Березень 2018 р .; Мистецтво та інновації в Латинській Америці
Сапатос Рохос - Попелюшки, які не повернуться
Слідами цих жінок ...
Сто пар червоних туфель, що вторглися у публічний простір, ось публічна художня виставка, яку Еліна Шове пропонує протягом десяти років для підвищення обізнаності про гендерне насильство та фемініцид.
Еліна Шове від Луїса Бріто
Мистецтво Еліни Шове - неправомірне
Родом із Сьюдад-Хуарес (Мексика), тоді студентка архітектури, її сестра загинула під ударами чоловіка. Він ніколи не буде висунутий. Невтішна, вона шукає притулку в мистецтві, намагаючись знайти спосіб висловити свої страждання. Вона використовує своє мистецтво, щоб захищати жінок та торкатися громадської думки.
"Zapatos Rojos parte del amor y se despliega en la colectividad social ..."
Еліна Шове
Сапатос Рохос, починається з любові і розгортається в соціальній спільноті
Виставка, натхненна сюрреалізмом, Сапатос Рохос, 2009 року народження, у своєму місті Сьюдад-Хуарес. У мачо-соціальній структурі, де дискримінація жінок повсякденна, ми спостерігаємо тривіалізацію та нормалізацію гендерного насильства. Настільки, що ніхто більше не звертає уваги на купу повідомлень про зникнення, розміщену на вулицях.
Твір накладається на повсякденне життя, на площі чи в парку. За вибором або під час подорожі ми стикаємось з реальністю: ми зазнаємо зору, психічно вражені.
Робота Еліни Шове відрізняється особливістю звернення до людей незалежно від статі, віку, рівня життя, національності ... Без жодного слова можна торкнутися кожного.
Маріана Єва Перес та відновлення пам’яті зниклих в Аргентині
Маріана Єва Перес - Автор блогу Diario de una princesa montonera
В Аргентині 24 березня 1976 року відбувся державний переворот під проводом генерала Рафаеля Хорхе Відели, в результаті якого прийшов до влади Військова хунта. Слідом пройшло сім років військової диктатури, також відомої як процес реорганізації національної, або guerra sucia. Завдання політичного режиму генерала Відели - переглянути всі бази в країні. Для цього запроваджується політика репресій диверсій. Результатом цих репресій стало створення підпільних центрів затримання або концентраційних таборів для знищення. Ось як зникли тридцять тисяч людей між 1976 і 1983 роками, серед цих безлічі зниклих людей є люди різного віку: немовлята, діти, дорослі ... Ці діти зараз називаються «живими зниклими», оскільки їм сьогодні тридцять років під фальшивою особистістю, яку їм приписували при їх народженні. Крім того, їх виховувала пара, яка не була їх біологічним батьком, яких називають los apropiadores, оскільки вони привласнили дитину, яка не була їхньою. Автор блогу Diario de una princesa montonera, Маріана Єва Перес серед тих, хто «зник з життя». Продовжити читання →
Тереза Серрано або перформативне дослідження мексиканського мачізму
Портрет Терези Серрано
Сьогодні Мексика - країна насильства щодо жінок. Баналізоване насильство, нормалізоване в патріархальній культурі в умовах неефективної мексиканської держави, яка не виконує свого обов'язку гарантувати безпеку своїх жителів та справедливість.
Сучасна Мексика також є країною феміцидів. Це явище, яке досягає найбільшого розквіту в Сьюдад-Хуарес, присутнє в національному масштабі. У 2016 році було повідомлено про зникнення 2746 жінок, і ця пандемія продовжує зростати.
Саме в цій Мексиці з’явиться одне з найбагатших і найзапекліших художніх виразів, більшість з яких носять жінки. Тереза Серрано є одним із таких художників. Жінка з різними видами мистецтва, зокрема, вона розробить відео-перформанс, щоб показати соціальні реалії мексиканських жінок.
Як відео може стати феміністичним інструментом, який може переступати та передавати соціальну реальність ?
Kodama cartonera - Мистецтво кордонів
«Кодама» - перше видавництво картонера заснована в Тіхуані в листопаді 2010 року. Її назва позначає лісових духів в японській міфології, яких можна знайти зокрема у фільмах Хаяо Міядзакі, таких як Принцеса Монок. Це вже є суттєвим елементом відкритості для світу та культур. Крім того, японська культура, особливо частина, яка пов’язана з аніме та мангою, дуже популярна серед молоді у багатьох розвинених країнах. Наприклад, використання цієї культури та її використання для ілюстрації певних обкладинок творів, які вони публікують, є потенційно популярним на міжнародному рівні. Kodama Cartonera має блог tumblr, сторінку на facebook та акаунт у Twitter, що також показує її інтеграцію до сучасних каналів розповсюдження, представлених на всій планеті та знову дуже популярних серед молоді.
