Чому я відвернувся від ісламу і тепер допомагаю людям робити те саме -
Імтіаз Шамс розповідає про дискримінацію, з якою йому доводиться боротися як колишньому мусульманину. Тим часом, однак, він також використовує свій досвід, щоб допомогти однодумцям та зняти страх.
Імтіаз Шамс | Фото: Ендрю Сміт
Перше, що вам потрібно знати про колишніх мусульман, це той факт, що арабською мовою вони в основному описують нас лайкою: Муртад - той, хто відвернувся від ісламу. У цьому слові є щось брудне і принизливе, тому що R катається бурхливо, а в кінці - різке, чутне падіння. Саме з цього вам слід починати, якщо ви хочете мати справу з всюдисущою та систематичною дискримінацією, яка може пронизувати всі аспекти нашого життя.
Однією з форм цієї дискримінації є стирання або применшення нашого попереднього життя. Завжди вступають в дію якісь стереотипи - найпоширеніший, мабуть, "Ти, мабуть, ніколи не був справжнім мусульманином". Я виріс у Саудівській Аравії і щороку їздив до Мекки на священне паломництво Умри. Моя перша книга була прекрасною, червоно-золоте видання «Ріяд ас-Салігін», збірник хадисів (висловів та дій) пророка Мухаммеда та його Сахаби (супутників і товаришів). Я молився, постив і вивчав Коран, скільки себе пам’ятаю Я також поглинав кожну книгу, в якій іслам був підкріплений науковими чудесами та власним моральним кодексом.
Незадовго до 11 вересня я переїхав з родиною до Великобританії, і багато мусульмани точно знають, що я маю на увазі, коли кажу, що атмосфера повністю змінилася після терактів. У школі мене прозвали "терористом", і я досі маю сорочку, якою деякі хлопці писали бомби в мене в останній день школи. Ця дискримінація не призвела до того, що моя глибока і постійна любов до ісламу зникла. Навпаки, це зробило його ще сильнішим.
Так що трапилося Чому я залишив усе це позаду, коли моє життя закінчилось щасливим як побожний мусульманин? Одним із принципів православного ісламу є досконалість і безпомилковість Корану - два твердження, у які я постійно вірив протягом двох десятиліть. Однак, коли я з віком розвивав все більш критичні способи мислення, я вже не міг справді вірити цим просто прийнятим істинам про чесноту поведінки Пророка та чудеса, описані в Корані.
Я більше не вірив, що гори - це "кілки", що захищають землю від землетрусів. За іронією долі, більшість гір розташовані там, де стикаються тектонічні плити, включаючи райони, де землетруси найчастіші.
Я також більше не вірив, що Іслам існує там, щоб повільно відкинути огидну концепцію рабства. Натомість я почав відчувати, що інституціоналізація рабства, про яку йдеться в ісламських писаннях під виглядом "військовополонених", призвела до того, що мільйони африканців та інших неарабців різними халіфатами ставали рабами, в деяких випадках все це навіть гірше, ніж трансатлантична торгівля рабами.
Я завжди вважав, що іслам надає жінкам однакові права, як і чоловікам. 1400 років тому це могло бути правдою, але за допомогою тих самих писань можна узаконити обмеження прав жінок, накласти на них ритуальні дрес-коди та звичаї та позбавити їх права вступати в шлюб з немусульманами. У моїй голові цей список став довшим і довшим.
І все ж я не міг прийняти для себе, що залишив за собою іслам. Я навіть не знав, що можу навіть залишити його позаду. Саме поняття практикуючого мусульманина, який відвертається від ісламу, було для мене абсолютно чужим. Однак на початку 2012 року мені нарешті довелося зрозуміти, що я більше не можу вірити в іслам. Але я також не знав, як діяти і до кого звертатися. Мій друг Алія описує цей стан як "чужий у моєму тілі", і я почувався абсолютним аутсайдером.
