Буддизм сьогодні Тибетська медицина - а; огляд
Завдяки цьому процесу життя формується як основна причина, яка супроводжується умовами, а саме п’ятьма стихіями - землею, водою, вогнем, вітром і космосом. Фізичне тіло створюється завдяки поєднанню так званої "червоної сутності" та "білої сутності" матері та батька. Ці сутності (тибетський: thigle) - це, відповідно до їх справжньої природи, п’ять елементів.
Крім того, існує відповідна енергія вітру для кожного з п’яти елементів, що по-тибетськи називається «легені» (санскрит: прана). "Легеня" часто перекладається як "енергетичний вітер" і буквально просто означає "вітер". Отже, існує енергія вітру землі, енергія вітру води, енергія вітру вогню, енергія вітру вітру та енергія вітру космосу.
Під час зачаття три аспекти поєднуються на тонкому, енергетичному рівні: з одного боку, біла та червона сутність батька та матері, що є одночасно природою п’яти елементів. По-друге, свідомість, що виходить із бардо, стан між смертю та відродженням. По-третє, так званий "кармічний енергетичний вітер". (Розрізняють вітер мудрості та кармічний вітер.) Це більш тонкий опис процесу, який інакше часто грубо описується як поєднання червоної та білої есенцій.
Після зачаття ембріон росте тиждень за тижнем. Зростання регулюється вітрами кармічної енергії. Детальні пояснення щодо цього Будда дав у сутрі "Гаво Намшуг". Пояснення також можна знайти в текстах, що описують "підготовчі вправи" (Tib.: Ngсndro), а також у "Прикрасах для звільнення" Гампопи. Цей спосіб пояснення виникнення життя викладається однаково у всіх школах тибетського буддизму.
Що стосується зв'язку між тілом і розумом протягом життя, то описується, що тіло базується на п'яти елементах, і що стан тіла визначається трьома факторами, якими в тибетському є "Легке", "Трипа" і "Бекдн" "бути названим. Їх часто перекладають як "вітер", "жовч" і "слиз". Коли легені, Тріпа та Бекдн - кожна з яких має п'ятикратний підрозділ - знаходяться в збалансованій гармонії між собою, ми відчуваємо фізичне благополуччя, інакше хворобу. На духовному рівні ці троє можуть бути зміцнені бажанням у легенях, гнівом у Трипі та незнанням у Бекдне.
Хід процесу вмирання описаний таким чином, що елементи, основні компоненти тіла, розчиняються і втрачають свою силу. Також описані прикмети смерті, які можуть проявлятися конкретно або уві сні. Пояснення щодо цих ознак існують, з одного боку, в контексті тибетської медицини, але перш за все в інших, немедичних книгах, наприклад, у праці Раги Асі, яка має тибетську коротку назву "Ritrц". Вони також описані в "Бардо Тхедол", відомий тут на Заході як "Тибетська книга мертвих", але насправді "Визволення через прослуховування в проміжному стані". Про це існує ціла серія робіт.
Тибетська медицина виділяє три типи причин хвороби: карму від попереднього життя, погані умови життя та поєднання кармічних причин та несприятливих умов життя.
Якщо хтось приносить із собою хорошу карму з попереднього життя, він народжується в сім'ї з хорошими генами, так що він має спадкову добру конституцію і рідко хворіє. Фактор умов життя стосується таких речей, як дієта, спосіб життя, гігієна тощо.
Як можна визначити, чи є захворювання кармічним? Якщо хтось серйозно захворів лише з незначної причини, тобто якщо причини такої важкої хвороби не можна очікувати, можна припустити, що основною причиною цієї хвороби є кармічна. Будда сказав, що за кожною з наших дій супроводжується ефект, який відповідає характеру дії. Тому позитивна дія завжди призведе до приємних переживань та обставин, тоді як негативна поведінка призведе до неприємних переживань. Будь-яка людина може насправді зрозуміти цей спосіб дій для себе, хоча і не стосовно попередніх життєвих ситуацій, а в тій мірі, що негативна поведінка, встановлена в попередні роки власного життя, викликала труднощі пізніше.
Однак не всі хвороби мають кармічні причини. Певні умови життя також можуть призвести до хвороби. Прикладом цього є харчові отруєння, спричинені ковтанням зіпсованої їжі.
Поєднання кармічних причин та обставин причин виникає, наприклад, коли умови життя недосконалі, і ця незначна причина хвороби збігається з кармою хвороби.
Серед описів різних видів фізичних захворювань є легкі захворювання в тому сенсі, що від них можна вилікуватися самостійно; вони дійсно з’являються, але потім знову зникають самі по собі. Однак інший тип хвороби призводить до смерті, якщо її не лікувати. Третій тип хвороби спричинений тривожними енергіями, які в тибетській мові називаються "демонами". Цей тип хвороби відіграє важливу роль у розумінні хвороби в Гімалайському регіоні і може бути вилікуваний лише певним ритуалом; інших методів лікування для цього не існує. Нарешті, є хвороби, які мають кармічні причини і для яких немає терапії.
Також описуються різні психічні захворювання, тобто хвороби, що впливають на розум: стани повної непритомності, коми, аж до станів забуття, що більше не можна впізнавати людей, забув дорогу тощо; все це розглядається як якась психічна хвороба. Другий вид - це, в нашому розумінні, "справжні" психічні захворювання, такі як психози.
Спосіб використання цілющих методів заснований з точки зору харчування та медицини на тибетському розрізненні шести різних смаків, а саме солодкого, кислого, солоного, гарячого, терпкого та гіркого. Ці аромати мають вісім різних ефектів і ще три, які пов’язані з травленням. Опис шести смаків пов’язано з п’ятьма елементами; залежно від складових відповідного елемента виникає певний смак.