"Ми хочемо бути сильними"
Переклад опису, розміщеного автором:
«Ця пісня народжується із гніву, болю, муки, бо вони нас вбивають. Він народжується звідти, але росте з упевненістю та надією на зустріч, ми багато говоримо одну і ту ж промову, якщо ми разом і в супроводі, світ може змінитися. Це відео ми зробили в Кабані, Кордова, Аргентина. Це для всіх і для всіх. Дякую ! "
Переклад пісні Сесілії Гріффи "Nos queremos fuertes":
"Тіло болить мене
Для всіх, хто зник безвісти
Гнів мене зводить з розуму
Лють душить мене всередині
Я більше не хочу мовчати
Навіть якщо тиша хоче взяти гору
Наляканий і сумний, це влаштовує патріархат
Перестаньте нас вбивати, ми не об'єкти
Наші тіла вам не належать
До них неповноцінних я відчуваю їх презирство
Для них ми маємо ціну
Нас називають повіями, відьмами, істериками
Вони хочуть змусити нас замовкнути, вони хочуть, щоб ми заткнули рот Продовжуйте читати
Ольга Картонера або провокація як позиціонування
Логотип видавництва "Ольга Картонера"
У лютому 2012 року чилійський бібліотекар Ольга Сотомайор вирішила створити власне видавництво cartonera у місті Сантьяго. Цей проект народився як "егоцентрична вправа" з боку Сотомайора, який, бажаючи опублікувати свої твори у видавництві, вирішив заснувати його сам. Однак це було не традиційне видавництво: насправді, щоб створити власне видавництво, Сотомайор черпала натхнення у латиноамериканських видавництвах cartoneras, з якими вона зустрічалась у літературній майстерні, в якій брала участь. У першій публікації свого блогу вона пояснює, що заснування цього видавництва дозволило їй поєднати свою пристрасть до літератури зі своєю пристрастю до створення блокнотів, а також надати їй інструменти для реалізації цього проекту.
У 2013 році Мігель Арая став співредактором видавництва «Ольга Картонера», але цей союз проіснував недовго, і в 2017 році видавництво знову стало одноосібним проектом. Також у 2013 році видавництво cartonera видало першу книгу за ліцензією Creative Commons. Йшлося про Сусуррос, що гритан, збірник текстів, написаних власною Ольгою Сотомайор. З тих пір Ольга Картонера видала 23 інші книги, серед яких різні поезії, новели, „мікрорелато”, „туйт-релато”, дитячі новели. Ольга Картонера також брала участь у трьох спільних виданнях з іншими видавництвами Cartoneras, такими як Nordeste Cartonero (Бразилія) або La Rueda Cartonera (Мексика).
Крістіан Хова, від домашнього насильства до примусової стерилізації за режиму Альберто Фухіморі
Олівець для малювання реальності.
Багато художників висловилися щодо насильства щодо жінок, використовуючи різні засоби масової інформації. Хтось через музику, хтось через театр, документальні фільми чи навіть деякі діставали олівці і використовували свої таланти, але завжди для того, щоб досягти тієї самої мети: засудити це насильство, демонструючи його світові. Це справа Крістіана Хови, перуанського дизайнера.
Останній вирішив використати своє Мистецтво для боротьби з явищем, яке все більше закріплюється в наших суспільствах. Це закріплення часто приводило ці злочини до рангу новин. Проте далеко не поодинокі дії вони свідчать про системне насильство, і настав час сказати ¡ Я. Баста !
Продовжити читання →
Лінн да Кебрада: бразильський фанк проти гендерної бінарності
До 1985 року в Бразилії гомосексуалізм вважався хворобою. Отже, до нього звертаються доти, доки договір не заборонив його в 1999 році, завдяки різним рухам за визнання прав людини з 1970-х (S. M. F. Koehler, 2013).
Лише у 2008 році був прийнятий закон проти гомофобії, але тема залишається табуйованою, і стереотипи зберігаються. Відсутність спілкування спонукає до фізичного та морального насильства проти геїв, лесбіянок, транссексуалів та трансвеститів. Наприклад, психолог Соня Марія Феррейра Келер підкреслює сильну присутність знущань у школах, що призводить до самогубства багатьох учнів.
У 2003 році Бразильський секретаріат з прав людини створив Disc 100 для збору доносів про нетерпимість. За його словами, третина актів насильства в 2012 році були проти LBGT. Тим часом НУО «Трансгендерна Європа» наголошує, що половина глобальних вбивств проти транссексуалів та трансвеститів у період з жовтня 2015 року по вересень 2016 року сталася в Бразилії. Тривалість життя останнього оцінювалась Бразильським інститутом географії та статистики (IBGE) у 35 років у 2013 році, що менше половини середнього бразильця (74,9 року). (AFP, Le Point International, 10.05.2017).