ЧИТАННЯ
Прочитайте і перечитайте Василя Гроссмана (1905-1964)
Ім’я Василя Гроссмана було знайоме мільйонам чоловіків і жінок, які стикалися з нацистським варварством у 1941–1945 роках, піддаючись дії поліції Сталіна. Його статті, опубліковані в Красная Звезда ("Червона зірка"), офіційний армійський журнал, говорив про цю компанію, незважаючи на зусилля цензури. Це суспільство зіткнулося з одним із найбільших випробувань ХХ століття, війною проти нацистської Німеччини, і щодня зазнавало основних зусиль сталіністської бюрократії та терору протягом 30-х років. Портрет Гроссмана допомагає в цьому.
22 червня 1941 р. Розпочався конфлікт між нацистською Німеччиною та СРСР, в результаті якого Радянський Союз загинув 27 мільйонів. Вважаючи непридатним до військової служби, Гроссман пішов добровольцем на фронт кореспондентом Красная Звезда. Ця газета є найбільш читаним періодичним виданням. Інструмент пропаганди, його зміст щодня контролює Сталін. Гроссман буде на фронті майже тисячу днів, проявить велику мужність, зокрема в Сталінграді, стане довіреною особою і пером цієї Червоної армії, де закінчить війну в Берліні в званні підполковника !
Це нав'язує дуже особливий стиль, коли в центрі знаходиться людина. Він пише свої військові щоденники, які він веде нелегально і які могли б заробити йому перебування в ГУЛАГу. Без його військових щоденників неможливо зрозуміти його шедевр, Життя і доля. Катастрофи 1941 року стануть предметом військового роману 1942 року, Безсмертний народ.
Від Сталінграда до Берліна він буде говорити про цю анонімну армію, а також про її емблематичні генерали. Саме в поступово звільненій Україні Гроссман виявив масштаби різанини, скоєної проти євреїв. Його сторінки про нацистську окупацію України, табори Майданек і Треблінка дозволяють Гроссману розповідати про всіх жертв нацистів, одночасно наполягаючи на знищенні єврейського народу. Його історія Пекло Треблінки, перший, що описував нацистські табори знищення, служив свідченням під час Нюрнберзького процесу. «Табір Треблінка, - писав він, - це був не просто табір знищення, це був табір знищення ланцюгами. Як справжній промисловий комплекс, Треблінка не раптом з’явився у тому вигляді, який ми описуємо. Він потроху ріс, розвивався, влаштовував нові майстерні. (...) Треблінка мав промисловий простір для смерті шістсот тридцять п’ять квадратних метрів. "
Між ним та радянською владою відкривається розрив і він має назву: антисемітизм Сталіна. Гроссман дратує владу, говорячи про єврейських жертв, де бюрократична влада хоче бачити лише радянських громадян. Це страшна історія Єврейського антифашистського комітету, створеного в 1942 р. - до якого Гроссман приєднався в 1943 р., Завербований Іллею Еренбургом - розпущеного в 1948 р., Кілька членів якого будуть страчені в рамках антиєврейських переслідувань у 1948 р. Чорна книга про лиходійське знищення євреїв німецькими фашистськими загарбниками в тимчасово окупованих районах СРСР та в таборах знищення в Польщі під час війни 1941-1945 рр., не буде опубліковано в повній російській версії до 1993 року у Вільнюсі, незалежна Литва.
Єдина копія рукопису Життя і доля Уникнув розшуків у політичній поліції, але Гроссман за життя не побачив його роман ... Проте його визнають одним із найбільших романістів минулого століття. Написати цей портрет - це також віддати шану людству та свободі перед варварством. Саме цю історію розповів Василь Гросман і яка не могла не бентежити Сталіна та його епігонів. ■
* Мішель Ослендер, історик, бойовик Нової антикапіталістичної партії (НПА, Франція) та Четвертого Інтернаціоналу.
Народження нової самосвідомості, яку бачив Василь Гроссман (уривки)
«Сталінград, сталінградський наступ, допоміг створити нову самосвідомість в армії та народі. Ради, росіяни, тепер мали інший погляд на себе, інше ставлення до інших національностей. Історія Росії стала історією російської слави замість історії страждань і принижень російських робітників і селян. Національний змінювався за своїм характером; воно вже не належало до сфери форми, а до змісту, воно стало новим фундаментом для розуміння світу. (...)
