коли вона стала старшою, її турбувало ставлення Церкви до контрацепції та розлучення, а також скандал із жорстоким поводженням. Вони з чоловіком кинули церкву. "Але для дітей все це не має значення", - каже вона. “Ви повинні виростати з вірою. Я теж маю віру. Потім ви можете вирішити самі пізніше ".
Різенталі також змогли переконати пастора Віттера
Різенталі також змогли переконати пастора Віттера, що хрещення їхнього сина виправдане. Віттер каже, що дві години спілкувався з подружжям про віру і життя, коли вони вперше зустрілись, і склалося враження, що вони християни. І зараз, після хрещення років тому, люди все ще час від часу зустрічаються, суто приватно, і вони задають неймовірну кількість питань про Бога та світ. «Якби я діяв дуже суворо згідно з канонічним правом, то я повинен був би сказати, що я можу хрестити лише за умови, що в церкві є людина, яка довіряє. Але хто я такий, що я припускаю, що думаю лише нормативно? "
Реальність життя для багатьох людей є більш складною, ніж здається на перший погляд, згідно з досвідом Віттера. Не завжди можна довести справедливість до того, що потрібно людям, суворо дотримуючись системи. Отець церкви Августин сказав: “У церкві є люди, яких у Бога немає, а Бог має людей, яких у церкви немає”. Відносини з Богом не пов’язані виключно з стосунками з церквою. Це стосується і протилежного значення.
Багато років тому, коли Віттер був ще капеланом, він провів бесіду про хрещення з парою, і раптом чоловік сказав йому: «Ми насправді вважаємо хрещення відвертою дурницею. Якби це залежало від мене, не було б потреби хрестити дітей. Але мій тесть цього абсолютно хоче ». Він, Віттер, тоді відповів:« Ви ставите мене у скрутне становище, тому що я сприймаю те, що роблю, серйозно. З поваги до себе та з поваги до самого хрещення я не перетворюю його на фокус-покус, має бути загальна основа, в яку я можу вірити ".
Порадившись зі своїм пастором, він також охрестив цю дитину. Двоє священнослужителів дійшли висновку, що цей шлях, зваживши всі можливості, був більш благочестивим.