Дебати з хустки - Чому я (не) ношу хустку - Oberhessische Presse Zeitung для Марбурга -
Дві жінки, дві точки зору: Мусульманки Асмах Ель-Шабассі та Емель Зейнелабідін говорять про плюси і мінуси хустки в розмові з ОП.
Асма Ель-Шабассі (40) іноді забуває, що на ній хустка. Поодинокі випадки, коли їй нагадують, що вона закриває своє тіло, щоб не залучати інтереси інших чоловіків, як це вимагає її релігія. Як і днями у басейні. "Там я завжди ношу буркіні", - це купальник із повним тілом із двох частин, - каже впевнена в собі мусульманка. "Одна жінка сказала мені:" Мені було б соромно носити щось подібне ", і я могла лише відповісти:" Мені було б соромно, коли б мені довелося показати стільки шкіри, скільки ти робиш ". Вона сміється так, ніби вона б сказала жарт.
Але жити хусткою в суспільстві, де вигляд має велике значення, не завжди здається веселим. "Я відчуваю багато новонавернених та інших жінок-мусульман, які, хоча і фліртують з хусткою, не наважуються її носити через соціальний чи сімейний тиск", - повідомляє Ель-Шабассі, яка займається жіночою роботою в мусульманській громаді . "Це завжди мене трохи засмучує, бо насправді ми живемо тут у суспільстві, яке є таким відкритим і вільним, як навряд чи десь у світі".
Хустка викликала багато дискусій
Хустку вона носить з десяти років. “Я думала, що дівчата, які носили хустки, були такими гарненькими. Я хотіла бути схожою на неї », - згадує вона. У 15 років вона поставила під сумнів хустку. "Мені просто більше не до цього", - каже вона, закочуючи очі, як підліток. «Батько запропонував мені:« Зніми! »Тільки тоді я зрозумів, що насправді не хочу знімати хустку. Це вже було частиною мене, - каже вона, поклавши руку на груди.
З тих пір вона часто стикалася з ситуаціями, подібними до тієї, що була у басейні. «Я вивчав математику та хімію - два предмети, в яких домінували чоловіки. Обговорення були неминучими. Коли я обговорював хустку з колегами-студентами, я часто бачив, що чоловіки цілком могли щось здобути з моїх причин, тоді як жінки були більш критичними ".
Тим часом хустка увійшла в звичку.
"Свідома звичка", - говорить Ель-Шабасі. “Це не те, що я забуваю, чому я це ношу. Для мене це звичайно, і я не просто знімаю його, як, наприклад, ти знімаєш кільце, - каже вона, розгладжуючи свою червону туніку, яку вона одягає поверх широких лляних штанів.
Чи не часом їй важко обійтися? Вона розмірковує і каже: «Для мене це не відмова. Я обходжуся без цього, коли міг щось робити, але свідомо цього не робити. Але я навіть не хочу показувати себе ». Вона хоче лише одного: бути поруч із Богом.
Хустка - це лише мала частина вимоги до фати
«Для мене хустка є частиною ісламу. Дотримуючись заповіді, я сподіваюся наблизитись до Бога, а також свідомо робити добро чи не брехати ». Однак хустка - це лише невелика частина наказу завіси, в якій мова йде про жінок, які прикривають свої чари. "Зрештою, важливо, щоб люди розуміли іслам в цілому, а не лише хустку".
Звичайно, вона також сподівається, що дочки оберуть хустку. “Але те, як ви остаточно вирішите, вирішувати вам. Нікого не слід примушувати робити те, чого вони не хочуть ". Хоча вона не знає сімей, в яких жінки змушені носити хустку, вона підозрює, що це традиційні сім'ї, в яких релігія прирівнюється до примусу. "Ці люди ніколи не дізналися, чому, чому, чому вони щось роблять".
На вашу думку, хустка не суперечить жіночій емансипації. “Я вважаю, що багато жінок, які носять хустки, є емансипованими жінками. У моїй родині та друзях багато жінок, які - незважаючи на хустку - відіграють домінуючу роль у сім'ї. У мене таке відчуття, що жінки, які носять хустки, набагато більше поінформовані про свої права та впевненіші у собі, ніж жінки, які не носять хустки ".
Крім того, це не той випадок, коли жінкам, які носять хустку, заборонено користуватися косметикою. “Звичайно, ми теж робимо себе красивими. Але те, що робить нас сексуальними, ми зберігаємо лише для своїх сімей. Це як заповітний скарб, суспільство не повинно бути його частиною. Тебе повинно приваблювати не моє пазуха, не дупа і не моя велика прогулянка, а мене як людину, мою особистість, мій характер. Якщо фізичні стимули є причиною стосунків, то їм не вистачає фундаменту. Краса - це те, що дано Богом, і що також можна взяти знову. Внутрішні цінності - це ті, які мають значення ".
