Часті сповіді та причастя, щоденна меса - Vers Demain
Неділя, 7 травня 2006 р. На сповіді, Євхаристія
Є рубриками для підтримки будівлі молодіжної освіти
"Це неможливо без використання сповіді та причастя, неможливо виховувати молодь, бо без цих таїнств ніхто не може бути впевнений у моралі".
- Святий Іоанн Боско
З розділу про покуту та євхаристію книги "Присутність католицизму" Х. Бук'є н. Д., Вихователя Дона Боско:
Чи найкращий застосовуваний профілактичний метод, найбільш благодійна допомога достатня для забезпечення освіти молодої людини? Дон Боско не вважає цього.
Тому він вимагає проведення інших змагань, які повинні йти рука об руку і навіть передувати. Релігійна освіта, яку ми визначили, є однією з таких.
Є й інші такі самі важливі, і багато хто, недостатньо помітивши це, втратили мужність у повному освітньому розвитку.
Ці інші засоби, дон Боско каже нам: "Сповідь, часті причастя, щоденна Імша - це стовпи, які повинні підтримувати будівлю освіти, від якої ми хочемо відігнатися від батога і погроз".
Або ще раз: «Без використання сповіді та причастя неможливо виховувати молодь, бо без цих таїнств ніхто не може бути впевнений у моралі».
Найдоцільніші людські прийоми, такі як допомога та афективна педагогіка, - це дуже добре, - каже дон Боско. До цього ми повинні ввести в дію глибоку релігійну формацію та напружене благочестиве життя.
У контакті з юнацькими пристрастями, які призведуть до жорстокого нападу, чи буде душа позбавлених спадщини дона Боско чинити опір?
Навички найкращих психологів, кращих педагогів виявляються недостатніми, як найкраще вивчені життєві дисципліни. Згадаймо найкраще вивчені життєві дисципліни. Згадаймо святого Августина, раба своїх пристрастей до 35 років, присоромленого від свого відмови, але в’язня.
Досить сказати, що людина одна безсила, їй потрібна сила Бога.
У своїй біографії дона Боско Грас заявляє, що святий поставив культуру чистоти у своїх дітей за допомогою частої сповіді та причастя перед найкращими вивченими навчальними методами.
Дон Боско, великий сповідник
Це пояснює, чому вихователь дона Боско був великим сповідником.
Трьома місцями, де мав бути знайдений дон Боско, були дитячий майданчик, де грали його діти, дороги, якими він йшов, щоб знайти гроші, та конфесія. Цей останній пункт був помічений недостатньо.
З сповідниці можна сказати, що він був його бойовим постом. Він не провів жодної зустрічі, не маючи зізнань. І ці зізнання відбувались майже скрізь: у каплиці, у коморах, на дорогах, навіть на луках. Хейсманс пише: "Ми пам'ятаємо, як цей чудовий священик сповідався на цій галявині, яку він орендував ... Він сів на невеликому горбочку і на відстані, утворюючи коло, діти на колінах оглядали свою совість.
"... І ми бачимо, як дон Боско з його добродушним обличчям старого сільського священика бере того, хто кається, що закінчив за шию. Він обняв її лівою рукою, легко впираючи голову дитини в серце; не суддя, а батько допоміг синові в часто болісному визнанні найменших провин ".
Він сповідався у будь-який час, а іноді і дуже пізно, до одинадцятої вечора і навіть більше у певні дні.
Для нього зізнання прийшло перед їжею, перед візитами. Одного разу він змусив двох відомих людей почекати довгих дві години через зізнання.
"Коли настане час, - він вибачився б перед ними, - ви повинні схопити це на льоту!"
Він постійно рекомендував часті сповіді. «Якщо він повинен був говорити дві ночі поспіль, - говорить дон Руа, - він говорив про визнання хоча б раз, і якщо він повинен був говорити лише один раз, він завжди натякав на це».
Ці зізнання були короткими і зовсім не нудними: два, три добре застосовані речення, і все було закінчено!
Часті зізнання
Для дона Боско будинок поганий, коли визнань бракує.
Для свого часу він є сміливим новатором у цій справі. Недбалість у сповіданні дітей тоді була загальною. Бідні малі! їх було мізерно мало і мало кого турбували.
Дон Боско бажатиме частого сповідання своїх дітей з двох причин:
1 ° з огляду на часте спілкування, до якого він наполягав своїх дітей;
2 ° Для формування їх совісті.
Обидві причини мають виховне значення.
Не можна забувати, що молодість - це вік сильних реакцій як у сенсі добра, так і у сенсі зла.
Дон Боско буде, так би мовити, піклуватися про своїх дітей і захоче мати якийсь контроль. Йому було легше, оскільки він признався їм усім, і, крім того, добрий Господь благословив його надзвичайною харизмою читання по совісті.
