Чи має інтерес повторювана молитва?
Четки, чотки, псалми, молитва від серця ... Повторювані молитви займають велике місце. Проте Христос застерігав: "Коли ви молитесь, не повторюйте, як язичники". Деякі сприймають це як нікчемність та формалізм. У чому сенс цього повторення? Відповідь Сільві Роберт, професора духовного богослов'я.
Сільві Роберт, допоміжна черниця, професор духовного богослов'я в Центрі Севр - єзуїтські факультети в Парижі, відповідає за відділ релігій та духовності. Її також цікавлять три релігійні традиції, крім християнства, найбільш представлені у світі: індуїзм, буддизм та іслам.
Дивіться також на believe.com
Вона поїхала на зустріч з віруючими, які переживають сильний духовний досвід у цих традиціях, в Індії, на Далекому Сході, на Близькому Сході та в Магрібі.
Вона супроводжує реколекції за традицією Вправ святого Ігнатія та працює над формуванням концертмейстерів у духовному центрі Манреса.
Що таке повторювана молитва ?
Христос сказав: "Коли ви молитесь, не повторюйте, як язичники: вони уявляють, що за допомогою слів вони будуть почуті" (Матвій 6,7). На що він посилається ?
Так, і він відразу додає: "Адже ваш Отець знає, що вам потрібно, ще до того, як ви про це попросите. Іншими словами, він нагадує нам, що в очах Бога не враховується кількість вимовлених чи повторених слів. Молитва не працює як кнопка торгового автомата, ні як дзвінок тривоги, який ви пролунаєте. Христос вчить нас, як молитися: почніть із того, що ввійдете в себе, і з впевненістю звертайтеся до Отця. З «Отцем» він вчить нас молитися правильно: спочатку споглядати Бога; нехай ваше бажання формується відповідно до бажання Бога (його "воля" - це не що інше, як дати нам "життя в достатку", Івана 10,10); отримати життя Боже («хліб»); також отримайте його прощення, щоб мати більш налагоджені стосунки з Богом та іншими ...
Який сенс повторення в християнській традиції ?
Вимовляння тієї самої молитви - це спосіб пам’ятати Бога і жити в його присутності. Наприклад, Псалтир - це школа молитви. Монахи-бенедиктинці та цистерціанці, які моляться 150 псалмів за один-два тижні, дозволяють собі потроху заселятись Словом Божим і як би їх моделюють. Вони вчаться у Бога, як сформулювати два рухи, присутні в більшості псалмів: крик лиха та подяки. Псалми також представляють слово, яке говорить мені особисто, але не лише мені. У цій молитві є колективний, церковний вимір: цей псалом, який живить мене, мені не належить, я його прийняв; інші моляться до нього, як я ... Це досвід Ісуса на Хресті. Читаючи Псалом 21 («Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув ...») у найінтенсивніший момент Його життя, Христос бере формулювання, про яке молилося поколіннями. Його молитва є як самою особистою, так і найпоширенішою.
Які інші форми повторюваних молитов у християнстві ?
Є молитва Вервиці та Вервиці. Вона народилася, щоб допомогти віруючим, навіть дуже простим, мати особисту молитву. Вивчення молитви напам'ять дуже виховне: це дозволяє нам жити в русі, який починається від нас і йде до Бога. Ми «тримаємось» цих кількох простих слів, щоб звернутися до Христа, розмірковуючи над епізодами його життя. Таємниці Розарію допомагають нам відчути євангельський смак у нашому житті.
Слова «Отче наш» і «Привітання Марії» говорили Христос та ангел Гавриїл. Чи є вони носіями певної сили ?
Влада над ким: наді мною, над Богом, над Всесвітом? Бог не потребує наших молитов. Він ними не обумовлений. Молитва - це перш за все дозволяти Духу молитися всередині нас. «Ви отримали Духа, який робить вас дітьми; і саме в ньому ми кричимо "Авва!" ", Тобто: Отче! Тому сам Дух Святий свідчить про наш дух, що ми діти Божі ", - говорить святий Павло (Римлянам 8,15-16). Ці молитви мають силу перетворити нас самих. Вони допомагають нам вступити у рух віри, звернутися до Бога, як до Батька, і покладатися на нього з усією довірою.
Є молитва серця, дорога православ'я ...
Повторення біблійних фраз або віршів - традиція, яка бере свій початок ще з часів Пустельних Отців та перших ченців. Він націлений постійно пам’ятати про Бога, жити в Його присутності, навіть коли ми займаємось повсякденним життям.
Ці повторювані речення нагадують мантри, як "Ом" ...
Так. Але фон не той. Ом - це первісне дихання в індуїстській космології. Віруюча людина вимовляє це, щоб відновити це дихання і налаштуватися на божественне, яке присутнє скрізь. В індуїзмі божественне дифузне, і в той же час існує безліч божеств, до яких людина звертається; деякі повторюють слово для божественного. І кожен учень має свою особисту мантру, свою формулу, яку він читає, щоб просунутися у своєму духовному перетворенні. У буддизмі повторення формул служить насамперед для поширення вчення Будди у Всесвіті; або, саме формула приносить звільнення.
І в ісламі ?
Суфізм, містична течія ісламу, практикує Зікр, повторюючи формулу: "Немає іншого Бога, крім Бога", змінюючи ритм, інтенсивність. Мета - пам’ятати Бога назавжди. Ми знаємо, що існували контакти між ісламом та сирійськими ченцями. Дуже ймовірно, що відбувся взаємний вплив. ... Читаний спільнотою, Зікр викликає колективний запал. Мусульмани також читають 99 імен Бога, використовуючи своєрідний вервиця: віруюча людина дозволяє собі перетворитися на чесноти та якості Бога.
У чому унікальність повторюваної християнської молитви порівняно з цими іншими духовними традиціями ?
Звичайно, у цих практиках є схожі риси, бо молитовник - це скрізь людина! Але ці практики відбуваються в релігійному контексті, який відрізняється. Християнська молитва звернена до когось, до Бога, і вона є тринітарна: я звертаюся до Отця або до Христа, дозволяючи Духу молитися в мені. Вимір особистого Бога відсутній у буддизмі: людина не звертається до Будди, він читає його вчення або формули, які вшановують його. В індуїзмі повторювана молитва пропонує людині знайти в собі душу світу ціною певного розрідження себе в дифузному божественному. І в ісламі немає цього тринітарного виміру.
Але східні духовності сильно приваблюють західників ...
Сьогодні ми схильні приїжджати і копатись у цих різних духовностях, як у супермаркеті, не враховуючи цих багатих і живих традицій, кожна з яких має свою цілісність. Це не шанобливо. Це також часто виявляє незнання духовних скарбів, прихованих у християнській традиції.