"Я просто знав, що це частина цього"
Емель Зейнелабідін (54) має 12 років, коли вона починає носити хустку. Вона не відчувала тиску, коли вирішила надіти хустку. Її мати також носить хустку. "Я просто знав, що це було частиною цього". Молодий старшокласник тоді цього не радував. “Я виявив себе абсолютно потворним із хусткою. У цьому віці ти просто починаєш робити себе красивим і пробувати себе. Але раптом цей дивний предмет повинен визначити мій вигляд ".
Вона носила хустку протягом 30 років "не знаючи чому", як вона сьогодні говорить. Коли скарга німецько-афганського вчителя Ферешти Людіна у Федеральному конституційному суді не вдається у 2003 році, починається дискусія про хустку, яка викличе великий інтерес ЗМІ.
На той час Зейнелабідін була головою ісламського жіночого об'єднання в Берліні. Преса все частіше наближається до них у дискусіях про хустки. Вона починає бути обізнаною та ставити під сумнів аргументи з Корану, які неодноразово цитуються. Вона дізнається, що завуальованість раніше була важливою відмінною рисою між двома групами жінок.
Вимога до завуальованості застаріла?
“Віруючі жінки повинні прикриватися тим, що на той час, коли існував іслам, у чоловіків була проблема з тим, щоб відрізнити їх від рабів, коли вони знущались над ними. Ці чоловіки також мали слабкість до жіночих чарів, з якими вони не могли впоратися ".
З нею виникають питання. “Від кого сьогодні повинні відрізнятися віруючі жінки? Чи означає це, що жінки, які не завуальовані, є вчорашніми рабинями? Це було б жахливо. Що таке завіса на сьогодні? »- дивується вона. «Ми живемо в зовсім інший час із абсолютно різними умовами життя. Стимули все ще існують, але вони мають інший статус. Ми навчилися мати з ними справу ", - стверджує вона, додаючи:" І хіба у чоловіків теж не є оберегів? "
У лютому 2005 року вона назавжди зняла хустку. "Спочатку говорили, що мене одержив диявол", - каже вона. “Мама засмутилася і запитала мене, чи не соромно мені? Тоді мій чоловік був дуже стурбований тим, що після смерті мене покарають за цей гріх. Дочка не розмовляла зі мною вже півроку. Я чула щось про себе, - каже вона, похитуючи головою. «Я б спокусив одружених чоловіків, бо більше не ношу хустки». Вона виглядає розлюченою. "Усі аргументи для виправдання заборони хустки будь-якою ціною".
Зейнелабідин тепер виглядає дуже вдумливо. “Я думаю, що найголовніше, що я втратив, - це моя належність. До цього дня мене уникали. Жоден член ісламської спільноти не розмовляє зі мною і не запитує мене, чому я більше не ношу хустку, як я до цього ставлюся чи що я переживаю ”, - каже вона.
Значну частину дискусій Зейнелабідін хотів би бачити у телешоу, журналах та книгах. «Я не прихильник заборони хусток, оскільки вона змушує жінок від одного моменту до другого позбуватися чогось, що асоціюється у них з порядністю, соромом, силою віри, а також страхом покарання. Це зовсім не працює ". Однак вона критикує той факт, що серед мусульманських жінок недостатньо розмов про зловживання хустками. «Я вважаю безвідповідальним ігнорувати той факт, що хустку часто асоціюють з утисками та жорстоким поводженням і що проти неї не вживаються жодні дії. Це не має нічого спільного з солідарністю між жінками та братами та сестрами ".
Хустка як міра релігійності
Жінки, які добровільно вирішили носити хустку, часто є дорослими або перетвореними жінками. «Але чи здатна молода дівчина у 12 років сама прийняти таке рішення?» Це можливо лише за умови обговорення з ними плюсів і мінусів.
Але навіть якщо молода жінка-мусульманка вибирає хустку, проблема полягає в тому, „що ідея моралі все ще широко поширена, що хустка є мірою віри, згідно з девізом: Ви лише тоді добра і віруюча жінка коли ти прикриваєшся. З іншого боку, якщо вони знімуть цей одяг, буде здаватися, що вони знімають релігію. Але це не так. Я віруюча людина. Я сповідую ісламське віросповідання. Я маю дуже тісний, непохитний зв’язок з Кораном. Я також був кілька разів у Мекці та Медіні. Але я не ношу хустку. Для мене вже немає жодного виправдання хустки ".