Фізична поведінка як лікувальний метод описується в чотирьох пунктах: фізичні рухи, фізичне розслаблення, освіження тіла, підтримка тепла в тілі. Ще два моменти стосуються мови та розуму: з мовою існують поведінка, діяльність, яка працює безпосередньо з внутрішніми енергетичними вітрами, тобто концентрація на диханні, медитація на внутрішній енергетичній системі та читання мантр. Тут також згадуються впливи від звуків, які ви чуєте, яких існує два типи: з одного боку, звуки з «анімованого» середовища, наприклад розмови, а з іншого боку, звуки від таких предметів, як музичні інструменти. У випадку з розумом розрізняють той факт, що розум може бути спрямований назовні, наприклад, під час перегляду гри, або що він може бути спрямований всередину, як у медитації, коли розуму дозволяється відпочивати за своєю природою.
Під додатковими методами розуміють такі методи лікування, як вимивання вен - якщо пацієнт має хороший стан - лікування вогнем, теплою водою та маслом, масаж (Кум Най), голковколювання голками із золота, срібла або міді і, нарешті, припарки, залежно від типу захворювання, теплі компреси при «простудних» захворюваннях і навпаки.
Розуміння, з точки зору, лікаря повинно бути якомога позитивнішим і співчутливішим з моменту його навчання. Це тренується за допомогою "чотирьох неосяжних": Він намагається розвивати незмірну любов, співчуття, радість і незворушність. Любов у тій формі, що він бажає мати можливість безпосередньо допомагати істотам. Співчуття тут означає, що коли інші бачать страждання, виникає бажання мати можливість звільнити їх від страждань. Лікар повинен насолоджуватися ним таким чином, щоб, коли пацієнт звільняється від своїх страждань, він насолоджувався цим. Йому потрібна рівномірність у тому сенсі, що він не судить, а ставиться до всіх людей однаково. Лікар, чиє ставлення дуже позитивне, матиме дуже велику перевагу в лікуванні; це підтримує лікування.
запитати
Як тибетська медицина розглядає психосоматичні захворювання?
З точки зору тибетської медицини, ці хвороби значною мірою належать до так званих «легеневих хвороб», тобто захворювань, що впливають на внутрішні вітри енергії. Вони можуть мати всілякі причини, здебільшого, можливо, поєднання карми та умов життя. Карма, в тому сенсі, що у людини склалося сильне історичне враження про цей тип хвороби, тобто, як кажуть тибетці, він "звик до хвороби". Він також може мати психологічні причини, такі як страх і депресія, або походити від так званих "демонів", зовнішніх шкідливих енергій. Зростання зародка вже здійснюється енергетичними вітрами п'яти елементів, і кажуть, що енергетичні вітри і дух мають тісний зв'язок один з одним. Цей тип хвороби в першу чергу пов’язаний з енергіями в організмі.
Чи існують мантри або певні види медитації проти певних захворювань?
Загалом, звичайно, Санг'є Менла, Будда-Медицина, хороший. Однак у конкретних випадках існують також спеціальні засоби. Наприклад, проти отруєння існує жіночий аспект Будди, чиє тибетське ім'я перекладається як "великий павич", а проти епідемій - також жіночий аспект, який називається "великий з листям". Звичайно, ці практики призначені для профілактики. Наприклад, якщо ви практикуєтесь, ви не потрапите в організм, проковтнувши отруту.
Що говорить тибетська медицина про хвороби через озонову діру?
У тибетській є вираз "отрута від сонця". Клінічна картина відома в тибетській медицині, і кажуть, що сонячне випромінювання є особливо сильним і суворим, особливо між весною та літом. Рекомендовані методи є в основному профілактичними, а також тими ж, що застосовуються проти отрути.
Що робити щодо кармічних хвороб?
Практика Дхарми, така як Діамантова медитація духом (Дордже Семпа), допомагає собі. Щоб мати можливість допомогти іншим, потрібно бути усвідомленим практиком.
Чи можуть лише просвічені люди лікувати духовно? Існує також зцілення покладанням рук тощо.
Ці речі справді існують, і головне, що ставлення людини, яка використовує методи, полягає в тому, що вона дійсно має дуже позитивне ставлення і що вона дійсно хоче допомогти пацієнту. Крім того, щоб справді була надана здатність допомагати, потрібно внести в це життя певну кармічну цілющу здатність. Крім того, існує власна конституція; також грає роль взаємодія енергій власного тіла. Це загальний контекст когось без усвідомлення. Хтось із високими знаннями має дуже різні здібності впливати на інших. Тоді це вже зовсім інша тема.
Як виготовляється і як діє ліки від лами?
Те, що ми називаємо медициною лам, у тибетській мові називається "нектаром". Він складається з реліквій попередніх Будд, таких як Будда Цзун часів до Будди Шак'ямуні, реліквій самого Будди Шак'ямуні, реліквій восьми великих Від'ядхар (носіїв мудрості) з Індії, також від Гуру Рінпоче та різних термінів (прихованих скарбів), де іноді також певні речовини є з. Він також складається з різних лікарських трав, гургуму, шафрану та різних плодів дерев.
Все це благословляють такі ритуали, як "Pawo Chig Drub" і "Tsungpo Tsog Drub". Ритуали повинні практикуватися протягом певного періоду часу; з останнім, наприклад, мантру потрібно читати протягом 2 годин без перерви. Благословення триває тиждень за допомогою різних мантр та ритуалів.
Благословення Будди передається за допомогою медицини лами. Не можна сказати, що лікує всі хвороби, але допомагає очистити вітри енергії. Чим сильніше довіра до нього, тим сильнішим буде корисний ефект.
Переклад з тибетської: Тіна Дращик
Обробка: Д. Гбель
Ці статті також можуть вас зацікавити: