Десятий день після Нового року в іудаїзмі та ісламі іудаїзм-іслам
Найвищим єврейським святом є Йом Кіпур (dt: День Спокути), який німецькою мовою також відомий як День Спокути або Свято Примирення. Це релігійний день відпочинку, схожий на єврейський шабат, і дорослі євреї в цей день повинні поститись.
Перш за все, коли мусульманин зустрічає ім’я Йом Кіпур, єврейське слово «день», природно, кидається в очі, оскільки воно дуже схоже на арабське слово «Яум», яке також означає «день». Ця схожість стає особливо очевидною, коли поглянути на початкову суру (аль-Фатіху) Корану, де у віршах 2-4 (аналогічно) сказано:
«Похвала належить Богу, Володареві Світів, Милостивому, Милосердному, Володареві далі Судні дні (Арабська: яум ад-дин )! «
Судний день також відіграє велику роль в іудаїзмі, і він називається івритом Йом Хадін. Ви бачите, що написання майже однакове в обох ритуальних мовах, і це також стосується відповідної вимови.
Але навіть якщо обидва - в буквальному перекладі - для Судний день Стоять, цей день має дещо інше значення для іудаїзму та ісламу. В ісламі сказано яум ад-дин також для yaum al-qiyāmā (Німецька: день воскресіння), яум аль-хар (Німецька: останній день), яум аль-Шисаб (Німецька: день розрахунку) або (як звичайно німецькою) Судний день. Це останній день цього світу, коли Всемогутній Бог буде судити людей (відповідно до їхніх вчинків) і прощати їм (їхні гріхи) (якщо Він так хоче).
Однак в іудаїзмі Йом Хадін - це рабинська назва Рош Хашана (Німецька: голова року/читання: початок року), тобто Новий рік за єврейським (місячно-сонячним) календарем. Це вважається єврейським святом, на якому традиційно дмуть шофар, античний духовий інструмент, виготовлений з рогу барана, антилопи тощо.
У цей день євреїв закликають нести відповідальність за минулий рік, розмірковувати про власні моральні та релігійні (відсутність) вчинки і, таким чином, виховувати себе на краще в новому році. Раввінські джерела також повідомляють, що Всемогутній Бог у цей день сидить на Своїм престолі, і книги всіх подвигів людей відкриті перед Ним, і Він відповідно їх судить і вносить це рішення в книги.
Окрім того, Йом Хадін також керує десяткою в іудаїзмі Джамім Нораїм (Німецька: дивовижні дні). Ці дні повинні бути використані для покаяння після покликання на відповідальність у Новий рік. Суд про те, що Всемогутній Бог увійшов до Книги справ про Йом Хадіна, запечатаний (читай: дійсний) лише на 10-й день після Нового року. Кожен має можливість позитивно вплинути на рішення через ранкові ранкові молитви, піст, благодійність, щире саморефлексування тощо.
Десятий день після Нового року, Ця стаття спочатку стосується тієї, про яку вже згадувалося на початку Йом Кіпур (Німецька: День Спокути). Це найвище і найсвятіше з усіх єврейських свят. Це надзвичайно суворий день відпочинку та посту, який поважає і проводить більшість (у тому числі світських) євреїв.
Це свято також відоме (і перш за все) німецькою мовою як День Спокути, і це тому, що розрізняють гріхи. Отже, в Талмуді читається наступне:
"День Спокути звільняє від гріхів проти Бога, але від гріхів проти ближнього лише після того, як потерпілого попросять прощення"
(Талмуд Джома VIII, 9)
Це правило відомо також в ісламі. Так у здоровій пророчій традиції (аналогічно) сказано:
Посланник Бога (ﷺ) сказав: «Той, хто вчинив кривду своєму братові (читай: одновіруючий або ближній), повинен попросити прощення (до смерті), бо не буде ні динара, ні дирхема (у день суду) . (читайте: він повинен отримати прощення потерпілої сторони в цьому світі) до (у Судний день) деякі його добрі справи беруться і зараховуються його братові, або, якщо у нього немає добрих справ, беруться деякі погані вчинки його брата, щоб бути завантаженим на нього ".
(Сахіх аль-Бухарі, Хадіс No 6534)
Навіть мученик не вільний від цієї спокути у цьому світі, бо в іншій здоровій пророчій традиції сказано (у загальному розумінні):
Посланник Бога (ﷺ) сказав: Всі гріхи мученика прощаються, крім провини (по відношенню до ближнього).
(Сахіх Муслім, хадіс No 1886 а)
І тут ще трохи детальніше в третій пророчій традиції (аналогічно):
Посланник Бога (ﷺ) запитав (своїх супутників): “Чи знаєш ти, хто бідний?” Вони відповіли: «Бідна людина серед нас - це той, у кого немає ні дирхемів, ні багатства. Потім він (Посланник Бога) сказав: «Бідними в моїй громаді будуть ті, хто прийде до мене з молитвами та постом та милостинею (як добрі справи) у День Воскресіння, але (відчувати бідність), бо знущаються над іншими, наклепував на них, незаконно вичерпував їх багатство, проливав кров і жорстоко проти них. Таким чином, їхні добрі вчинки перекладаються на рахунок особи (яка зазнала кривди з їхнього боку). І якщо їхніх добрих справ недостатньо для очищення власного рахунку, то гріхи (потерпілої особи на їх рахунку) будуть записані, і вони будуть покарані за це в пекельному вогні ".
(Сахіх Муслім, хадіс No 2581)
Знання про те, що Всемогутній Бог прощає проступки в цьому світі по відношенню до ближніх, коли жертва проступку видає ліцензію на божественне прощення, так би мовити, гарантує наявність великої кількості листувань між мусульманами перед щорічним сезоном паломницьких мусульман. тому що ті, хто планує велике паломництво (араб. аль-Хадж/аль-Хадж) до Мекки та Медіни, сподіваються, що воно очистить усі попередні гріхи. Але оскільки, як щойно було сказано, несправедливість щодо ближніх людей перш за все потребує прощення жертви, перш ніж вона буде прощена Всемогутнім Богом, багато паломників зв’язуються з численними друзями, знайомими та членами сім’ї перед початком паломництва, щоб (у разі незрозумілої несправедливості) Просити прощення. Можливо, цілком схоже на те, що відбувається з євреями за 10 днів між Йом Хадіном та Йом Кіпуром.
Тож коли для євреїв настає 10-й день після Нового року, це частина релігійної традиції постувати на цьому Йом-Кіпурі. Цікаво, що мусульмани також поститься на 10-й день після Нового року. Серед немусульман Рамадан відомий як місяць посту для мусульман, але 10-й день після Нового року не є.
В ісламі (на відміну від іудаїзму та християнства) Новий рік - це не фестиваль і не свято. Є деякі мусульмани, які цього дня вітають з Новим роком, але це не релігійна традиція, а скоріше імітація єврейських чи християнських звичаїв.
Однак 10-й день після Нового року мусульмани завжди вважали Ашура відомі. Значення цього дня для шиїтів, які святкують цей день як день жалоби, на цьому етапі не слід детально уточнювати, оскільки вони використовують цей день, щоб відзначити внутрішній мусульманський інцидент, тобто не в першу чергу заснований на пророчих традиціях. Передбачається, що це стосується значення сунітського ісламу, тобто ісламу більшості мусульман у всьому світі.
Релігійний обов'язок постити стосується лише сучасних мусульман Рамадан. Є виправдання, які звільняють нас від посту, але загалом кажучи, невиправданий мусульманин повинен правильно постити весь (місячний) місяць Рамадан. Але так було не завжди. У здоровій традиції сказано:
Айша (дружина Пророка) розповіла: Курайши (плем'я Пророка) у доісламський період постили в день Ашури, а пізніше Посланник Божий наказав (мусульманам) постити (того дня) також до Пост був призначений у місяці Рамадан; після чого Пророк (ﷺ) сказав: "Хто хоче постити (в Ашурі), може постити, а хто не хоче постити, не може постити"
(Сахіх аль-Бухарі, Хадіс No 1893)
У доісламський період кураїши в основному були ідолопоклонниками, які поклонялися численним іншим богам, крім всемогутнього Бога. Може бути дивним, що зокрема ідолопоклонники мали таку практику посту на 10-й день після Нового року спільно з євреями. Але треба знати, що кураїші на той час вже були опікунами та адміністраторами Кааби, яка в доісламські часи була знущана за ідолопоклонство, але незважаючи на все це шанувалася як дім Божий, згідно з давньою традицією, Посланник Бога Авраам (Євр.: Avraham/араб.: Ibrāhīm).
Вважається, що ідолопоклонство арабів (у доісламські часи) розвинулось із попереднього монотеїзму, потроху, до відкритого ідолопоклонства. Ця «невинність» Кааби та деякі (особливо паломницькі) обряди могли бути причиною того, що їх вважали монотеїстичними навіть після проповіді ісламу пророком Мохаммедом.
