Цивілізація, гарні манери та режим розлук (II) Внесок
Освічений розум вміє розрізняти. Думати - це розрізняти. Цивілізований народ приймає режим розлук як у сфері моралі, так і в громадянському суспільстві, і в політичному органі. Хороший законодавець, суддя або міністр ігнорує "потреби сім'ї", щоб служити справі, більшій за нього саму: загальне благо.
Режим розділення має важливе застосування в містобудуванні. Будь-яка цивілізована столиця Заходу каже вам, що неможливо розміщувати секс-магазин поруч із розп’яттям, церквою чи кладовищем. Однак східноєвропейський простір терпить подібні аномалії.
Освічена людина відчуває відстань між сферою близькості (з її неможливими для обговорення варіантами) і сферою іншості (де інший вільно кидає нам виклик). Не все можна розкрити, не все підпорядковується соціальним умовам. Особисті справи не обговорюються на вулиці, оскільки проблеми роботи не завжди слід приносити додому.
Ця наука про поділ стосується багатьох галузей: одягу, дієти, бесіди, міжособистісних жестів, спільного життя. Традиційна селянська цивілізація також мала інтуїцію цієї істини: "якщо ти відійдеш убік, свині з'їдять тебе", - говорить прислів'я, яке попереджає про ризик гендерної плутанини.
Як діє різниця між публічною та приватною сферами? Одяг важливий, оскільки він не тільки теплово захищає вразливе тіло, але й встановлює символічні стосунки між людьми. Одяг може сховатися (на концерті цивілізованості), як вони пропонують або демонструють (у прекрасній грі в спокушання).
Співвідношення наготи та одягу ніколи не буває випадковим. Тільки мітохондрія могла з’явитися у спортивній сорочці на вечері, яку пропонував Білий дім. Крім того, аксесуари не безкоштовні. У Букінгемському палаці ми знаємо, що корона, жилет, меч, краватка-метелик, лавальє чи краватка метонімічно вказують як на соціальне походження, так і на прагнення певного громадського діяча.
Окрім зручності одягу, певна повага до символіки літургійної участі диктує певний вибір недільного одягу (відвідування церкви) та одягу протягом тижня (виїзд на поле, на ринок, на фабрику, в офіс тощо).
Розділення між державною та приватною власністю є необхідним за столом. Ми знаємо, що недоречно використовувати сусідський ніж або пити зі скла сусіда. До цього дня на Заході протокольні ресторани вимагають зав’язки між вулицею та будинком: господар приймає вас в елегантному вбранні та з перших моментів запрошує до взаємності.
Хореографія гостинності не обмежується пропозицією меню страв. На додаток до їжі, успіху акта цивілізації сприяють такі елементи, як посмішка офіціанта, невеликий риторичний репертуар, світло, атмосферна музика або відстань між прийомами їжі.
Очевидно, що задоволення від їжі виражається не розчаруванням, через неприємні звуки, а евфемістично: шеф-кухареві роблять компліменти, крім як через ономатопеї, ковтки, ляпаски чи відрижку. Коли обірваний містер Гоу дратується і відмовляється від корсету ввічливості, він робить гріх егоїзму. Важливо лише його аутичне задоволення - так трохи задоволення в шумному презирстві до інших.
Отже, вульгарність можна визначити як порушення елементарної логіки дистанції. Давайте проаналізуємо мистецтво розмови та його патології: по-перше, сміливе навчання невігласів, які виходять, щоб залякати опонента. Коли університетський професор викладає своїх студентів, він вводить ризикований елемент знайомства (особливо на осі стосунків чоловіка і жінки). Коли офіціант навчає своїх клієнтів, він може знизити їх апетит.
Практика переривання може настільки ж дратувати: цей тип символічного насильства повсюдно поширений сьогодні на телебаченні. Англійці, наприклад, відчувають різницю в тоні між вигуком "що?" і "прошу вибачення?" У Вестмінстерському парламенті лідер опозиції звертається до прем'єр-міністра із фразою: "правильна шановна леді/джентльмен". У нашій країні словесна стьоб перетворюється на переслідування співрозмовника боксерського типу. Діалог без самоконтролю закінчується повною суєтою. Сварка нагадує перехрестя без світлофора, де всі машини сигналять і врізаються один в одного ззаду.
Неуважність до режиму розлуки також заохочує бур’янисту мову. Судальма стосується - за невеликим винятком - прихованих частин тіла. Порнографічний дискурс захоплює почуття інтимної сфери (властиві лише чотирьом стінам), щоб доставити їх перед очима кожного. Звільнене під стресом, прокляття може мати певне психологічне виправдання. З комфортом, у стані ідеального розслаблення, прокляття позначає примітивізм і нечутливість. Коли їх вимовляють перед дітьми, дамами та людьми похилого віку, мітохондрії досягають кримінальних масштабів.
Окрім одягу, дієти чи розмови, існує також компонент міжособистісного жесту. Знання, коли і як потиснути один одному руки або трохи схилити голову перед владою - це конкретні елементи, які підтримують узгодженість життя громади.
Чи занепад моралі та наша ендемічна незграбність мають щось спільне із занепадом духовності? Ефіопський принц Асфа-Воссен Ассерат (біженець у Німеччині після вторгнення комуністів у його рідну країну) висвітлює книгу, яка стала класикою (Manieren, 2003, перекладена англійською мовою: Моніка-Марія Альдеа, Good manirs. Неміра, 2007) про таємні стосунки між релігією та добрими манерами: священний простір пропонує нам, за його словами, унікальну педагогіку.
Віруюча людина, яка заходить у традиційну церкву, засвоює деякі основні жести: шепотіння молитви, поклоніння іконі, запалення свічки, стримане братське привітання іншим учасникам богослужіння, дисципліна тіла, мовчання, мова та стримані жести. Пошани до людей похилого віку легше навчитися в монастирі, ніж у постмодерному університетському містечку.
Нерозважливим є той чоловік, який перебиває або різко закриває свого сусіда у сфері інтимної близькості: тілесного туалету, хліба щоденного, але також виконує такі дії, як молитва, читання чи художнє споглядання. Перетягування мобільних телефонів у бібліотеці, у концертному залі чи в опері - це подвійна моїка: по-перше, це привертає увагу до вас безкоштовно (зводить на добро чесність). Тоді шум відволікає розум інших від сфери знань до простої дрібниці. Ми не дивуємось тому, що в Англії чи США було запроваджено поняття безшумних вагонів (вагонів поїздів, що вводять суворе правило мовчання).
Щоб завершити картину дрейфу, ми розглянемо в наступному епізоді війну за комунізм із менталітетом "буржуазно-поміщицького". Що залишилось від цивілізованої Румунії?