Іншим почуттям, яке я відчув, коли відкинув свою віру, був страх. Іслам завжди був повноцінним і об’єктивним планом у моєму житті, визначаючи як мою роль у цьому світі, так і мої стосунки зі смертю та потойбічним світом. Ці обставини змусили мене думати, що без релігії, навіть із осмисленим життям, я більше не буду Абд-Аллахом (рабом Божим) і, отже, більше не буду мати мети. Коли настане Яум-уль-кияма (Судний день), мене класифікують як відступника, і разом із цим я піду в Джаханнам (Пекло). В ісламських писаннях це пекло завжди зображається як щось неймовірно жахливе, і тому не дивно, що багато нових колишніх мусульман спочатку відчувають певний страх.
Однак цей час страху і самотності тривав недовго, бо, коли я натрапив на групу Реддіт "/ r/exmuslim", я швидко зрозумів, що не один. Раптом я зміг приєднатися до тисяч інших колишніх мусульман у Зв’яжіться та прочитайте їхні історії, поради та досвід дискримінації. Майже всі користувачі діяли анонімно, оскільки вихід з Ісламу пов’язаний з певними фізичними та соціальними ризиками. Проте я почав писати з ними. Я підходив суворо і ретельно перевіряв кожного зі своїх співрозмовників. Нарешті, в якийсь момент я також організував приватні зустрічі колишніх мусульман, іноді з кількістю людей до 60. Якщо ви вперше ділитеся своєю історією з іншим колишнім мусульманином, то ви маєте рацію неймовірно щасливий. І тепер я зміг поділитися своєю історією з такою кількістю людей! Звичайно, ми завжди відчували це Ми все ще були як сторонні люди, але тепер ми принаймні знали, що ми не самі, і це змусило нас почуватись набагато краще.
Тоді я також зустрів двох юристів-гомосексуалістів, які дали мені пораду на своєму шляху: Що дуже змінило для ЛГБТ-спільноти не лише організація в групи, але й численні публічні виходи. Вони зустрілися з відкритими вухами, і я об’єднав зусилля з екс-феміністкою-екс-мусульманкою та активісткою Алією Салієм. Разом ми заснували організацію "Віра безвірним", яка повинна бути платформою для відступників - як онлайн, так і офлайн.
Перша подія Faith to Faithless відбулася рік тому в Лондонському університеті королеви Мері.Хоча члени ісламського товариства університету та деякі молитовні групи публічно виступили проти цієї події, вона все-таки мала повний успіх Колишні екс-мусульмани, яких ми там зустрічали, також виступали на інших заходах. На додаток до широкої підтримки (в тому числі з боку мусульман), ми також зустрічали багато ненависті. Люди плювали на передо мною і називали мене Муртадом під час “Віри Безвірних "представників знову і знову ображають найгіршим і сексистським способом. Однак, що ми вважаємо ще гіршим, це той факт, що ми часто розчаровуємось людьми, які повинні нас підтримувати - включаючи деяких феміністок та лівих активістів, які використовували расистські терміни, щоб описати нас і наш статус меншини в одному Знижена меншість.
Як ви можете собі уявити, багато колишніх мусульман вже звернулись до Faith to Faithless за порадою чи допомогою, оскільки вони страждають різними способами. Деякі все ще страждають приймали як членів сім'ї, але постійно говорили, що згодом вони згорять у пеклі. Інші опиняються на вулицях без жодної фінансової підтримки. А деякі навіть зазнають фізичного насильства, як молода екс-мусульманка, яка була її братом спочатку вдарила ногою в живіт, а потім зачинила у кімнаті батьками.
Однак слід зазначити, що не всі мусульмани ставляться до колишніх мусульман таким чином. Наприклад, друзі-мусульмани зв’язалися зі мною, щоб запевнити їх у своїй любові та підтримці - і це було для мене неймовірно важливо. Ми повинні вміти працювати разом проти дискримінації як мусульман, так і колишніх мусульман (що часто йде рука об руку). Якщо ви залишили за собою іслам і почуваєтесь через нього самотнім, не соромтеся звертатися до нас. Ви точно не самотні.