Заселивши свої будинки, він матиме контроль над зовнішнім виглядом; зі сповіді - інтер’єр.
Дон Боско мав таку пристрасть до сповіді від свого натхненника святого Франциска де Салеса, який також був чудовим сповідником.
Для обох сповідь буде чимось іншим, ніж інструментом прощення гріхів, вона буде перш за все інструментом самоконтролю: перемоги над помилками, боротьба за здобуття чеснот.
Совість, осяяна релігійним вченням, завжди трохи вагається, коли йдеться про дії. Бувають невдачі, знеохочення, помилкові маневри. Сповідь потрібно використовувати для підведення підсумків і повернення всього на місце.
Боріться зі шкідливими звичками
Якщо мова йде про вади, той самий корисний ефект. Щоб бути змушеним зізнатися, потрібні серйозні роздуми, що призведе до кращого пізнання одне одного. З іншого боку, завдяки новому звинуваченню та покаянню шкідливі звички більше не можуть працювати в тіні і зміцнюватися. Їхня робота, як і робота павука, постійно відміняється.
До цієї вправи іспиту, яка виробляє самопізнання, додається робота самого сповідника. Його роль - бути суддею. Він справді є суддею цінності самооцінки, суддею ефективності прийнятої ним резолюції.
Нарешті, благодать таїнства дає ефект - справжнього покаяння, страху і ненависті до гріха, посилення волі.
Підводячи підсумок, наслідки частої сповіді зводяться до трьох: самоконтроль, контроль сповідника, благодаті причастя. А можливо, і психологічне звільнення, яке приходить із зізнанням.
Нещирість
Святий Іоанн Боско постійно вказуватиме на дві пастки частої сповіді: відсутність щирості та твердий намір.
1 ° Відсутність щирості:
З цього приводу він наполягає постійно. Добрий Господь наділив його винятковими вогнями, щоб читати душі і відкривати там гріхи, які там ганебно заховані. Ex abrupto, цьому він беззаперечно заявляє: "Зізнайся з такої-то дати!"
До цього: ти сховав стільки гріхів, а то й такі-то гріхи ...
"Я точно знаю, що демон вбиває страшний хаос в душах наших молодих людей, надихаючи їх на сором за власні провини.
"Шкода бачити стан свідомості дев'яти десятих моєї молоді! Нічого не працює ".
Звідси його заклик рекомендувати щире зізнання. «З двадцяти проповідей, що стосуються сповіді, - звернувся він до проповідника, - двадцять один раз говорять про щирість».
Звідси також його прагнення будь-якою ціною захистити свободу таїнства покаяння. Він хоче, щоб завжди було кілька сповідників, доступних для його дітей, і щомісяця він закликатиме надзвичайного сповідника.
Мрії дона Боско
Це зайняло б занадто багато часу, щоб цитувати всі мрії, пов’язані з щирістю у використанні таїнства покаяння. Давайте згадаємо кілька.
Мрія про три шнурки диявола: це визнання самого диявола.
Перше мереживо: приховування гріхів у сповіді.
Друге мереживо: отримання зізнань без розкаяння.
Третє мереживо: наполягання на відсутності твердих слів.
Сон мавпи на плечах: у цьому сні тим, у кого мавпа на плечах бракувало щирості.
2 ° Відсутність твердої мети:
Багато мрій також приходять, щоб попередити його про цю іншу небезпеку.
У сні про «щасливого чудовиська» святий каже, що приїжджав відвідати своїх дітей (писав їм під час однієї зі своїх поїздок).
Перед Церквою він зустрів чудовисько, яке він дає лякаючий опис.
Цей монстр зрадів і засміявся. Дон Боско робив гарну роботу. Його, монстра, він мав на місці співавторів.
І чудовисько повело його до ризниці; він показав йому директора, який зізнався.
“Багато служать мені тут! Вони обіцяють і ніколи не виконують; вони завжди звинувачують в одних і тих же гріхах, я дуже задоволений їх зізнаннями ...
- Хто твої найбільші вороги?
- Ті, хто часто причащається.
- Що вам найбільше болить?
- Дві речі: відданість Марії і ...
(Тут жахливі викривлення і сама абсолютна тиша.)
- Я рекомендую тобі від імені Бога-Творця, твого і свого Господаря ... сказати мені, чого ти тут найбільше боїшся.
(Нові страшні викривлення та крики.)
- Найбільше ми тут боїмося своєї вірності визнанням ".
З іншого виступу дона Боско від 31 травня 1873 р. Випливають ці слова:
"Зараз я не можу сказати, що майже щоночі я бачив уві сні, що саме відсутність твердої мови у визнаннях призвело до пекла більшості людей.
"Це походить від неефективності прийнятих резолюцій.
"Ось чому так багато людей часто ходять на сповідь і завжди звинувачують у одних і тих же помилках".
