Червоний голод d; Енн Епплбаум - політичний голод
Книга Енн Епплбаум, Червоний голод, складається з двох дуже різних верств. З одного боку, детальний опис лякаючого голодомору, який спустошив Україну в 1932-1933 роках, реанімував там канібалізм і вбив майже 4 мільйони людей, і режим Сталіна намагався прикрити усіма способами. Кінцеві сталіністські мумії все ще намагаються, ні найменшого сорому, заперечити своє існування.
Енн Епплбаум, Червоний голод. Trad. з англійської (США) Ен де Сен-Лу і П’єр-Еммануель Даузат. Грассет, 506 с., 26 євро
Ця історія, наповнена масою галюцинаційних документів, занурює читача у світ жахів: ряди трупів вздовж вулиць, голодні, скелетні, покинуті діти, що блукають туди-сюди перед смертю, села, абсолютно безлюдні, де пахне смерть. Безумовно, деякі з цих документів були вже відомі у Франції, опубліковані Жоржем Соколовым у його чудовій книзі 1933 рік, чорний рік (Albin Michel, 2000), але документи, зібрані двома українськими журналістами, були опубліковані там повністю, класифіковані райони, один за одним, передували цілком надійним історичним вступом. Енн Епплбаум, вона організувала свідчення, якими вона користується, у послідовний переказ.
З іншого боку, "Червоний голод" пропонує нескінченно слабший політичний аналіз, ніж поданий розповідь. Ен Епплбаум вбачає в цьому голодоморі насамперед навмисну спробу Сталіна і за його тінню Москви придушити національні прагнення українців: «Це був політичний голод, створений з метою послаблення опору. тому національна ідентичність. З цієї точки зору це вдається ». І далі автор уточнює: "Сталін не прагнув убити всіх українців [...] Він прагнув фізично ліквідувати найбільш активних і відданих українцям як у сільській місцевості, так і в містах".
Але Сталін застосовує в Україні заходи, які він впроваджує скрізь у різний час: в той час як Україна втрачає близько 12% населення, 30% жителів Казахстану гинуть під час голоду, який одночасно спустошує країну. У 1934 і 1935 роках він депортував до Казахстану кілька тисяч сімей радянських поляків та німців, що мешкали біля кордонів. У серпні 1937 року Сталін депортував до Узбекистану 170 000 корейців, які мешкали в Хабаровській області, неподалік від кордону з Кореєю, окупованого японцями, чиє жорстоке панування рухало їх або їх батьків. Ці 170 000 корейців описуються як потенційні шпигуни, абсолютно уявні. П’ята частина депортованих помирає під час передачі, яка триває тижнями.
З жовтня 1943 року по липень 1944 року, коли Червона Армія наступала, звільняючи окуповані території, Сталін доручив Берії депортацію до Казахстану, Узбекистану, Киргизстану, Сибіру, цілих народів, звинувачених у колективній зраді: 68 000 карачаїв, 80 000 калмуків, 496 000 чеченців та інгушів, В Криму оселилося 37 000 балкар, 200 000 кримських татар, 40 000 греків, болгар та вірмен, 86 000 турків-месхетинців. В середньому кожен п’ятий депортований загине під час передачі. У 1945 р. Сталін депортував 70 000 естонців, литовців та латишів, потім, у 1947 та 1949 рр., 94 000 молдаван. Отже, українці входять до довгого списку жертв кривавого бюрократичного тоталітаризму, який не може нести жодної форми совісті поза своїм контролем та законом. Виключення з України немає.
Щоб підтвердити своє твердження про те, що Сталін переслідував конкретну мету проти українців, Енн Епплбаум стирає аспекти самої історії країни. Він справедливо підкреслює ліквідацію ним так званої політики українізації, запровадженої на початку 20-х років і спрямованої на розвиток освіти, літератури ... українською мовою. Але, намагаючись продемонструвати, що українці є жертвами політики, яка буде спрямована на них поодинці, і яка заслуговує на кваліфікацію "геноциду", модної сьогодні в Україні, Епплбаум забуває про інший аспект цієї політики, спрямований на них. Євреї, що вижили погромів, розв’язаних українськими націоналістами та білими під час громадянської війни. Одночасно з українізацією в Росії та Україні було розпоряджено ідишізацію, що ознаменувалося масовим відкриттям шкіл ідиш та масовим розвитком видань книг на ідиш. Сталін поклав край цій ідишизації одночасно з українізацією, і з тих самих причин він заборонив будь-яку форму незалежного перегрупування - навіть розмиту - поза абсолютним контролем центрального апарату радянської КП. Але Енн Епплбаум про це не говорить ні слова.
Сталін та його прихильники засуджували як "агентів петлюристів" (названий на честь українського націоналістичного лідера Петлюри) усіх, у тому числі бойовиків Української комуністичної партії, які вороже ставилися до, якщо не просто не хотіли, жорстокості політики, спрямованої на розкрадання селян щоб змусити їх поступитися. Енн Епплбаум справедливо підкреслює фантастичний характер цієї поліції та конспіративного бачення історії, що не заважає їй стверджувати, що "мова Сталіна виникла в його марксистській інтерпретації економіки", інтерпретація, проте абсолютно чужа конспіративним баченням. Стигматизуючи «ідеологічний фанатизм» Сталіна, вона приходить до висновку, що його сільськогосподарська політика, проведена, підкреслимо це, у всьому Радянському Союзі, а не в єдиній Україні, «погодилася з марксистською думкою [...] мертві не довели провал сталіністської політики. Навпаки, це було ознакою успіху ". Маркс, мабуть, сміявся у своїй могилі ...
Молода дівчина під час голоду Кархова (1933), сфотографований Олександром Вінербергером
Таким чином Енн Епплбаум занурюється в гротескну простоту. Таким чином, це в один момент викликає страшний закон, проголошений Сталіним 7 серпня 1932 року, закон, названий селянами "з п'яти колосків". Цей надзвичайно жорстокий закон проти знедолених проголошує, що будь-яка "крадіжка" соціалістичного чи колгоспного майна, хоч і невеликого розміру (літр молока, фунт масла або кілька колосків збиралася з поля, де назва, дана йому селяни), карається смертною карою або десятьма роками каторжних робіт. Звідки у Сталіна з'явилася ідея цього терористичного закону, який він оприлюднив новою редакцією 4 червня 1947 року? "Нав'язлива віра Сталіна в марксистську теорію знову перемогла те, що він назвав би буржуазною мораллю". Який зв’язок може мати марксизм із смертними вироками голодуючих людей (і навіть добре вигодованих людей!), Які вкрали кілограм цукру або грудку вершкового масла ?
У своїй книзі про ГУЛАГ, яка отримала Пулітцерівську премію в 2014 році, Енн Епплбаум засудила російську революцію напівреченням: «Багатство та життєвий досвід були відповідальністю, в той час як крадіжка кваліфікувалася під прикриттям« націоналізації »». Подібну ідею ми знаходимо в "Червоному голодоморі": "Колективізація сама по собі не повинна була призвести до голоду масштабу 1932-33 років. Але методи колективізації селян [sic: колективізація націлена лише на землю та худобу!] Знищили етичну структуру села, а також економічний порядок. Давні цінності - повага до власності, гідності, людського життя - зникли. Натомість більшовики прищепили зачатки ідеології, яка мала бути смертельною. "
То що таке "етична структура сільської місцевості"? Стара патріархальна структура, етичний характер якої, здається, важко визначити. Шанування приватної власності та обожнювання патріархальних "цінностей" викликає більше пропаганди американських євангельських консерваторів, дуже стурбованих своїми рецептами, ніж історичне дослідження.