Цитати Філіппа Аріса (24) - Бабеліо
Від хворих ніколи не прокидатися у лікарів та медсестер
нестерпна емоція смерті.
Їх оцінять настільки, наскільки вони змусять медичне оточення забути
(до його чуйності, а не до його розуму)
що вони помруть.
Таким чином, роль пацієнта може бути лише негативною:
що про "вмираючого, який робить вигляд, що не вмирає".
Одного разу мертвий, так що все добре в найкращому з усіх можливих світів.
З іншого боку, важко вмерти.
Компанія продовжує хворих якомога довше,
але вона не допомагає їм померти.
З того моменту, як вона більше не може їх утримувати, вона відмовляється від цього
- технічний збій, бізнес втрачений -
вони є не більше, ніж соромними свідками його поразки.
Спочатку ми намагаємось не поводитися з ними як із справжньою смертю
і визнаний,
а потім ми поспішаємо їх забути - або вдаємо.
Звичайно, ніколи не було так просто померти,
але традиційні суспільства звикли оточувати вмираючих
і отримувати його повідомлення до останнього подиху.
Сьогодні в лікарнях та клініках зокрема,
ми більше не спілкуємося з вмираючими.
Його більше не слухають як істоту розуму,
це спостерігається лише як клінічний суб’єкт, ізольований тоді, коли це можливо,
як поганий приклад,
і до нього ставилися як до безвідповідальної дитини
слово якого не має значення та повноважень.
Без сумніву, він виграє від більш ефективної технічної допомоги
ніж стомлююча компанія родичів та сусідів.
Але воно стало, хоча і добре доглянуте, і надовго збережене,
самотня і принижена річ.
Помираюча людина більше не має статусу, оскільки вона більше не має жодної соціальної цінності:
тому «виголошення смертного ложа» більше не сприймається всерйоз.
Раніше вмираючий зберігав свою цінність до кінця і навіть далі, оскільки він носив це із собою в майбутньому житті, в яке ми вірили.
Зменшення релігійних цінностей і, в релігіях спасіння, стирання есхатології забрало б довіру до суєти людини, яку вже майже анулювали.
Зупинимось на цьому і зробимо кілька загальних висновків.
Перший вже достатньо очищений: один чекає смерті в ліжку, "лежачи в ліжку хворим".
Друге - смерть - це публічна та організована церемонія. Організовує сама людина, яка вмирає, яка головує над нею та знає її протокол.
(...)
Також публічна церемонія. Потім кімната вмираючого стала громадським місцем (...) важливо було бути присутніми батьки, друзі, сусіди. Привозили дітей: жодне представництво вбиральної до 18 століття не мало без кількох дітей. Коли ми думаємо про сьогоднішню турботу, щоб утримати дітей подалі від речей смерті !
Нарешті, останній висновок, найголовніший: простота, з якою були прийняті та виконувались обряди смерті, звичайно, церемоніально, але без драматичного характеру, без зайвих емоцій.
(...)
Ось так люди помирали століттями чи тисячоліттями. У світі змін традиційне ставлення до смерті виглядає як маса інерції та безперервності. Старе ставлення, коли смерть водночас знайоме, близьке і послаблене, байдуже, надто протиставляється нашому, де смерть така страшна, що ми вже не наважуємось назвати її ім’я. Тому я називатиму цю звичну смерть тут ручною смертю. Я не хочу сказати, що колись смерть була дикою, оскільки вона перестала бути. Я маю на увазі, навпаки, сьогодні вона стала дикуном. (стор. 27-28)