Заява, зроблена в 1879 р. Аллассіо, також виявляє міркування дона Боско на цю тему.
"Коли кожен тиждень хтось визнає ті самі помилки, остерігайся їх!"
Також розкриваючи тут смачне інтерв’ю.
Тоді дону Кавільї було шістнадцять років, і він регулярно звертається до дона Боско за його зізнанням. Одного разу він чує, як закликає:
"Ви прийняли резолюцію?
-Але ти знаєш, що це таке?
- Розумієш, кілька разів ти кажеш мені одні й ті ж помилки ...
Коли через такі роздуми відчуваєш, яке значення святий сповідник надавав серйозності твердої мети і водночас методичним і постійним зусиллям, які це тягне за собою.
Ефективність освіти
Очевидно, що у використанні таїнства покаяння основною метою дона Боско є освітня ефективність. Достатньою ознакою є лише його наполегливість рекомендувати частоту причастя та серйозність твердих слів.
Не мінімізуючи внутрішнього ефекту причастя, ex opere opeto теологів, він наголошує, як і його учитель святий Франциск де Салес, на особистих зусиллях, які провокує каючийся, і контролі над цими зусиллями сповідника, який доведеться поводитися як поінформований директор совісті, краще за це, як справжній вихователь.
У двох спільних зусиллях, спрямованих на освіченого та освітянина, він вбачає кульмінацію всіх освітніх дій, в даному випадку місце зустрічі доброї волі молодих і благодаті Божої.
Підготовка до Причастя
Це є причиною того, що дон Боско надає великого значення сповіді у причасті.
Він бачить її в першу чергу своїми виховними очима. Більше того, ефективність спілкування завжди буде залежати головним чином від особистих дій дитини, від її спільних зусиль у благодаті. Звідси наполягання на отриманні частих, щирих та ефективних зізнань.
Саме в цій освітній перспективі ми повинні розуміти первинне значення, яке надається сповідникам - дон Боско збереже цю роль як послугу протягом усього свого життя - який повинен мати технічні якості справжнього педагога, а не лише якості донора звільнення.
У циркулярі 1884 р. Ми читаємо такі зізнання, що мають значне освітнє значення: «Чого радикально не вистачає стільки молоді, що йде на сповідь, так це твердість у резолюціях. Тож ми бачимо, як вони просуваються з тими самими упущеннями, тими самими невдачами, тими самими майбутніми можливостями, тими самими шкідливими звичками, тими самими непослухами, тими самими порушеннями обов'язку, і це з місяця в місяць, і з року в рік ".
Інноваційний для частого спілкування
Часті сповіді мають на увазі часті причастя. У дусі дона Боско головне в освіті полягає в тому, щоб покласти Бога в серця дітей. Ось чому він буде новаторським для частого спілкування, як і в інших пунктах: "Виключимо, як чума, всі причини, які можна стверджувати, що затримують спілкування дітей". Як чума! Євхаристія - це не питання почуттів, традиційного обряду: це питання життя.
Для того, щоб жити, наш Господь зобов'язує нас їсти: «Хто їсть моє тіло ... живе; хто не їсть, той не живе ".
Його божественне життя знаходиться в цій умові.
Крім того, Євхаристія надає свої наслідки ad modum cibi, як їжа, тобто потроху, щодня, без сяйва; що накладає частоту прийому.
Нарешті, Євхаристія, яка є життям, є закваскою і закваскою.
Одного разу протестантський міністр, вражений мовчанням дітей Дон Боско, їх спонтанною дисципліною, попросив його: "Дайте мені засоби, щоб досягти такої мовчанки і такої дисципліни.?
- Засоби знаходяться в руках лише католиків!
- Часті сповіді та причастя, побожно чула святу месу.
- Ви думаєте, що інших шляхів немає?
- Так, батіг і погрози! "
Таким чином, Євхаристія не закрита і закваска, щоб дозволити скласти руки і нічого не робити. Навпаки, це допомога, яка дозволяє швидше трансформуватися.
* * *
Це були процедури дона Боско: змусити дитину перевіряти себе і регулярно перевіряти себе; творити в ньому, повторюючи ті самі волевиявлення, що і рефлекси християнського життя та звичок; перш за все поставити його у безпосередній контакт з божественним, щоб його особисті зусилля були підтримані та ефективні завдяки Божій благодаті.
Примітка редактора: З читання цього тексту ми зазначаємо, що ефективна педагогіка дона Боско базувалася на „частому спілкуванні та сповіді та на„ щоденній месі ”. Будемо сподіватися, що школи в провінції Квебек знову стануть католиками і будуть натхнені профілактичним методом та педагогікою Дона Боско. Вони допомогли б сформувати чесних громадян, добрих католиків та майбутніх обранців Неба.