"Три грандіозні події були основою нового бачення життя і людських відносин: колективізація села, індустріалізація, 1937 рік.
«Ці події, як і революція 1917 року, спричинили переміщення та переміщення величезних мас людей; ці рухи супроводжувались фізичним винищенням чисельністю, більшим, ніж ті, що мали місце на час ліквідації знаті, промислової та комерційної буржуазії. (...)
"Але новий суспільний устрій, який торжествовав під час колективізації, індустріалізації, тотальної заміни кадрів нації, не хотів відмовлятися від старих формул та ідеологічних уявлень, хоча, на його погляд, вони втратили будь-які реальні зміст. Новий порядок звернувся до старої фразеології, яка виникла на початку ХХ століття, коли більшовицьке крило було сформовано в Соціал-демократичній партії. Але фундаментальною характеристикою цього нового порядку повинен був бути державно-національний.
“Війна прискорила досі підпільний процес, дозволила появу національних настроїв; слово «російський» відновило своє значення.
"Спочатку під час відступу слово" росіянин "асоціювалось головним чином з негативними явищами: російська відсталість, російський безлад, російський фаталізм ... Але, народившись, національні настрої чекали дня військового торжества.
«Так само держава усвідомлювала себе в рамках нових категорій. (...)
"Життя Радянського Союзу пов'язувало пробудження національного почуття із завданнями, які держава поставила перед собою після війни: боротьба за національний суверенітет, утвердження радянської, російської у всіх сферах життя.
«Всі ці завдання не з’явились раптово під час війни та повоєнного періоду; вони виникли, коли події, що розгорталися на селі, створення національної важкої промисловості та прихід нових керівних кадрів ознаменували тріумф режиму, який Сталін визначив як "соціалізм в одній країні".
“Рідні плями російської соціал-демократії були стерті, видалені. (...)
«Отже, логіка подій уможливила, що в той час, коли Народна війна була на піку під час оборони Сталінграда, ця війна дозволила Сталіну відкрито проголошувати ідеологію державного націоналізму. "
Василь Гросман, Життя і доля, Вік людини 1980, Кишенькова книга, сс. 896-899.
Твори Василя Гроссмана перекладені французькою мовою
► Прямий ефір, Французьке видання, Алжир, 1944 рік.
► Сталінград, Побачені події вересень 1942 - січень 1943 (робота об’єднує новини та хроніки війни), Іditions France d’abord, Париж 1945
► Люди, які виживають, La Centaine, Брюссель 1946.
► Любов (у творі зібрані військові новини та хроніки), видання Arthaud, Париж 1947 р
► Народ безсмертний, Французькі видавці возз'єдналися, Париж 1950 року.
► Пекло Треблінки, Видання Arthaud, Париж, 1966.
► Життя і доля, Видання L’Вge d’Homme, Лозанна, 1980.
► Все йде, Видання L’Вge d´Homme, Лозанна, 1984.
► З миром (розповідь про поїздку до Вірменії), Видання L’Вge d´Homme, Лозанна, 1989.
► Роки війни (робота поєднує військові новини та хроніки), Йditions Autrement, Париж, 1993.
► Чорна книга (написано у співпраці з Іллею Еренбургом), Acte Sud, 1995
► Сікстинська Мадонна, Видання Interfйrences, Париж 2006.
► Працює (збирає романи: Життя і доля, Все минає, новина Авель. 6 серпня, Тіргартен, Сікстинська Мадонна, Вічний відпочинок, Мати, Дорога, Фосфор, У Кисловодську; а також документи: Лист до Крущова, Інтерв’ю з М. А. Соусловим та Листи до матері), Видання Роберта Лаффона, Париж 2006.
► Військові зошити. З Москви до Берліна. 1941-1945, Кальманн-Леві, Париж 2007.
► З справедливої причини, Видання L’Вge d'Homme, Lausane 2008.
► Дорога (робота збирає новини), Lausane, Йditions L’Вge d´Homme, колекція Archipel slave, Лозанна 2010.