Тож Посланник Бога та його супутники постили 10-й день після Нового року, День Ашури, як обов'язок у перші дні ісламу. Точний час, з якого піст на Ашурі став обов’язковим, був після еміграції з Мекки до Медіни, де також мешкали деякі єврейські племена.
У здоровій традиції сказано:
Абу Муса (супутник Пророка) повідомив: «День Ашури був тим, який євреї шанували, і вони відзначали це як свято. Посланник Бога (ﷺ) сказав: "Ви повинні дотримуватися посту і в цей день".
(Сахіх Муслім, хадіс No 1131)
Наприкінці свого життя, коли піст на Ашурі вже не був ісламським обов'язком, пророк Мохаммед оголосив, що наступного Ашури, крім 10-го, він також постить напередодні або після. Перш за все, щоб відрізнити себе від святкування єврейського свята. Однак, на жаль, він помер до того, як наступний день в Ашурі міг розпочатися.
Для сучасних мусульман вважається актом, гідним наслідування (Сунни) Пророка, щоб постити в день Ашури, щоб отримати божественне прощення за гріхи попереднього року (як у євреїв). Як описано в такій здоровій пророчій традиції (аналогічно):
Посланник Бога (ﷺ) сказав: "Постять день Ашури, бо насправді я сподіваюся, що Бог простить тобі минулий рік (або гріхи, скоєні в ньому)".
(ат-Тірміді, Хадіс No 752/сахіх)
Також рекомендується постити на 10-й та/або 11-й день після Нового року, щоб відрізнитися від практики євреїв.
Однак у наш час незрозумілим є той факт, що мусульмани завжди використовували суто місячний (читай: місячний) календар для визначення своїх свят та обрядів, тоді як євреї мають місячно-сонячний календар, а християни використовують суто сонячний (читай: місячний) календар: Орієнтуйте сонячний календар.
Місячний рік має лише 354,3671 днів, але сонячний рік триває близько 365,2422 днів. Різниця становить близько 10,8751 дня. Мусульмани (особливо тут, на Заході) помічають це, оскільки їхній місяць посту Рамадан починається щороку приблизно на 10-11 днів раніше за християнським сонячним календарем, ніж роком раніше. Наприклад, Рамадан блукає один раз по всіх сезонах місцевого календаря протягом приблизно 36 років, а потім повертається до вихідної точки.
Хоча мусульманський місячний календар базується виключно на фазах Місяця, єврейський місячно-сонячний календар пристосовується до сонячного календаря кожні кілька років - вводячи високосний рік.
19 сонячних років як так званий період Метона - це майже рівно 235 місячних місяців. Тому протягом 19 років у єврейському календарі роки 3, 6, 8, 11, 14, 17 та 19 стають високосними з додатковим місяцем 30 днів.
Таким чином, Йом Кіпур також рухається в місцевому календарі, але завдяки корегуванню кожні 2-3 роки це завжди в межах вересня та жовтня.
Тому виникає питання, чому (і так виглядає згідно з пророчою традицією) в Медіні євреї святкували свій Йом Кіппур того самого дня, що і мусульмани (в піст) Ашуру. Тому що насправді Йом Кіпур і Ашура повинні відбуватися лише в один календарний день протягом 2–3 років поспіль протягом 32–33 років.
Пророк Мухаммед проживав у Медіні близько 8 років до своєї смерті. Хоча рішення зробити примусовий піст над Ашурою було прийнято на початку періоду Медінану, рішення відрізнити себе від євреїв на 1 або 2 додаткові дні посту було менше ніж за рік до його смерті.
Чи використовували тоді євреї Арабського півострова місячний календар? Це було б немислимо, оскільки частково відособлені єврейські племена Аравійського півострова в чомусь відрізнялись від євреїв в інших районах того часу і, перш за все, від іудаїзму сьогодні, тому серед них існували групи (згідно з Коранічною та пророчою традицією) які віддавали перевагу біблійній концепції bene elohim (Сини Божі) у справжньому розумінні цього слова (подібно до християн) застосовується до певних пророків (таких як Узайр/читайте: Езра) і ставить під сумнів щедрість Бога.
Але автор ще недостатньо для цього досліджував і вивчав. Область коментарів відкрита для внесків у календарне питання стосовно євреїв Медіни, а також для конструктивної критики та вдосконалення.
До речі, у нас був останній (майже) однаковий початок року (і, отже, #JomKippur & #Aschura) у 2016, 2017 та 2018 роках. Потім настав єврейський. Високосний рік.
Цього року між ДжомКіпуром та Ашурою є приблизно місяць.